豬八戒原本是被第五層“身本憂”吸過去的，但進(jìn)入的竟然是浮屠塔的第六層“意見欲”。

    出現(xiàn)在他眼前的，是一個(gè)很大很大的浴池，在浴池的四周，遍植各種各樣的風(fēng)景樹，樹上掛滿了各種各樣的鮮花。

    清風(fēng)徐來，香氣撲鼻。

    溫暖的陽光穿林而入，映照得那些花兒五彩繽紛，絢麗奪目。

    在浴池中，鋪滿了鮮嫩的花瓣，紅的、黃的、紫的、白的、藍(lán)的、淺黑的……池水輕輕蕩漾，花兒也隨著漣漪緩緩游弋。

    是什么攪動(dòng)了池水？

    是風(fēng)么？

    池水中有魚兒，在花瓣中穿行，悠閑自得，其樂無窮。

    但，此時(shí)最吸引豬八戒目光的，既不是那些花兒，也不是那些魚兒，而是在池水中嬉戲的美少女們。

    不多不少，一共七個(gè)。

    七仙女！

    婀娜多姿，體態(tài)撩人，風(fēng)情萬種，嬌媚無限……

    王母娘娘座下的七仙女，也不過如此吧！

    八戒看得眼睛都直了，情不自禁地走過去，腳步放得很輕，惟恐驚了俏佳人。

    “各位娘子，八戒有禮了?！卑私湮⑽⒁恍Γ炎兂梢粋€(gè)風(fēng)度翩翩的美男子，站在浴池邊，深深作揖，既溫柔，又很有禮貌。

    那七個(gè)仙女大吃了一驚，但聽到八戒這么溫柔的聲音，又看到他是個(gè)這么英俊瀟灑的男子，都是眼睛一亮，眼神已醉了。

    她們雖然不說話，但是她們的笑聲，她們的眼神，就是最有誠意的邀請。

    看慣風(fēng)月的八戒，立即會(huì)意一笑，慢慢走下了浴池。

    陽光很溫暖，池水也很溫暖，但這七個(gè)美人兒的纖纖玉手，美好的身體，更溫暖。

    于是，池水?dāng)噭?dòng)得更歡了。

    就算八戒明明知道，這只是個(gè)幻境，也已樂不思蜀！

    那么，還怎么闖關(guān)成功呢？

    ………………

    第五層，叫做“身本憂”。

    這里竟然也是白茫茫一片，看不到任何東西，而此時(shí)葉笙就在這里。

    他竟然是第一個(gè)闖關(guān)成功的，原本要去第六層“意見欲”，卻來到了這里。

    出路在哪里？

    他找了好久，也沒有找到。

    想了想，他干脆坐下來，默默想著自己學(xué)過的知識，尤其是悟空傳授的地煞七十二變，八戒傳授的天罡三十六變，以及敖鸞傳授的龍族秘術(shù)，看看能不能想出一些新的東西。

    也不知過了多久。

    忽然，烏巢禪師那仿佛帶著磁性的低沉聲音，緩緩響起：

    “道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側(cè)著腳蹤步。仔細(xì)黑松林，妖狐多截路。

    精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識，他知西去路……”

    隨著這略顯沙啞的聲音響起，各種各樣的幻象，逐一在葉笙的眼前出現(xiàn)，就像正在電影院里觀看3d電影一般。

    這些幻象，都是原著《西游記》中，唐僧等人一定會(huì)遇到的事件。

    那么，這個(gè)烏巢禪師，究竟是誰呢？

    葉笙陷入沉思中。

    ………………

    又過了很久，烏巢禪師的聲音再次響起：

    “《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

    受想行識，亦復(fù)如是。

    舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

    是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

    無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩勸。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。

    遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

    故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”

