從地球上出現(xiàn)第一階段的人類文明開始，人類就全其所力，根據(jù)阿奴納奇墜落者的寶貴經(jīng)驗，初創(chuàng)了屬于人類的第一個十二長老會。比較類似當(dāng)今社會的委員會制度。

    長老會制度雖然古老，卻十分先進(jìn)，是多支高級文明的智慧結(jié)晶。這不僅僅是阿奴納奇人的獨創(chuàng)，其起源更加古老，這要追溯至10億年前阿奴納奇人與另外一個更加古老的高度發(fā)達(dá)文明，尼比魯文明（Nibiru）之間的終極之戰(zhàn)，‘土星光環(huán)戰(zhàn)役’之前干萬年。

    ‘土星光環(huán)戰(zhàn)役’在阿奴納奇人的歷史上，是最為輝煌，最具有歷史意義的標(biāo)志性事件。此戰(zhàn)之后，以太陽系為中心計算，半徑100萬光年區(qū)域內(nèi)從此無戰(zhàn)事，隨著尼比魯文明的凋零以及阿奴納奇文明的進(jìn)步，阿奴納奇人得以建立自己獨立的星際帝國，進(jìn)而步入了快速而獨立發(fā)展的黃金時代。

    雖然100萬光年半徑覆蓋的區(qū)域?qū)τ诋?dāng)時的高等級文明而言，已經(jīng)是極致了，但是與我們?nèi)祟惸壳翱烧J(rèn)知的宇宙，直徑約700億光年距離的空間相比，簡直連滄海一粟都算不上。未知的世界對于我們而言，可想而知宇宙是何其浩瀚無垠，人類等生物又是何等渺小。

    尼比魯文明（Nibiru）以自己的智慧最先創(chuàng)造了長老會制度，在歷史的漫漫長河中，阿奴納奇人對其進(jìn)行了完善和優(yōu)化，建立了自己的架構(gòu)。

    進(jìn)入人類文明階段后，通過阿奴納奇人墜落者的協(xié)助，人類借鑒了這些經(jīng)驗，同時運用人類的智慧將長老會劃分為智系、衛(wèi)系、健系、魂系、謀系、工系，同時融入三位阿奴納奇墜落者作為顧問級的長老會成員，形成了如今的12長老會。

    而其具體的功能與職責(zé)，可以簡明扼要的闡述如下：

    博系，關(guān)于智慧生命體原始創(chuàng)造力的產(chǎn)生以及發(fā)展規(guī)律的研究和探索。如印度創(chuàng)造之神梵天，主管創(chuàng)造性和開拓性的科學(xué)技術(shù)。將在科學(xué)研究、未知探索、創(chuàng)造發(fā)明等各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行延展性細(xì)分。所有的理論性初步成果將在其它系統(tǒng)內(nèi)深入。

    衛(wèi)系，毀滅以及防衛(wèi)的力量系統(tǒng)。如印度毀滅之神濕婆，主管攻擊性和防衛(wèi)性的武器和工具的研究和能力。Power系列生化機(jī)器人技術(shù)屬于這個龐大體系中的一個分支。

    健系，重生與維持領(lǐng)域。如印度維護(hù)之神毗濕奴。主管機(jī)體修復(fù)和健康，維持機(jī)體延續(xù)性。類似我們的醫(yī)生功能。基因工程技術(shù)屬于這個龐大體系中的一個分支。

    魂系，哲學(xué)與道德領(lǐng)域。主管精神修復(fù)和健康，以及靈魂感應(yīng)，思想控制等。

    謀系：基于非直接武裝斗爭基礎(chǔ)的交易、談判、布局等，以謀略和戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略為其根本。

    工系：一切人工建筑工程領(lǐng)域。集中于建筑工程、材料開發(fā)，星際運輸工具等。

    由于長老會擁有決定人類命運的，至高無上的權(quán)力。為了最大限度地動用全人類智慧，盡可能地降低人為失誤的幾率，將人類智慧的成果發(fā)揮到極致，所以長老會成員一旦選定，除非發(fā)生不可控的事件，基本上都是以克隆的方式延續(xù)。

    對于知識和優(yōu)良突變的更新則參考了阿奴納奇人的理論，就是以克隆技術(shù)為基礎(chǔ)，不斷將每一代優(yōu)秀的突變基因融入原DNA主干。當(dāng)然，每一項突變基因的融入，除去與自身相關(guān)的那位長老，其余的11位長老成員必須大多數(shù)通過才能執(zhí)行。

    為此，人類文明的這些偉大的奠基者們確定了幾條鐵的原則：

    第一原則：各系長老會成員選拔原則。

    選拔原則極為苛刻。一般情況下，都是由即將退休的長老向委員會提出取代自己的預(yù)備人選，而且至少三人。再經(jīng)由其它11位長老會成員全票通過后，唯一人選才能實現(xiàn)新老更替。

