?()第五十九章遠(yuǎn)親論1

    六月九日，晚上，十一點(diǎn)，阿里卡港口。!DUKANKAN贏話費(fèi)）

    今天的阿里卡港口，燈火通明，十幾條巨大的水銀探照燈光柱，交相輝映在港口的水面和空中，編織出一張巨大的天網(wǎng)，十六座152毫米雙聯(lián)裝海岸炮，禮炮齊鳴十五響。

    塔阿自治區(qū)政府，以海軍中將的禮遇，歡迎率領(lǐng)打擊編隊(duì)凱旋而歸的編隊(duì)司令和全體官兵。

    第一艘進(jìn)港的02號(hào)重巡。三少爺帶領(lǐng)張成和恩格爾、劉楊天三人，以及大本營高級軍官，親自到港口迎接得勝而歸的將士們。

    投降后的秘魯遠(yuǎn)征艦隊(duì)的剩余艦船，在陸戰(zhàn)隊(duì)上船控制、監(jiān)督后，在打擊編隊(duì)伴隨下，順利到達(dá)阿里卡港，在引水船的帶領(lǐng)下，依次進(jìn)入泊位?？?。

    打擊編隊(duì)的所有艦艇、船舶，也相繼進(jìn)入泊位，海軍基地的后勤官兵們，立即開始對艦隊(duì)進(jìn)行補(bǔ)給作業(yè)，維修人員也立即上艦，對艦艇進(jìn)行例行的維護(hù)。因?yàn)楹?zhàn)是在一邊倒的情況下進(jìn)行并結(jié)束的，因此，大部分的艦艇是沒有什么直接損傷的，維修的進(jìn)程也就簡單了。

    打擊編隊(duì)第一批輪休的官兵，也迅速下船，搭乘軍卡，前往海軍基地的營區(qū)，洗浴、大餐、休息，他們上岸休息的時(shí)間時(shí)。他們將在十一日再次啟航，執(zhí)行下一階段對秘魯海軍殘余力量的作戰(zhàn)任務(wù)。

    已經(jīng)訓(xùn)練了近兩年的自治區(qū)武裝警察第一總隊(duì)，把泊位區(qū)和港口都封鎖起來了，兩百多輛重型載重車，整整齊齊地停放在碼頭上，探照燈把泊位區(qū)照得雪亮。自治區(qū)政務(wù)院宣傳部，帶領(lǐng)各國媒體記者，也來到港口，他們將用照相機(jī)、電影攝影機(jī)，用自己的雙眼見證自治區(qū)的海戰(zhàn)戰(zhàn)果。

    秘魯投降官兵們下船后，由秘魯軍隊(duì)的低級軍官指揮，官兵們按照各自的原建制列隊(duì)，秘魯政府征集的民用船舶的船員，在指定位置列隊(duì)。隨著戰(zhàn)俘們列隊(duì)的口令聲，鎂光燈和閃光燈持續(xù)在碼頭區(qū)閃亮。

    在戰(zhàn)俘營管理人員的指揮下，對軍隊(duì)?wèi)?zhàn)俘，再按照土生白人、歐洲移民、印第安人、高原地區(qū)土著、秘魯土著、亞洲移民的劃分，在碼頭上重新列隊(duì)后，每人都領(lǐng)到一份面包，灌滿自己的水壺后，分別被武裝警察押解，向設(shè)立在塔克納工業(yè)區(qū)的“戰(zhàn)俘營”出發(fā)。他們要靠自己的雙腳，步行到幾十公里外的戰(zhàn)俘營去。

    運(yùn)輸團(tuán)的載重車，把繳獲自秘魯軍隊(duì)和運(yùn)輸船上的武器彈藥，運(yùn)到幾十公里外的軍事倉庫儲(chǔ)存起來。

    對那些秘魯戰(zhàn)俘們來說，在他們踏上阿里卡港口碼頭時(shí)，他們在三少爺?shù)难壑校蟛糠秩硕家呀?jīng)不算是戰(zhàn)俘，至少其中的大部分人，將來會(huì)是自治區(qū)的勞動(dòng)力人口，其中肯定有部分會(huì)重新穿上軍裝、拿起槍，成為一名“脫胎換骨”的自治區(qū)國防軍、或武警官兵，成為一名新式的現(xiàn)代軍人。