    葉笙微微一怔，幸好神識極其強(qiáng)大，只是聽了一次，就記得清清楚楚。

    這正是《多心經(jīng)》，為修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門。

    不過，他還來不及領(lǐng)悟，就覺得眼前一花，立即被送到了第七層，叩問自己的本心。

    不一會(huì)兒，敖鸞、悟空、八戒和火龍尊者，也一起都被傳送過來。

    ………………

    葉笙進(jìn)入浮屠塔第七層之后，并不急著叩問本心，而是抓緊時(shí)間領(lǐng)悟《多心經(jīng)》。

    “……觀自在菩薩，修習(xí)般若功夫，功行已達(dá)深久而純熟的地步，其大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。

    所謂五蘊(yùn)，亦即作為物質(zhì)的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內(nèi)心的意志取向，以及針對世間所有萬物的認(rèn)知活動(dòng)和觀念，在般若智慧的觀照之下，無不顯現(xiàn)本有的空相。

    由于相空，從而除去了一切妄念；由于除去了妄念，從而不生煩惱，不起業(yè)惑，因而得以度脫一切災(zāi)難與苦厄。

    舍利子啊！

    那作為物質(zhì)界的‘色’，本來就與空沒有什么區(qū)別，那作為世間一切存在的本來之相，那作為存在之底蘊(yùn)的‘空’，也與任何物質(zhì)形式?jīng)]有什么不同。

    其實(shí)，從現(xiàn)象反映本質(zhì)的角度看，色就是空；從本質(zhì)依托現(xiàn)象的角度看，空就是色。

    進(jìn)而可以說，五蘊(yùn)的其它四者，即色之外的感受、想念、意志和意識，同那作為一切事物的本相之空，也是這種關(guān)系。

    因而也可以說，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；識即是空，空即是識。

    舍利子！

    這世間的一切事物和現(xiàn)象，皆稱為諸法。這一切法的本相，便是空。

    這空相既沒有生起，也沒有消滅；既沒有垢染，也沒有清凈；既不能有所增長，也不能有所減損。

    空是從無始以來，便無動(dòng)作、無變異、無生滅的?？帐窃炯湃?，是在時(shí)間序列上，無從加以分辨區(qū)別的。

    所以我說，從根本上看，這個(gè)空之中，并沒有物質(zhì)之色，并沒有感受、想念、意志和意識；也沒有作為認(rèn)知活動(dòng)依據(jù)的六種官能，即沒有眼耳鼻舌意，所代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和知覺。

    也不存在那作為六種認(rèn)識官能的對象的色、聲、味、觸、法，也就是形象、聲音、氣味、滋味、軟硬冷暖等，以及可以成為思想對象的一切事物。

    也沒有六種作為認(rèn)知官能的根器，沒有六種作為認(rèn)知對象的塵境，也沒有作為認(rèn)知所得的六種意識。

    這便是從眼界開始數(shù)下去，直到意識界，才結(jié)束的十八界。

    不僅空中沒有十八界，也沒有十二因緣。

    即沒有從無明開始，直到老死而再生的生命系列，也沒有超越生死的老死盡這一最終環(huán)節(jié)；不僅沒有十二因緣，也沒有認(rèn)識人生本質(zhì)，超越生命局限性的四諦道理。

    也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的圣教實(shí)踐過程，沒有根本的般若智慧，也沒有憑籍此智慧要把握的任何東西。

    由于并不存在智慧要把握的對象真理，所以菩薩修行就要實(shí)證這一無所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。

    因?yàn)橐乐拱闳舨_蜜多，無所不了，所以心中任運(yùn)自在，不再有牽掛滯礙，所以不再有恐怖畏懼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離棄了關(guān)于一切事物的顛倒想，離棄了關(guān)于眾生所處境地的幻想，達(dá)到了究竟的涅槃境地。

    十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因?yàn)橐乐沽税闳舨_蜜多的智慧法門，才得到無上正等正覺的。

    據(jù)此我才說，般若波羅蜜多，是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無以倫比的至尊至上的總持法門。

    它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實(shí)而不虛妄的空相，是不二而沒有分別的。所以，在這里宣說般若波羅蜜多智慧度生死的總持法門，也就是宣說如下的咒語……”

    葉笙微微一笑，緩緩睜開眼睛，大喝一聲：“揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！”

    話音剛落，這座浮屠塔中，突然閃耀璀璨奪目的金色佛光！