別說是張果老與許敬宗沒有預(yù)料到八公山會出現(xiàn)這樣的變數(shù)。

    即便是法海.比梁山老妖出手也是慢了一步。

    因為難得這些妖族都聚在一起，正好自己能夠?qū)⑺麄円痪W(wǎng)打盡，但他沒想到.自己還沒來的找到一個合適的突破口，反而是那早就按耐不住的梁山老妖，再不能忍受竟直接向那蝙蝠老祖突下殺手。

    不過這樣的場面雖然是打亂了法海的計會，但也并不算是壞事。

    雖然法海有著十足的把握，將他們幾個擒住.但如果能夠坐山觀虎斗，坐收漁翁之利，那也不是不可以。

    而且，法海也想要看看他們這些個自遠(yuǎn)古時代就誕生的老妖們，究竟有什么神通能耐。

    畢竟在不提金蟬子的情況下，他前世今生加起來的歲數(shù)都尚且不到一百年。只是他的名聲實在是太大了，總是會讓人忽略了他的年紀(jì)畢竟如今的三藏圣佛，在佛門之中已經(jīng)是能夠同如來佛祖相提并論的存在，且還開創(chuàng)了小乘、大乘與密教之外的第四大佛教——唯識法教。

    就從這方面來，便是稱呼他一聲三藏佛祖都不為過。

    梁山老妖的道法神通十分純正，雖然頂著妖魔的外形，但絕非是妖族的路數(shù).正如此前李淳風(fēng)所言，這梁山老妖是出自玄門正宗的截教。

    只是在確定了這一點之后，李淳風(fēng)與法海還細(xì)數(shù)過截教之中有名有姓的人物，但似乎并不能與這位梁山老妖對號入坐。

    故而這個神秘的梁山老妖，究竟是截教的哪位人物，到現(xiàn)在依舊沒有定論。

    這一次法海之所以也一直藏著不出手，就是想要看看有沒有機(jī)會見到這梁山老妖的廬山真面目，如果知道對方的跟腳，那么應(yīng)對起來也就容易很多。

    否則，即便是法海對于自己的實力非常自信，但依舊難免有出現(xiàn)什么意外。

    不過現(xiàn)在就從眼下這梁山老妖的施展的神通來看，法海竟然覺著并不陌生甚至還十分的熟悉。

    法海熟悉的當(dāng)然不是梁山老妖，而是他的神通——八九玄功。

    曾幾何時，法海自己也想要修行變化之法，但被悟空告知，以自己的凡人體質(zhì)，其實很難修行這對肉身要求極高的地煞變化之處。

    不過后來玉鼎真人自楊戩處得知了三藏法師需求，便專門尋了一套元神變化之法，讓二郎神楊戩作為唯識法教開宗的賀禮，送給了三藏法師。

    雖然并非是天罡變化之法，但既然是玉鼎真人的珍藏，其精妙也絕不在天罡變化之下.而且比之天罡變化，更加適合三藏圣佛這樣的佛門高僧。

    以法海的修為，早已經(jīng)是一法通萬法明的境界，這一套變化神通，也早已經(jīng)修煉到了大乘此番能夠躲過白澤的探查，也正是此變化神通之精妙。

    要說富有，其實大慈恩寺的家底也真不算少。

    當(dāng)年開宗立派的時候，前來觀禮的那些人，哪個不得出點血？

    但真正能夠讓大慈恩寺視為底蘊(yùn)的，還得是菩薩、佛祖與鎮(zhèn)元大仙的手筆，菩薩的靈泉、如來佛祖請菩薩轉(zhuǎn)送的舍利子，以及鎮(zhèn)元大仙特意放在大慈恩寺下的一條龍脈.

    莫說大慈恩寺本就是個風(fēng)水寶地，即便是一個小山溝溝，經(jīng)過這一番操作，那也絕對是一處三界頂級的洞天福地。

    不過這些禮物，真正能被法海本人利用上的，其實并不多。

    其中一個便是二郎真君所贈的變化之術(shù)，另一個.就是西海龍王送來的龍須拂塵了。

    要說這拂塵，也絕非是凡品，其塵絲乃是祖龍的龍須織就，其上所蘊(yùn)含的祖龍龍威，配合法海降魔之法“大威天龍”，簡直是相得益彰。

    故而這一柄拂塵，也就一直被法海帶在身邊，成為了隨身法器之一。

    反而是那一柄跟著他從大唐一路隨行至靈山的九環(huán)錫杖，被他放在了大慈恩寺之中，與錦斕袈裟一同鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。

    這九環(huán)錫杖與錦斕袈裟，是經(jīng)過西游功德加持的，如今已然是佛門的功德圣器，當(dāng)然擁有鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的功效。

