冀闕外。

    并沒有什么聲音。

    他們此刻還沒理清狀況。

    但張良明白了。

    他知道秦落衡為何說這番話了。

    因?yàn)榍芈浜鈭?zhí)‘一’！

    他執(zhí)的是大秦的體制，執(zhí)的是大秦的軍功授爵體系，也執(zhí)的秦吏一直信奉的閥閱。

    他并非不認(rèn)同高低貴賤之分。

    而是從始至終，都沒覺得在場(chǎng)的士人為‘貴’！

    秦落衡眼中的貴族，是靠軍功在門前樹立柱子，柱子上記載著密密麻麻功勞的氏族，即是秦人追捧的門閥。

    如王氏、蒙氏、楊氏等氏族！

    他根本就不認(rèn)同三代盛行的天生世卿、天生貴胄的說法，因而其他人自持身份高貴，但在秦落衡眼中，到場(chǎng)的士子，除了寥寥幾人，其實(shí)都一樣。

    都只是一名普通的士人！

    而且……

    張良回過頭，深深的看了秦落衡一眼，他有種感覺，秦落衡那番話，或許是故意說出來的，他并非是說給在場(chǎng)士子聽，而是說給外面旁觀的尋常民眾。

    他想讓民眾知曉這個(gè)道理。

    天生世卿、天生貴胄的時(shí)代，已經(jīng)被大秦踩在腳下，也將永遠(yuǎn)的不復(fù)存在，大秦體制下，世人尊崇的貴族，有且只有一種，便是門閥，這些靠世代軍功累積上去的軍功世家！

    張良心緒起伏不定。

    他現(xiàn)在已經(jīng)全部理清楚了。

    他們把這次盛會(huì)稱為‘大治之議’，以為這次盛會(huì)就是商議治國(guó)理念的，殊不知，秦廷或是秦落衡，亦或者是始皇，他們是真的想建立一種新的文明。

    一種完全脫離三代王道影響的新文明。

    想到這。

    張良已震驚到無法言語(yǔ)。

    他的胸膛劇烈起伏著，鼻息更是微微喘息著，雙手也不知何時(shí)握緊，心中已是掀起了驚濤駭浪。

    他環(huán)顧四周。

    在場(chǎng)的九十六名士人中，如他這般幡然大悟者屈指可數(shù)，大多數(shù)人臉上呈現(xiàn)的都是怒意。

    他們只感覺受到了羞辱。

    他們認(rèn)為秦落衡是在刻意壓低他們的出身，以期達(dá)到羞辱、威脅的效果。

    秦一掃了六合。

    其他人就算不滿，也無法出聲辯白。

    因?yàn)榍芈浜庹f的是事實(shí)。

    只是太侵骨。

    讓人一時(shí)接受不了。

    在一陣騷動(dòng)之后，何瑊忍不住起身道：

    “秦博士，此言差矣?！?br/>
    “我等之所以成為貴族，蓋是族中先輩，拋頭顱灑熱血換來的，何以讓你棄若敝履？我等家族難道就未曾為國(guó)為民立過功？難道只有為你大秦立功才能稱為立功？”

    “秦博士之言謬也！”

    “大謬！”

    秦落衡淡淡道：

    “這次盛會(huì)只論學(xué)識(shí)，不論出身門第。”

    “爾等父輩先輩的確有過功業(yè)，這一點(diǎn)無人會(huì)反對(duì)，這也是爾等能錦衣玉食、飽讀經(jīng)書的原因，但時(shí)過境遷，現(xiàn)在已經(jīng)非是夏商周時(shí)期了，過往的顯赫終究已成過去?！?br/>
    “前朝的劍，尚且不能斬本朝的官，何況是前朝的功業(yè)？”

    “朝廷一向尊敬對(duì)華夏有過功績(jī)之人，但那是對(duì)爾等父輩先輩的敬重，或許朝廷會(huì)選擇余蔭他們的部分后人，但這注定是少數(shù)?！?br/>
    “華夏悠悠數(shù)千年?！?br/>
    “漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，華夏出過太多能人志士，若全都予以余蔭，恐怕沒有那個(gè)朝代承受得住?！?br/>
    “而今天下百?gòu)U待興，你們飽有學(xué)識(shí)，若是投身朝廷，立下功業(yè)只是時(shí)間早晚，何愁不能延續(xù)家族榮光？又何以繼續(xù)躺在先輩余蔭下不知進(jìn)??？”