    如果當(dāng)事人因各種原因不能履行申請職責(zé)（比如意外身亡），其替代人選也可以由其它長老提議并通過11位長老的表決。在多數(shù)同意的情況下（即6票同意），允許只有1位候選人，但最后結(jié)果仍然要11票全部通過。

    并且在任何一位長老缺席的情況下，也不能通過任何重大的決議。

    通過成千上萬年的摸索，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的規(guī)律：那就是，對于人類而言，個體的演變結(jié)果與其攜帶的優(yōu)秀基因多寡沒有線性和必然的關(guān)系。因為人類情緒的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性，以及個體自身的修煉努力，在重大事件的決策鏈中，已經(jīng)多次出現(xiàn)超越科學(xué)和理智范疇的情況，從而給決策帶來不確定的結(jié)果。這在其它兩個文明中，并不會發(fā)生。

    所以，基于人類的這種特殊性，出于同樣的道理，制定了第二原則：亞當(dāng)?shù)暮Y選和甄別不僅僅在基因，更在于精神突破。

    在前幾代文明中，人類精英們對于人類領(lǐng)袖亞當(dāng)?shù)恼鐒e和篩選就最為慎重。長老會寧愿加長亞當(dāng)個體的修煉周期，也不能冒險地貿(mào)然行事，因為這關(guān)乎整個人類的命運。

    也正是基于這個原因，有很多代的亞當(dāng)并無任何建樹，一生默默淹沒在人海之中。

    亞當(dāng)們能夠通過層層選拔，走向那個唯一的人類巔峰狀態(tài)的，鳳毛麟角。而這其中最為杰出的代表，就有亞當(dāng)?shù)?4代大帝。

    出于安全考慮，每一代的亞當(dāng)又都有三個克隆人。除在膚色和眼睛的顏色上進(jìn)行了刻意區(qū)別外，其它遺傳特征完全一致。

    終極目的，就是一要增加個體存活幾率。第二就是要在精神突破領(lǐng)域進(jìn)行甄別和篩選。如果三人中仍然沒有合適人選，就在本代亞當(dāng)中提取當(dāng)代的優(yōu)秀基因突變，然后等待本代亞當(dāng)自然死亡后進(jìn)行下一代的啟動和重生。前代的記憶，原則上作為參考，不融合進(jìn)當(dāng)代亞當(dāng)，主要是為了避免主觀行為受到干擾引起個體的主觀意識混亂。

    人類文明發(fā)展至今，人類唯一對個體能力仍然無法做到根本性科學(xué)控制的就是情感，目前的手段和制度只能對個體進(jìn)行有限制的引導(dǎo)，引發(fā)個體自身的高素質(zhì)覺悟，調(diào)動和修煉好自身的情感駕馭能力。這是長老會制度的核心，也是區(qū)別于其它兩個高級文明最本質(zhì)的地方。

    參加今天會議的，是智系、魂系、謀系各位尊者，衛(wèi)系尊者因為身體健康原因未能出席。亞當(dāng)是召集人和主持者。

    不知道是什么原因，亞當(dāng)感覺自己最近的心情越來越煩躁。連續(xù)400多年高強(qiáng)度的工作后，他內(nèi)心深處開始覺得有些力不從心。每個人都有秘密，這樣的秘密他自己從未向任何人透露過，屬于那種可以帶進(jìn)墳?zāi)沟拿孛苤弧?br/>
    也許連他也不知道的是，這些矛盾的情緒，卻必定是他人生之路中的點滴修煉和考驗。而這些修煉和考驗實際上無處不在，不是不允許你犯錯誤，而本質(zhì)上是對于人在這些挫折中的成長和成熟表現(xiàn)的歷練。

    當(dāng)真正到達(dá)那種狀態(tài)時，可以用武術(shù)界的一種說法來進(jìn)行一種類似的描述，即“無招勝有招”。而這只是在武術(shù)技能這個術(shù)的層面來表達(dá)這種情況。

    理想狀態(tài)下的亞當(dāng)，必須在各個角度修煉達(dá)到那種類似的境界，雖然無法用極為精確的方式絕對量化地去界定，但其表現(xiàn)出來的外在狀態(tài)能夠被清晰地捕捉到。例如內(nèi)心極為強(qiáng)大，寵辱不驚，對內(nèi)在情感和外在各種事物的駕馭從心所欲，收放自如，展現(xiàn)出高超的內(nèi)外平衡能力和真實自我的魅力流露等等。

    出于考驗必須絕對客觀、公正的原因，這些標(biāo)準(zhǔn)也不會讓受考驗者知曉，但長老會成員內(nèi)部各自都有一整套科學(xué)的方法加以甄別。

    不論來自哪方面的困惑和迷茫，亞當(dāng)必須要獨立面對，通過思考和身體力行去探索和建立自己的人生價值觀。

    而當(dāng)下，亞當(dāng)所面臨的困惑是多方面的。首當(dāng)其沖的就是權(quán)力快樂感的弱化。

    誠然權(quán)力巔峰的感覺非常好，受人尊敬的滋味也極為不錯，但在到達(dá)權(quán)力巔峰過后的200年間，他的快樂感在逐漸減弱，甚至隨著時間的流逝，幾乎已經(jīng)消失殆盡。