    而且對于如今的法海來說，在克敵制勝這方面，九環(huán)錫杖與錦斕袈裟，恐怕已經(jīng)起不到太大的作用了。

    對付弱者，沒有施展這些法器的必要.而在面對那些更強(qiáng)者的時候，這些法器也并不能拉近他們之間的距離。

    別說只是兩件功德法器，如果在三界之中，就算是玄都大法師，手持太極圖.恐怕也照樣不是準(zhǔn)提圣人的對手。

    當(dāng)然，如果是在三界之外，圣人沒了天道的庇護(hù)，那么手持太極圖的玄都大法師究竟能否勝過準(zhǔn)提圣人，那可真就是兩說了。

    一般來說，準(zhǔn)提圣人也不會給玄都大法師這樣的機(jī)會，雖然玄都大法師總是躍躍欲試，想要親身驗證一下。

    梁山老妖所施展的八九玄功雖然確實不凡，但仔細(xì)看看.其實還是能夠發(fā)現(xiàn)一些不同的，就是相比于悟空、二郎真君乃至四廢星君與六耳獼猴的八九玄功來說，實在是有些粗糙。

    這讓法海想起了當(dāng)年的牛魔王，這梁山老妖與那牛魔王的風(fēng)格更加相似，走勢大力沉一脈.而不似悟空他們，更加長于精巧。

    難道說.

    法海心中忽然出現(xiàn)了一個猜測。

    當(dāng)年三界之中就有傳言，言說牛魔王乃是截教圣人通天教主的坐騎.但其實并非如此，因為通天教主的坐騎乃是一只奎牛，而牛魔王的原形是一只大白牛，此二牛并非是一個品種。

    而出現(xiàn)這個傳言的根本原因，就是因為牛魔王的一身七十二變。

    三界之中，似乎無人知道牛魔王的一身七十二變究竟傳承自何處但能夠傳授七十二變之的宗門，也就那么寥寥幾處。

    無非就是人禪截玄門三教，西方教以及女媧娘娘暫代教主的妖教。

    而在三界之中，以八九玄功亦或是七十二變揚(yáng)名的，也就只有一個二郎神楊戩的師承是完全透明的.那是來自闡教玉泉山金霞洞玉鼎真人的教導(dǎo)。

    似袁洪、六耳獼猴以及悟空他們.其實很難說清楚師承來歷。

    袁洪說他的八九玄功是在梅山的一處山洞之中學(xué)來的，那山洞可能是某位仙人廢棄的府邸，里面只剩下一卷《八九玄功》；

    悟空的七十二變雖然是學(xué)自菩提老祖，但他對于自己的師承，那是三緘其口，根本不會吐露半點風(fēng)聲。

    六耳獼猴則是在悟空跟著菩提老祖修行的時候，偷學(xué)來的七十二變，當(dāng)年菩提老祖對悟空的告誡之言，當(dāng)然也是對六耳獼猴說的.故而六耳獼猴同樣也不會吐露自己的師承。

    不過現(xiàn)在王母娘娘是知道了當(dāng)年真相的，但她決定為玉帝保守這個秘密.最起碼現(xiàn)在還不是將這件事情公之于眾的時候。

    而且王母娘娘也很看看，如果真有他們師徒兩個相認(rèn)的時候，究竟會是怎樣的場面。

    要不然說就連太上老君如今也讓這玉帝，他明明是太清圣人留下來“監(jiān)視”玉帝的一道保險.可玉帝的手段，顯然還是被低估了，很多事情太上老君此前都沒有察覺。

    玉帝與悟空的關(guān)系，太上老君也是推斷出來的，他手中也并沒有什么切實證據(jù).如果玉帝不承認(rèn)，那即便是這把這件事情講出去，三界之中恐怕也不會有多少人相信。

    但事實就是既如此，好比當(dāng)年瑤姬的事情，在眾目睽睽之下，長公主被十大金烏以金烏大陣活活曬死誰又能想到，背后作為“大反派”的玉帝，竟然還有一招“暗度陳倉，瞞天過海”之計，竟當(dāng)真是救下了長公主。

    而這件事情，就連幾位圣人都無從察覺。

    但他們幾個知情人當(dāng)然也就知道，玉帝這里其實也有著八九玄功的傳承。

    牛魔王只是因為自己的本體是牛，故而才有了他是通天教主的坐騎一說；而知道牛魔王與奎牛區(qū)別大人，則會認(rèn)為牛魔王的八九玄功，應(yīng)當(dāng)是傳承自妖教的女媧娘娘。