    何瑊面色鐵青。

    仕秦？

    他在韓國(guó)可是公族大夫，仕秦卻只能從斗食小吏做起，這讓他如何甘心？又如何情愿？堂堂韓國(guó)大夫，去當(dāng)秦國(guó)小吏，這傳出去，他豈不淪為了天下笑柄？

    何瑊冷哼一聲，拂袖坐了下去。

    他雖有心爭(zhēng)辯，但這種事，在這種場(chǎng)合是不能爭(zhēng)的，他不可能為此暴露自己曾為韓國(guó)大夫的事，因而雖心中萬(wàn)般不甘憤懣，也只能選擇忍氣吞聲。

    其他人也知道這點(diǎn)，所以全都不再吭聲。

    這時(shí)。

    外圍有人替他們解了圍。

    一個(gè)儒生拿著大鐵喇叭，高聲道：“敢問秦博士，世人皆知，政治不二分，為何這次要政治分離？當(dāng)年無論是西河之學(xué)，還是稷下學(xué)宮，百家爭(zhēng)鳴時(shí)，政治可都沒有分離過?！?br/>
    秦落衡面無表情道：

    “因?yàn)楫?dāng)分。”

    “這次盛會(huì)確實(shí)旨在百家爭(zhēng)鳴?！?br/>
    “但咸陽(yáng)盛會(huì)跟百家爭(zhēng)鳴還是有不小的區(qū)別?！?br/>
    “百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)的是止亂的治國(guó)之政，當(dāng)時(shí)天下亂作一團(tuán)，互相攻伐，打的不可開交，所以百家的焦點(diǎn)，主要還是集中在平息天下爭(zhēng)亂上?！?br/>
    “爭(zhēng)的主要是政見！”

    “但秦不同。”

    “秦已實(shí)現(xiàn)六王畢，四海一，自然沒必要再議治國(guó)之政?！?br/>
    “我知你們對(duì)此有不同意見?！?br/>
    “但百家爭(zhēng)鳴后，百家之士陸續(xù)出仕，而在這長(zhǎng)達(dá)兩三百年的攻伐中，最終秦脫穎而出，橫掃了六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了天下一統(tǒng)，因而治國(guó)之政最優(yōu)的無疑是法制。”

    “秦以法為要，一統(tǒng)了天下，這不容任何辯駁。”

    “也沒什么好爭(zhēng)辯的。”

    “因?yàn)樵谶@數(shù)百年間，百家盡施其才其能，但最終也沒能擋住大秦的步伐，讓大秦以橫推之勢(shì)，掃平了天下?！?br/>
    “你們或有雄辯?！?br/>
    “但秦因法而強(qiáng)卻是事實(shí)?！?br/>
    “事實(shí)永遠(yuǎn)大于雄辯，即便你口舌如簧、巧言善辯，也改變不了諸子百家中，只有法家促成了天下一統(tǒng)?！?br/>
    “也是目前唯一一家！”

    “就目前的情況而言，治國(guó)之政沒有爭(zhēng)辯的必要，任何的爭(zhēng)辯之言都是無稽之談，完全是憑空臆想，不切實(shí)際?！?br/>
    “正是基于此?！?br/>
    “這次文明立治，議的是國(guó)家治理，而不是為政之道?！?br/>
    “大秦立國(guó)已有五年，在這五年的治理內(nèi)，大秦?zé)o疑犯過很多的錯(cuò)，也走過很多彎路，而這其實(shí)是必然的，這些錯(cuò)誤中，很多錯(cuò)其實(shí)都是可避免的，但又是難以避免的?！?br/>
    “何以？”

    “原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。”

    “大秦是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的國(guó)家?！?br/>
    “沒有任何參照。”

    “一切只能靠自己摸索。”

    “大秦這些年，一直依循著治秦國(guó)的方法，在治理天下，但很多方面顯然已經(jīng)于當(dāng)世不合了。”

    “天下一統(tǒng)之前，秦只擁數(shù)郡之地?！?br/>
    “那時(shí)的治理遠(yuǎn)沒有如今的復(fù)雜多變，政令若是中途傳令不發(fā)生意外，三五天便能輕松送到，而今大秦坐擁三十六郡，疆土之遼闊，當(dāng)屬古今之最！”

