趙楷三問當(dāng)中的第一問，也是最重要的一問，毫無疑問就是問天了！

    因?yàn)槿寮蚁鄬τ谔熘鹘?、天方教和佛教，最缺乏的就是一個(gè)至高、至大、包含一切的存在。

    因?yàn)槿狈α诉@個(gè)存在，使得儒家很難回答“終極問題”，很難構(gòu)建出一個(gè)屬于自己的宇宙觀、世界觀，也就很難脫離官僚體系單獨(dú)存在，在中原以外的地方推行自己的教化更是難上加難了。

    更糟糕的是，當(dāng)儒家無法回答“終極問題”，無法提出自己的宇宙觀的時(shí)候，其它的教派就會(huì)乘虛而入。譬如天主教、天方教和佛教......歷史上的許多大儒名士都信仰佛教，到了明末西學(xué)東漸的時(shí)候又出現(xiàn)了一批信仰天主教的大儒。

    而這些大儒名士本身就負(fù)有教化蒼生的使命，他們的地位相當(dāng)于天主教文明中的神甫，天方教文明中的教法學(xué)家，佛教文明中的大德高僧。

    他們自己都信了佛祖，信了基督，這個(gè)儒學(xué)還怎么和人家斗爭？

    至于用佛祖、基督、真主來解決終極問題構(gòu)建世界觀、宇宙觀，但同時(shí)保持儒家的文化生活和政治理念的想法......在中華本土也許有那么一些可能。畢竟有個(gè)入鄉(xiāng)隨俗的問題嘛！

    但是一旦出了中華文化根深蒂固的本土，到了華夷交雜，甚至胡夷占據(jù)優(yōu)勢，華夏處于少數(shù)的地方。沒有上層的宇宙觀、世界觀的儒學(xué)，想要真正在那里立足是非常困難的。而儒學(xué)無法立足，華夏也就難以真正而持久的立足。

    實(shí)際上，趙楷召開這次儒門大會(huì)的主要目的，就是要拿出一個(gè)儒家的“天”。

    而儒門大會(huì)這個(gè)組織，主要就是為了捍衛(wèi)和推廣儒家天理而存在的！

    陳東、虞允文、胡寅、蕭不言、胡憲、劉子翚等人都是趙楷的心腹智囊，早就參與到了儒家天理學(xué)說的構(gòu)建活動(dòng)中來了。其中胡寅、胡憲、劉子翚三人本身就是理學(xué)大家，精通儒家的各種天理、天道、天命學(xué)說。

    聽見趙楷的提問，胡寅馬上就開口回答道：“官家，天者，萬物之本源也。凡是用來描述萬物之本源的詞語，如天、氣、道、理、天理、天道、太極等等，其實(shí)都是一個(gè)意思。也就是天地宇宙之間的一切，皆有一個(gè)本源，所有的本源匯集在一起，就是一切的本源?！?br/>
    趙楷微微皺眉，聽著有點(diǎn)玄幻??！

    好像還是洪教主的天父皇上帝比較容易讓人接受。

    不過這套本源天理之說比起洪教主的天父皇上帝下凡來也有明顯的優(yōu)勢，不容易穿......這事兒涉及到宇宙的起源，真的能完全弄清楚了，那差不多也成神了。

    胡寅的堂弟胡憲看見趙楷皺眉，就忙開口幫著堂兄一起解釋：“官家，因?yàn)檫@天理乃是萬物本源，所以我們?nèi)寮也艜?huì)有格物致知一說......通過格一物，便可以窮一理。只要格盡萬物，就能窮極天理了?！?br/>
    這聽著又有點(diǎn)科學(xué)教的意思了......隨著科學(xué)研究的深入，知道的就會(huì)越來越多，到最后人類文明就變成神級文明了。

    在歷史上同樣教導(dǎo)過朱熹的劉子翚接著胡憲的話，拈著胡須往下說道：“官家，這天肯定是有的，不管喚作什么，但終究是存在的，天下儒者都不會(huì)對天之有無存疑。但是天人之間是否存在聯(lián)系，就有爭議了。

    譬如荀子的《天論》中就說：天行有常，不為堯存，不為桀亡。老子又說：天地不仁以萬物為芻狗......”

    儒家的天道觀大體上分為承認(rèn)天命的存在和反對天命存在這兩條路線。

    承認(rèn)天命的儒者認(rèn)為天有意志，天人之間存在精神上的聯(lián)系，天會(huì)因?yàn)槿耍貏e是人君的行為降下災(zāi)禍等等。

    而不承認(rèn)天命的儒者則以荀子為代表，認(rèn)為天道是沒有意志但有道理。他還認(rèn)為人不必遵循不存在的天意，但是可以研究天理，并且發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律為己所用。

    不得不說，春秋戰(zhàn)國時(shí)候那幫知識(shí)分子的水平比起后世的儒生實(shí)在是太高了......