    潛艇支隊(duì)也在秘魯投降官兵與商船船員，被分批押解離開港口后，進(jìn)入了潛艇洞庫、船塢，它們將在那里檢修后，前往加勒比海，在坎昆維修、清理船體后，它們的任務(wù)將變更，由兩艘補(bǔ)給艇和一艘補(bǔ)給艦伴隨，前往北大西洋上的秘密基地。

    戰(zhàn)俘營的管理，是三少爺親自制定的規(guī)則和計(jì)劃。

    他以便于分化瓦解的方式，首先把歐洲移民、土生白人，從戰(zhàn)俘中分離出來，那么印第安人、高原地區(qū)土著、秘魯土著和亞洲移民就好區(qū)分了。

    他針對的主要對象是前面三個(gè)，亞洲移民中是沒有華人的，主要是日本人或其后裔，以及菲律賓土著混血。

    他去年在對法戰(zhàn)爭時(shí)，在歐洲的醫(yī)學(xué)刊物上，公開發(fā)表了一篇論文，從遺傳學(xué)、文化、習(xí)慣、地質(zhì)構(gòu)造、大陸板塊、歷史氣候?qū)W的角度，分析了美洲印第安人和南美印加人，與中國文化和歷史的關(guān)系，他提出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)——“美洲三次大移民潮”：

    第一次移民潮，發(fā)生在兩萬至四萬年以前的冰河時(shí)期，亞洲人經(jīng)冰凍的白令海峽到達(dá)美洲，然后逐漸南遷；

    第二次移民潮，發(fā)生在六千年至一萬二千年以前，一部分古代中國人南下越南，經(jīng)菲律賓、斐濟(jì)、波利尼西亞群島到達(dá)美洲；

    第三次移民潮，就是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后的殖民時(shí)期。

    文中著重說明：

    印第安人，是在“冰河時(shí)期”，從亞洲遷移到美洲的；

    印加人，是在中國殷商時(shí)代“殷人大逃亡”時(shí)，乘船逃到南美地區(qū)的中國人與當(dāng)?shù)赝林幕煅笠帷?br/>
    這兩次“大移民”，使得這些來自亞洲的移民，逐漸與當(dāng)?shù)赝林诤?、混血，才出現(xiàn)了他們與以中國人為代表的亞洲人，外貌極為相似的印第安人和印加人后裔。

    他針對南美、秘魯?shù)忍窖笱匕秶业耐林?、印加人后裔，在語言與中國文化的相似性，又提出了一個(gè)觀點(diǎn)：在秘魯?shù)耐林幕校瞬簧僦袊性幕挠≯E，其中的一些巧合之處是非常驚人的。

    并由此大膽地做出推論：

    中國人或中原人，比哥倫布更早來到美洲！

    他以秘魯?shù)貐^(qū)土著人的語言為例，來說明這一論點(diǎn)：

    秘魯?shù)貐^(qū)的土著人，他們有三十多種語言，其中最重要的是克丘亞語。所有的土著族語言，都和漢語一樣，是單音節(jié)！

    其中許多單詞的發(fā)音、及含義，與漢語相同或相似，如娃娃，瓦罐泛指陶制器皿），娘娘，把水和河流稱為“河”。

    而在中國南方一些地區(qū)，稱姑姑為娘娘，與秘魯土著人的稱謂一樣。

    在秘魯北部沿海一帶，有不少村鎮(zhèn)、河流、墓地的名稱，類似中國人的姓氏和名字，如著名的文化遺址“高氏墓”、趙河ri、八卦（bag、玉盤等。

    除了秘魯土著的相貌與諧音，文物也是證明秘魯土著文化與華夏文化相關(guān)的有力證據(jù)之一。

    他再次大膽地指出：

    秘魯最古老的文化，是查文文化，時(shí)間大約在公元前一千三百年，至公元前五百年，查文文化覆蓋秘魯北部山區(qū)和中部沿海地區(qū)，其文化的主要代表，是遺留至今的大量石雕。