    “但也正因?yàn)榇?。?br/>
    “很多治理之策都難免出現(xiàn)了偏差?！?br/>
    “以至惹得地方民憤民怨?！?br/>
    “大秦這些年一直銳意革新，在諸多方面都進(jìn)行了改制，唯獨(dú)在治理方面，始終依循著治理秦國(guó)的方法，但這顯然越來越脫離實(shí)際，也越來越不切實(shí)際?！?br/>
    “因而才有了這次的文明立志！”

    “即你們口中的大治之議！”

    “當(dāng)年百家興起，百家爭(zhēng)鳴，在那亂世之中，諸子游走天下，進(jìn)而提出了各種主張，從而推進(jìn)了天下的一統(tǒng)大業(yè)，眼下亂世方歇，天下百?gòu)U待興、方興未艾之時(shí)，正值大治之始。”

    “諸位以往散落民間，切身感受民間疾苦，當(dāng)對(duì)天下治理有不少的深刻見解，故，這次朝廷廣聚天下賢士于咸陽(yáng)，就是想一同探討天下的治理之策?！?br/>
    “因而這次盛會(huì)有且只有‘治’！”

    “也只議治！”

    叔孫通在外面高聲道：

    “我不認(rèn)同?！?br/>
    “政治不二分，若是提出的治理之策，跟律法相悖，豈不是也不能執(zhí)行，那這樣提出的治理之策又有什么意義？”

    “你也說了?！?br/>
    “法家是幫助秦一統(tǒng)天下的學(xué)派，但亂世跟治世是不一樣的，秦法嚴(yán)苛，在治世秦法明顯不合適，大秦當(dāng)更改為政之道，只有這樣才能兼容天下之變，也才能實(shí)現(xiàn)大治?！?br/>
    秦落衡抬起頭。

    搖頭道：

    “變更？”

    “天下的為政之道就四家?！?br/>
    “法、儒、道、墨。”

    “墨家的為政之道太過不切實(shí)際，因而大爭(zhēng)之世數(shù)百年，沒有任意一國(guó)以墨家主張為執(zhí)政理念?！?br/>
    “墨家自然不考慮。”

    “而道家主張的是‘道德’，儒家主張的是‘仁禮’?！?br/>
    “兩家的理念都有一定說法?！?br/>
    “但人是有七情六欲的，孟子說人性本善，而荀子卻說人性本惡，而人其實(shí)是善惡一體，依靠道德和禮仁來治理天下，終究是太過虛妄，不切實(shí)際。”

    “若天下不是以法律為準(zhǔn)繩，而是以儒家的仁、禮，道家的道、德來治理，但仁、禮、道、德何時(shí)有過明確標(biāo)準(zhǔn)？那是不是意味著道德、仁禮的解釋權(quán)，其實(shí)是在道家和儒家士子手中?！?br/>
    “天下士子大多為地方貴族豪強(qiáng)，那你們所謂的天下治理，豈不是又回到了諸侯邦國(guó)，到時(shí)一鄉(xiāng)一治，一里一治，久而久之，便成了一地一國(guó)，天下千國(guó)？”

    “這豈是天下之福？”

    “法家縱然有再多問題，律法卻是實(shí)打?qū)嵱忻魑慕忉尩模磺卸加雄E可循，并不會(huì)如道家儒家那般唯心，所以無論秦國(guó)日后滅亡與否，華夏這塊大地上定會(huì)推行法制?！?br/>
    “法律保障的是底線?！?br/>
    “而道德、仁禮，只是對(duì)人的更高標(biāo)準(zhǔn)，眼下連你們這些士人尚且不能完全遵守最基本的法制，談何讓底層民眾，一步登天，直接進(jìn)入到德治、禮治的社會(huì)？”

    “你們的想法太不切實(shí)際了?。?！”

    －－－－－－題外話－－－－－－

    補(bǔ)充解釋一下。

    中國(guó)一直都是法制，從來沒有推行過所謂的德治和禮治，儒家和道家思想，也一直都是作為對(duì)法制體系的補(bǔ)充調(diào)和。

    明天會(huì)多更的。

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