    趙楷想到這里，只能一聲嘆息，然后問眼前的幾個(gè)儒生，“你們實(shí)話和朕說，你們是相信有天命，還是相信天地不仁？”

    這個(gè)問題很難回答??！

    因?yàn)橼w楷畢竟是一個(gè)帝王......當(dāng)著一個(gè)帝王的面說沒有天命，是不是有點(diǎn)大逆不道了？

    “官家，臣相信有天命！”蕭不言第一個(gè)回答，“而且也必須有天命，否則儒何以勝佛？”

    這家伙到底是遼人，太知道佛教泛濫的危害性了......雖然他自己也燒香拜佛！

    虞允文點(diǎn)點(diǎn)頭，贊同道：“臣也相信有天命......若無天命，我儒學(xué)何以教化人心？何以勸人向善？何以阻人為惡？何以傳道護(hù)法？”

    天命就是戰(zhàn)斗力啊！

    荀子的“反天命”觀點(diǎn)也許是對的，但是沒有了天命這面大旗，儒家就無法凝聚人心，更別提和其他的派別進(jìn)行斗爭了。

    劉子翚拈著胡須道：“官家，天命自然是有的，我們?nèi)逭咧v究格物致知，就是為了更好的探知天命，順應(yīng)天命，替天行道......而不是為了逆天而行！”

    趙楷心道：這話說得很有哲理??！為了更好地替天行道，就得格火藥、格火炮、格燧發(fā)槍......這些東西在替天行道的時(shí)候可比板斧好用?。?br/>
    胡寅一臉認(rèn)真地說：“臣也以為有天命，官家可以重開大宋，就是因?yàn)橛刑烀?！我大宋有如今的局面，不就是天命所系？?br/>
    胡憲點(diǎn)頭贊同道：“明仲言之有理，正因?yàn)楣偌疑碡?fù)天命，才阻止了咱們?nèi)A夏的一場劫難......這也是咱們大宋，咱們?nèi)A夏的天命??！”

    這才是大儒啊！趙楷捋著胡子，心想：這才是真正的大儒啊！以后儒門大會(huì)的日常事務(wù)，可以交給胡寅、胡憲兩兄弟掌握。

    他笑著點(diǎn)頭道：“明仲、原仲，你二人說得很好，正合朕意。其實(shí)朕本來也不相信天命，也認(rèn)為天道有常，不為堯存，不為桀亡......但是如今現(xiàn)實(shí)擺在面前，這就是天意，就是天命啊！”

    趙楷穿越以后就一直認(rèn)為自己有天命，要不然怎么就穿越了呢？這就是天選之人，是身負(fù)天命的！

    他說完這番話后，忽然看見翰林學(xué)士都承旨陳東眉頭皺著，似乎在苦苦思索。

    “少陽，”趙楷笑著問，“你在想什么呢？”

    “哦，”陳東一怔，方才反應(yīng)過來，“官家，臣在想這有天命、無天命兩種學(xué)說，一時(shí)半會(huì)兒是很難爭出個(gè)分明的。如果咱們標(biāo)榜天命，那必然會(huì)有人用荀子的《天論》來反駁。除非......”

    他的話只說了一半，除非后面可不是什么好事兒！

    趙楷忙搖搖頭，沒有人陳東繼續(xù)往下說。

    然后趙楷又笑道：“那就讓他們用格物致知來證明??！當(dāng)然了，咱們自己也得格物窮理。既然大家都認(rèn)為有天理，也認(rèn)為可以格物窮理......那就應(yīng)該通過格盡天下萬物，窮盡世間道理的方法來證明有無天命?！?br/>
    格物窮理也得有驅(qū)動(dòng)力??！

    而且這事兒也不能光靠金錢去推動(dòng)，因?yàn)橛性S多基礎(chǔ)的研究并不能立竿見影的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。但是這些研究對于科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展是必須的！

    所以追尋真理的精神，在這種情況下，就會(huì)成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的巨大源動(dòng)力了。

    許多西方的科學(xué)家甚至就是神職人員，從事的研究根本就和經(jīng)濟(jì)利益無關(guān)。

    而基督教會(huì)有時(shí)候也會(huì)成為科學(xué)研究的贊助人，雖然其贊助的研究，有時(shí)候會(huì)動(dòng)搖基督教的根基。但是那些基督教的領(lǐng)袖不會(huì)這么想，他們也相信“格物窮理”——科學(xué)發(fā)現(xiàn)只會(huì)證明而不是否定主的存在！

    因?yàn)樵谒麄兛磥恚骶褪谴嬖诘模?br/>
    如果不相信主的存在，那他們怎么當(dāng)主教，怎么當(dāng)教宗呢？

    所以宗教和科學(xué)的關(guān)系，有時(shí)候是非常復(fù)雜的。

    而趙楷現(xiàn)在要搞得儒學(xué)改革，也不是要把儒學(xué)從學(xué)派變成教派......因?yàn)槿寮业奶炖?、天道，只是存在，而沒有直接和某個(gè)儒家圣人發(fā)生過精神上的交流。

    或者說，不是天理、天道主動(dòng)找到了儒家，并且賦予儒家神圣的使命，而是儒家在研究學(xué)問的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了天理、天道的存在，并且主動(dòng)承擔(dān)起來捍衛(wèi)天理、天道的使命。

    所以儒家依舊是個(gè)學(xué)派，而不是一個(gè)教派。

    想清楚了其中的關(guān)鍵后，趙楷就看著眼前的幾個(gè)儒者，斟酌了一下，笑道：“朕以為，世間萬物皆出于天理......以后天、氣、道、理、天道、太極等等名詞就不必提了，一律稱之為天理。萬物皆出天理，而天理有命，是為天命。我等儒者，當(dāng)存天理，格萬物，知天命，并且順天應(yīng)人，護(hù)衛(wèi)天理，如此方可成為圣賢。諸位，你們覺得這個(gè)說法如何？能拿到儒門大會(huì)上去說嗎？”

    “官家所說的天理、天命、格物之論當(dāng)然是對的，拿到儒門大會(huì)上去說當(dāng)然沒有問題，”大儒胡寅思索了一會(huì)兒，又一字一頓地說，“可是對于尋常小民而言，這天理、天命、格物還是太遠(yuǎn)了一些，不利于教化啊??！”