    蝙蝠因其與“?！弊种C音，自古以來，都被中國人視為吉祥物。而查文文化的石雕、石刻，以及陶器中，也有大量類似、相近于中國古代文物中的蝙蝠圖案。

    查文文化具有代表性的作品，是一塊長方形的石碑，這是在查文文化遺址的一座石廟中發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)石碑很像中國龍王廟里的龍王碑，碑上刻有龍頭、龍面、蛇身，腳為龍爪，雙手也是龍爪形，各持一個(gè)象征權(quán)杖的龍杖，高大的頭冠有五層，其兩側(cè)羽毛狀裝飾物，均由蛇頭和蛇尾構(gòu)成。

    更令人吃驚的是，在查文時(shí)期的文物中，竟有一塊刻有中國古代，關(guān)于宇宙的“大九州學(xué)說”圖形的大石頭。圖中刻有橫線的四個(gè)部分為陽，指東南西北四個(gè)方向，刻有豎線的四個(gè)部分為陰，指東北、西北、東南、西南四個(gè)角度。中間部分是人類居住的地方，因?yàn)榫又?，故稱為中國。此種國戰(zhàn)國時(shí)期齊人鄒衍的，但是卻在秘魯?shù)牟槲奈幕奈奈镏谐霈F(xiàn)。

    秘魯古代土著人更多采用穴葬，即同中國人廣泛采用的土葬方式一樣。在地上挖一個(gè)坑，把尸體放入棺木中，然后放入坑里，坑的四周有陪葬品（陶器、珠寶、首飾、布匹等），甚至有殉葬的人（妻子、傭人、武士、侍從等）。墳?zāi)沟拇笮?、陪葬品的?shù)量與質(zhì)量，因死者的身份地位及財(cái)富的多寡而異。

    他在文中還特別指出：

    在秘魯北部蘭巴耶克大區(qū)，存在一座一千七百年前“西潘先生”古墓，墓中有大量珍貴的陪葬品，如金頭飾、珠寶首飾，還有金絲、金箔、衣物等，近似中國漢代的“金縷玉衣”。

    喪葬儀式與中國古代甚至現(xiàn)代北方一些農(nóng)村的習(xí)慣做法相仿，如死者要停放幾個(gè)“七”（一七、二七等），直至月圓時(shí)才能下葬。在此期間，準(zhǔn)備陪葬品、做孝服、做棺材、挖墓穴、擺宴席等。

    其后，又在音樂和建筑方面提出一個(gè)觀點(diǎn)：

    秘魯土著人的音樂，與中國的音樂，也有許多相同之處，秘魯古代土著人的音樂同中國古代音樂一樣，只有5個(gè)音階。例如，秘魯安第斯山區(qū)的音樂的韻律、韻味很像中國民間樂曲，特別是庫斯科和阿亞庫喬地區(qū)的音樂，中國人聽了感到十分親切。

    此外，中國的古建筑，講究有中軸和對稱，秘魯土著人建筑中也有此特點(diǎn)。印加帝國時(shí)期，人們在山區(qū)修筑梯田和灌溉系統(tǒng)，在秘魯?shù)鸟R丘比丘，昔日的梯田和灌溉系統(tǒng)依然可見，它們都顯示了中軸和對稱的建筑特點(diǎn)……

    當(dāng)時(shí)這篇論文和所附的大量實(shí)地、實(shí)物照片，以及樂譜，在歐洲引起了一陣轟動(dòng)，但是主要的聲音是在說喬丹爵士這次是在嘩眾取寵、異想天開、癡人說夢，斥之為：一派胡言！

    可是歐洲、美國的一些人類學(xué)家、歷史學(xué)家們卻不這樣看，他們認(rèn)為爵士雖然沒有“更加有力”的證據(jù)，來說明印第安人和印加人與中國人的血緣關(guān)系，但是那些文化上的相似性和直接證據(jù)，也說明這兩個(gè)種族與中國人的確是有關(guān)系的，尤其是兩個(gè)民族與亞洲人極為相似的相貌、頭發(fā)、體型，按照人類學(xué)的觀點(diǎn)，他們是有血緣關(guān)系的……

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