安州作為乾元的屋脊之地，安州籠罩了諸多讓文人傾羨而來的名頭，悲壯燕趙也好，始帝故鄉(xiāng)也罷，或是那名動天下的曲圣關(guān)已齋，都是天下文墨士子想一覽古昔盛景之地，特別是自曲圣一齋先生聞名天下后，天下不知多少名仕碩儒謳者散藝聽聞后潸然落淚，不知多少懵懂墨客被那跳躍旋律勾動心弦，也不知到底有多少文墨仕子泣淚悔嘆未與這曲圣生于同時(shí)，未能親耳聽聞這圣人之曲。
三百歲月，三百春秋，以三百年的春風(fēng)秋雨夏意冬霜為這安州沉淀出了厚若丘山的文化底蘊(yùn)，故而這安州又稱乾元北境中的風(fēng)流雅地，為這苦寒的邊塞之地填上了幾筆柔和文墨色彩。
安州不似雄州，雖自乾元慧帝后安州毗鄰大金，但也沒有那般厚重的兵武氣息，安州三郡還是以文墨儒氣著稱天下，其中文墨意氣最重之地當(dāng)屬那天下文樞，篤和堂。
篤和堂乃是天下文樞篤和院的分枝，篤和院設(shè)址太和城，原本是家坐落在潯陽之地的文墨學(xué)館，前朝時(shí)期被稱為天下四大書院之首，與前朝朝廷設(shè)立的國子監(jiān)齊名，天下學(xué)者爭相往之。
起先是千年前一對李姓兄弟居潯陽之地隱居讀書，兄弟二人養(yǎng)有一頭白鹿，鹿通人性隨人外出，潯陽百姓稱其神鹿，后兄弟二人入仕登科便將此地修繕，又一甲子，前朝在此地辦學(xué)，起先時(shí)以神鹿為名后經(jīng)過周折，前朝天子以為鹿乃是平和柔諧之物，與儒者忠孝思想不謀而合，遂賜名篤和院。
比起那遠(yuǎn)在九天的國子監(jiān)，篤和院更為天下文人學(xué)者親近，天下文墨士子對篤和院趨之若鶩，特別是那些出身無枝連的寒門士子，經(jīng)歷數(shù)百年后，原本外省文府的勢頭隱隱越過國子監(jiān)有望成為這天下第一學(xué)府，還不等前朝御旨下詔為這學(xué)府正名，乾元始皇帝便揭竿而起，將前朝在內(nèi)的數(shù)國一并抹去。
斬?cái)耻姅?shù)百萬，屠百十城，天下版圖占據(jù)大半，開創(chuàng)了乾元七百余年的盛世基業(yè)，始皇帝平定天下后，前朝遺墨冒死傳檄，向這天下百姓訴諸始皇帝的殘酷暴行，始皇帝滔天震怒，將前朝遺老四百六十余人悉數(shù)坑殺，焚毀前朝文典不計(jì)其數(shù)，整肅文樞，自那之后天下再不敢有始皇暴虐之言。
而后，乾元始皇帝廢黜國子監(jiān)，立篤和院為天下文樞，為乾元最高學(xué)府掌管儒生育業(yè)，將篤和院從江右潯陽遷到了中州太和，并在天下各郡城設(shè)立篤和堂，為國育才。
也是由此開始，篤和院算是走上了足足七百年的煌煌大路，天下士子學(xué)士夢寐以求能踏入篤和堂的大門，一時(shí)間天下文人蜂擁，讓各地篤和堂無法收納，初代篤和院學(xué)首晦文公便請旨圣上改制篤和院，原本廣納士子寒門的天下文樞迎了一襲奉天承運(yùn)的圣旨后便門庭大改。
只取經(jīng)鄉(xiāng)試后的六人，便是頭榜的解元，二榜的亞元，三四五的經(jīng)魁和那第六位的亞魁方可入篤和堂修習(xí)，堂內(nèi)修習(xí)數(shù)載有公干才績者才可在當(dāng)郡堂首的推薦下入中州，進(jìn)入那天下文樞篤和院，功績更優(yōu)者可領(lǐng)朝臣實(shí)缺，參王拜駕登上那品級臺與朝臣一起朝拜九五。
