“繪畫(huà)和文字，實(shí)際上是有很大的區(qū)別的，繪畫(huà)是比較具象的，不像文字，每個(gè)人都可以有自己的解讀和想象。”聶廣義的話題越來(lái)越深入。

    “我也是這么認(rèn)為的，《洛神賦》寫(xiě)得實(shí)在是太美了，很難用具體的畫(huà)面來(lái)形容。不僅僅是繪畫(huà)，影視作品也有類似的情況，不管讓誰(shuí)來(lái)演西施、貂蟬、都會(huì)有人覺(jué)得還欠缺一些什么，或者說(shuō)和他們想象中的不一樣?！?br/>
    “是的，很難通過(guò)繪畫(huà)的方式，表達(dá)【翩若驚鴻婉若游龍】這樣的形容?！?br/>
    隨著話題的深入，聶廣義和夢(mèng)心之聊天也越來(lái)越自然。

    “我有在夢(mèng)里，和顧愷之溝通過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他在畫(huà)《洛神賦圖》的時(shí)候，也有過(guò)這樣的困擾?！?br/>
    “姑娘還和歷史上第一位具名的畫(huà)家溝通過(guò)啊？”

    “嗯，其實(shí)哪怕沒(méi)有溝通，我們從現(xiàn)存的這幾幅《洛神賦圖》的宋代臨摹本里面，也是可以看管中窺豹的。聶先生有了解過(guò)顧愷之？”

    “嗯，我看過(guò)他的三篇畫(huà)論《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》和《畫(huà)云臺(tái)山記》，顧愷之提出了是【傳神論】、【以形守神】、【遷想妙得】等等的繪畫(huà)理論，為我國(guó)古典繪畫(huà)的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)?！?br/>
    “確實(shí)，愷之哥哥是第一個(gè)主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物精神狀態(tài)和性格特征的畫(huà)家?！?br/>
    “不止如此，他所在的朝代甚是動(dòng)亂，在魏晉南北朝那會(huì)兒，畫(huà)匠們是不配擁有姓名的，是非常底層的工作，繪畫(huà)在那個(gè)時(shí)候的作用是教化，是顧愷之的理論和實(shí)踐，讓繪畫(huà)成為了一種藝術(shù)。”

    “原來(lái)聶先生對(duì)愷之哥哥這么了解啊，聶先生有沒(méi)有在史料里面，研究過(guò)愷之哥哥的取向問(wèn)題？”

    “我研究這個(gè)干嘛？”

    聶廣義問(wèn)的直接。

    聶廣義的態(tài)度讓夢(mèng)心之意識(shí)到自己的問(wèn)題，多少都有些突兀。

    畢竟，聶廣義并沒(méi)有公開(kāi)出過(guò)柜。

    “不好意思，聶先生，是我不應(yīng)該問(wèn)這樣的問(wèn)題。”

    夢(mèng)心之適時(shí)把話題倒回去：“愷之哥哥通過(guò)【遷想妙得】在形似的基礎(chǔ)上，往神似的方向發(fā)展，他的繪畫(huà)，注重體驗(yàn)和觀察，最能抓住事物的本質(zhì)?！?br/>
    “夢(mèng)姑娘，為什么你叫誰(shuí)都是哥哥，叫我卻是聶先生？”聶廣義完全沒(méi)有要把話題倒回去的想法。

    “這個(gè)問(wèn)題啊……”夢(mèng)心之邊說(shuō)邊想，“可能……別人也不叫我姑娘？”

    “原來(lái)是這樣啊，那看來(lái)說(shuō)我的錯(cuò)，心之妹妹不要見(jiàn)怪?！?br/>
    話是就這么自然而然地說(shuō)出口了。

    聽(tīng)到聶廣義自己的耳朵里，又激起一層雞皮疙瘩。

    聶廣義不敢相信那是從他自己嘴里說(shuō)出來(lái)的話。

    他這么說(shuō)，擺明了就是想讓夢(mèng)心之叫他哥哥。

    聶廣義一直都覺(jué)得，男男女女之間，叫哥哥妹妹什么的，最讓人毛骨悚然了。

    沒(méi)想到自己叫起來(lái)，竟然也能如此自然。

    事實(shí)證明，人類的底線是個(gè)無(wú)底洞，只要愿意往下掉，就能變成黑洞。

    夢(mèng)心之可以在夢(mèng)里叫列奧哥哥，愷之哥哥，希孟弟弟，卻沒(méi)辦法對(duì)著聶廣義叫廣義哥哥。

    就很別扭。

    除非……叫廣義姐姐。

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