    畢竟當(dāng)年的七大圣結(jié)義，也是鬧得是沸沸揚(yáng)揚(yáng)如果牛魔王沒有妖教的身份背景，怎么可能扛起妖族最后的大旗？

    而這個說法雖然沒有得到女媧娘娘的認(rèn)可，但卻是三界大眾認(rèn)為最可靠的一版，不過牛魔王已經(jīng)在十幾年前被三藏在西天取經(jīng)的路上徹底超度，他之八九玄功的來歷，似乎也就沒那么重要了，更無人再去考究。

    但是現(xiàn)在法海似乎發(fā)現(xiàn)了一個新的可能性。

    很有可能牛魔王的八九玄功，確實是來自于截教.但并非是通天教主傳授，而是眼前的這個同為“牛妖”的梁山老妖。

    為什么說牛魔王的八九玄功不是青牛精傳授.其實也是法海知道，青牛精雖然也修行過八九玄功，但并不算精通.而且如果他們兩個有關(guān)系的話，當(dāng)年超度了紅孩兒的時候，青牛精也是接到過牛魔王的聚義貼的，但青牛精似乎并不將牛魔王放在眼中，而對此事置之不理。

    從這一方面，也能佐證牛魔王并非是通天教主的坐騎，否則青牛與奎牛之間，怎么可能沒有交情。

    反而是眼前這個梁山老妖法海愈發(fā)覺著，他很有可能就是通天教主的坐騎——奎牛，而牛魔王的七十二變，很可能就是他傳授的。

    以此來混淆視聽，將自己隱藏在陰影之下。

    截教有名有姓的門徒，其實他們的行蹤都有跡可循，唯獨是這奎牛，自封神大戰(zhàn)結(jié)束之后，便在三界消失，從此再無蹤影。

    雖然他的黑色斗篷，遮住了身形與面目，但也正如李淳風(fēng)所言他的那一對兒牛角，還是相當(dāng)明顯的。

    三界之中會八九玄功變，且有資格去學(xué)八九玄功的牛妖，屈指可數(shù).除卻被太清圣人留在兜率宮的青牛，以及被法海超度了的牛魔王之外，那就只剩下奎牛了。

    法海已經(jīng)是在施展法眼來觀瞧梁山老妖的身上的因果罪業(yè)了.如果對方身上有食人因果的話，那縱然是通天教主的坐騎，法海也絕不會饒過他，定然會讓他嘗嘗大日佛焰的滋味。

    不過這一瞧，還真讓法海有些意外，這梁山老妖身上的因果糾纏，其實并不算多，更沒有食人因果。如果是這樣的話，倒是可以考慮留它一命。

    法海本來也不是嗜殺之人，即便是在他原本的世界之中，入魔之前也只是執(zhí)念頗深。

    那蜘蛛精他不也只是抓住了對方，將他鎮(zhèn)壓在了石亭之下，廢了它的一身修為而已至于失去了修為，能夠在殘酷的妖魔世界之中，存活多久.那就是不當(dāng)時的法海，能考慮到的事情了。

    法海雖然不嗜殺，但是他的戾氣可不小即便是在面對世尊的時候，也敢直抒胸臆，出言頂撞。

    也正是如此，才有了他與三藏法師融合的機(jī)緣。

    不過法海總覺著這件事情，并非是自己想象中那么簡單，這其中恐怕還有著一些不為人知的隱秘只可惜，即便是自己到了如今這樣的境界，卻依舊不能探究其中真相。

    如果梁山老妖當(dāng)真是奎牛的話，那么梁山老妖對于蝙蝠老祖來說，那基本上就是一個不可能戰(zhàn)勝的存在。

    雙方都是自遠(yuǎn)古時期便已經(jīng)誕生，蝙蝠老祖過得是什么日子？

    尤其是在將三大族得罪完之后，那更是過著居無定所，四處逃亡的日子，修行當(dāng)然是要被落下的。

    而奎牛就不一樣，它誕生沒多久，就被帶去了昆侖山養(yǎng)著，在三清分家之前，便被通天教主選中成為了自己的坐騎。

    但不論是在昆侖山，還是在金鰲島，它的修行環(huán)境，都要比蝙蝠老祖強(qiáng)出千倍萬倍，何況還有圣人親自教導(dǎo)這讓蝙蝠老祖如何能比？

    眼下的局面，也正如法海所預(yù)料，在梁山老妖的暴起偷襲之下，蝙蝠老祖根本沒有什么還手之力，他甚至還沒反應(yīng)過來現(xiàn)在究竟是什么情形.

    不是我在當(dāng)獵人么？

    什么時候我變成獵物了？

    還有你誰啊，一句話也不說，上來就往死里招呼？

    蝙蝠老祖的心態(tài)，已經(jīng)開始接近爆炸了。(本章完)