這一旨御筆批下算是結(jié)了各郡篤和堂人滿為患的景色，但也阻絕了大部分寒門士子之路，讀書人若想博取功名古往今來唯獨(dú)科考一路，于縣城中經(jīng)歷院試中榜后可稱秀才，府下各縣的秀才又須參加那三年一場的秋闈鄉(xiāng)試考取舉人，從眾多秀才中脫穎而出者方可進(jìn)入中州太和參加會試春闈考取進(jìn)士，正榜有名之人方可殿試，入殿試后方可金榜題名，下領(lǐng)實(shí)缺或是赴一任翰林院編修。
故而一郡之中可入篤和堂者不過數(shù)百人，都乃是一郡中真才實(shí)學(xué)學(xué)富五車之士，天下士子寒窗苦讀但只有這一途可報(bào)國，當(dāng)朝篤和學(xué)首墨太虞三請圣旨，欲在天下各縣中推舉孝子、廉吏各一人，可入篤和堂，優(yōu)者錄入篤和院，可這請接連三次被當(dāng)朝唐正帝駁回，直至最后一次，墨太虞泣血覲見，才算打動當(dāng)朝天子，天子將孝子、廉吏合二為一，稱孝廉，每縣一人可不參鄉(xiāng)試直入篤和堂，相比于秀才孝廉更注重德行，孝廉每年分春秋冬三測，實(shí)名不符者斬，各縣縣令徇私枉法舞弊者滿門同斬。
雖說孝廉如臨淵履冰但天下士子得知此信時(shí)無不對這篤和學(xué)首感激涕零，若說那會試科考是天下讀書人的升天之道，那這孝廉便是天下讀書人的龍門。
安州，同津郡。
城東有片寬闊庭院與關(guān)家三十七間古宅遙遙呼應(yīng)，與一般的皇屬之地不同，篤和堂不似那般朱紅湛藍(lán)大漆，門外也沒有那鎮(zhèn)靈威嚴(yán)的狻猊石像，只是一座雙層飛檐單門，來回不及三丈寬窄，門前古樹垂蔭順著大門遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，由近及遠(yuǎn)依次排列著五個(gè)高大的院門，由此構(gòu)成五大院落。
天下的篤和堂都與千年前潯陽的篤和古跡相同，內(nèi)里殿祠閣亭堂一應(yīng)俱全，盡是些形態(tài)各異的佳花名木，亭臺樓閣交叉有序充分說明了這座人間文樞的攻讀經(jīng)史求索問道，其中又以慎思園內(nèi)的碑廊最為引人注目，其中不得不說的便是那當(dāng)年的紫霞真人以蒲草書寫的《游篤和歌》，“五老去天不盈尺，俯視人世煙云重，我欲攬秀色，一一青芙蓉。”字字龍飛鳳舞躍于壁上滿目的神仙氣概。
一中年男子身著白羽鶴衣從篤和正門進(jìn)，男子看似對這篤和堂極為熟悉，越過文公祠和那湖水輕吟直奔那座六柱五門白玉石坊，欞星門。
四五名年輕士子手握典籍倒身退出欞星門旁的禮圣殿，為首是位身穿淺白文裳的年輕男人，篤和堂是天下文樞朝廷文府規(guī)章便極為嚴(yán)苛，入堂舉人以鄉(xiāng)試名次依次定級，亞魁著灰衣，經(jīng)魁著碧衣，解元與亞元方可著淺紫，淺紫之上還有青藍(lán)白三色文裳皆是入堂數(shù)載經(jīng)歷數(shù)次核考后方有資格穿著。