    看著這些相處了有幾百年的面孔，亞當(dāng)突然感覺異常的乏味。他甚至在想，那些阿奴納奇人，被早期人類奉為最高神明的宙斯諸神，是否真的也是厭倦了同樣乏味的生活，才創(chuàng)造了人類。

    剛開始也許他們純粹是個突發(fā)奇想，但到了后面就已經(jīng)變得一發(fā)而不可收拾，連自己也無法控制和駕馭了。

    他從心底，還問過自己無數(shù)遍其它幾個，看似簡單卻又復(fù)雜的問題。而這些問題，作為最高領(lǐng)袖的他，無論如何也無法與常人分享。我們這樣的人類，有價值和意義在自然界中存在下去嗎？憑什么樣的條件就一定比其它生物優(yōu)越而存續(xù)下去？我們?nèi)绻粺o是處，或者客觀地說，在生物界中并非足夠突出，人類還有傳承下去的必要嗎？還不如在自然選擇的路上，當(dāng)人類毀滅時，把資源讓給更為強(qiáng)大和優(yōu)秀的種族。那才是宇宙的第一定律，“適者生存，優(yōu)勝劣汰”。

    好吧，如果有人說我們還有夢想，我們還有精神。那么我們?nèi)祟愓嬲木襁z產(chǎn)，那些我們引以為傲，值得傳遞下去的內(nèi)核到底是什么？起碼他非常確定一點，那絕對不應(yīng)該是宗教。但又會是什么呢？這些又以什么方式存在或者表現(xiàn)出來呢？而且那不應(yīng)該僅僅是形而上模糊的形式，必定應(yīng)該是可以精確描述的內(nèi)容。

    沒完沒了的內(nèi)部和外部的明爭暗斗，用盡了術(shù)、法、勢，人類和其它生物似乎一樣，根本目的就在于在競爭中取得優(yōu)勢，這個是生存法則，必須要有的外在條件。但如果沒有那個無法表述出來的內(nèi)核，義就成了小義，禮就成了虛偽，術(shù)就成了陰謀詭計。

    當(dāng)權(quán)術(shù)、詭道大行天下，我們?nèi)祟愓嬲膶κ质钦l？歷經(jīng)如此長的時間探索，如此多次文明的更迭，更別提還有那無數(shù)次，人類渺小的王朝替換游戲了。我們不斷地在和自己內(nèi)部斗爭，與所處的生存環(huán)境斗爭，與外星更高級的文明斗爭，最終似乎卻是在和自己斗爭。

    我們的未來在哪里？誰或者什么又能夠指引我們，代表光明的那一束火光究竟應(yīng)該閃現(xiàn)在何處？亞當(dāng)越來越相信，阿奴納奇人必定也會和人類一樣，面臨同樣深刻的種族發(fā)展方向問題。

    亞當(dāng)覺得，的確要首先感謝人類文明的連續(xù)性，簡直應(yīng)該說是萬幸。時間的特性讓這個要素的重要性排在了首位。

    因為有文明的這種連續(xù)性，使得我們在關(guān)于事物的本質(zhì)上，外在表象上，內(nèi)在邏輯上，人類的精神等各個領(lǐng)域，經(jīng)過足夠長時間的實踐活動后，涌現(xiàn)出來一大批優(yōu)秀的杰出代表，提出了一系列極為珍貴的理論和經(jīng)驗成果。

    亞當(dāng)甚至認(rèn)為，阿奴納奇人之所以每間隔1萬到2萬地球年就會進(jìn)行一次人類文明清洗，是有根本的目的的。這與該文明發(fā)展進(jìn)步到哪種程度，也是有著必然聯(lián)系。

    如果該生物智力發(fā)育過程比較緩慢，那么清洗時間就會拉長，比如恐龍的進(jìn)化。

    而人類目前的文明進(jìn)化程度也可能并非是一個比較特別的情況。極大程度上的可能性是，無論哪一種高等級智慧生物，一旦文明進(jìn)化到人類目前這個階段的水平后，就會到達(dá)一個分水嶺，之后不論在速度、數(shù)量還是進(jìn)化質(zhì)量方面，文明進(jìn)化程度將是以幾何級數(shù)向前開始跳躍性的發(fā)展了。而一旦真正進(jìn)入到那個階段，即使是阿奴納奇人也無法再阻止和駕馭人類。而且處于那個階段的各個文明，無論進(jìn)入時間的長短，相互之間的文明程度的差距并不是想象中的那么復(fù)雜和巨大，實際上差距是變得非常小了，這就是所謂的“殊途同歸”。

    所以，阿奴納奇人是絕對不會允許這種情況發(fā)生的，他們必須在人類突破這個瓶頸的前夜，將人類文明扼殺在搖籃期，摧毀掉任何出差錯的可能性。故歷次人類文明的毀滅時間都比較接近也就不難理解了。

    ，