如今這男子身著淺白文裳已是冠絕同津篤和堂了，若是將這淺白文裳添上幾筆云圖，便有望成為下一任篤和堂堂首，年輕男人看著無端闖進(jìn)的不速之客不惱不氣，拱手作揖道：“見過白僧先生。”
“俞律學(xué)?！睆埌咨⑽⒒亓艘径Y，若說年紀(jì)和輩分張白僧不至于向著小輩后生還禮，但面前的文裳男子在這篤和院擔(dān)一任律學(xué)，王朝法度于此理當(dāng)還禮。
“家?guī)熣诤筇檬ソ?jīng)閣，先生請自便?！焙V和堂律學(xué)俞泰寧望著那與師傅李厭陽同稱的白衣文圣苦澀一笑，這天下讀書人有幾人經(jīng)得起這白衣男子一拜？但朝廷法度在前比張白僧小一輩分的俞泰寧只得硬著頭皮接著。
當(dāng)代讀書人與習(xí)武人一樣，何止千萬百萬，大家豪家不在少數(shù)，這是有幾人能擔(dān)的上一個(gè)圣字？當(dāng)代可稱文圣無非三人，其一便是那中州篤和院學(xué)首，為天下仕子冒死開龍門的墨太虞，第二人便是以詩賦聞名天下的文圣李厭陽，這第三人便是面前的白衣男子張白僧。
三人中年相識相談甚歡，李厭陽原本是個(gè)清淡懶散的性子受不住墨太虞那精誠所至金石為開的性子出了山，在這同津篤和堂任堂首十四年，篤和學(xué)首墨太虞也想請白衣文圣出山，可這張白僧行蹤飄忽墨太虞連找了三年也未找到白衣蹤跡便飲恨作罷。
這俞泰寧是當(dāng)代文圣李厭陽獨(dú)傳弟子，十六歲入同津篤和堂于堂中苦修十二載，放棄了赴任翰林院的大好仕途，一直追隨師傅求索講學(xué)，有望繼承師位入主這同津篤和堂。
是讀書人又是名動天下的文圣哪有見圣不拜的道理，張白僧緩步走到禮圣殿中，對著大殿當(dāng)中的萬世師表至圣先師立像施拜禮，白衣男人兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，形如同揖沉吟幾息才緩緩?fù)Ｏ隆?br/>
張白僧微微側(cè)身，對著左右神龕中復(fù)、述、宗、亞四圣石像重新施禮，禮罷又復(fù)，沖著殿旁兩側(cè)神龕中的十二哲線雕石像緩緩施禮。
拜罷了先賢至圣，才辭別身著淺白文裳的俞泰寧朝著神鹿書院后的圣經(jīng)閣緩步走去，身著淺白文裳的俞泰寧望著那白衣文圣背影，望著那天下讀書人敬仰的出世文圣深施一禮。
篤和堂內(nèi)共五進(jìn)院落，這圣經(jīng)閣獨(dú)占了整座三進(jìn)院子，高四層盡是庚角飛檐，層層有聯(lián)，盡是古往今來大家為篤和院所留之文墨，四層正中有豎額上書圣經(jīng)閣，這圣經(jīng)閣也叫御書閣和圣旨樓，乃是迎接圣意御旨之所。
樓內(nèi)藏有古往今來儒家典籍無數(shù)，其中也有前朝天子御賜之詩、書、禮、易、樂、春秋六經(jīng)，還有始皇帝御賜《十三經(jīng)注疏》、《廿一史》、《古文淵鑒》等不世瑰寶儒家典籍。
圣經(jīng)閣頂，一張?zhí)茨緯竷?nèi)坐定一身著淺白云圖文裳中年男人，男人一手托著下顎一手持著一本《詩經(jīng)·小雅》，男人極為無精打采雙目呆呆望著手中詩經(jīng)昏昏欲睡，良久，這男人手中古籍無人觸碰猶自起合翻了一頁，換上一篇看了千百遍但今日還未曾讀過的古詩。
“這本《小雅》看了千遍，還想看？”