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    狗子最喜歡傳說(shuō)了，因?yàn)樗偸悄軓膫髡f(shuō)中分析出他想要的信息，埃及艷后在歷史上被稱(chēng)為最后的法老、為什么說(shuō)她是最后的法老呢？克里奧帕特拉七世，確實(shí)是埃及稱(chēng)做法老的最后一人，之后呢？這個(gè)埃及世界就并入到了阿拉伯世界，土地沒(méi)有改變，但是民族已經(jīng)不是嚴(yán)格意義上的古埃及這樣的一個(gè)民族了。【愛(ài)↑去△小↓說(shuō)△網(wǎng)wqu】那么現(xiàn)在埃及這塊土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希臘人，有羅馬人，還有一些土著的埃及人，但是他們已經(jīng)沒(méi)有了自己的語(yǔ)言，都講著阿拉伯語(yǔ)的這樣一個(gè)世界混雜的民族了。那么克里奧帕特拉是最后一個(gè)能夠自己講埃及語(yǔ)的一位法老。

    那么克里奧帕特拉七世這個(gè)女法老，她有這么多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無(wú)論如何克里奧帕特拉這樣一個(gè)人物在歷史上，確實(shí)是起了很大的一個(gè)作用，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)非常重要的人物形象為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橛幸粋€(gè)思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾經(jīng)寫(xiě)了一個(gè)著作叫《思想錄》，《思想錄》里邊，說(shuō)了一句非常有名的話，這個(gè)搞古代世界史的人大多都知道，怎么說(shuō)的呢，說(shuō)，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點(diǎn)的話，整個(gè)世界的面貌將為之改觀”，如果一個(gè)人就她的長(zhǎng)相來(lái)說(shuō)，有這么大的魅力的話，那么這個(gè)人應(yīng)該在歷史上有自己的一席之地，這就是克里奧帕特拉。

    那么這里邊就存在一個(gè)問(wèn)題，克里奧帕特拉究竟這個(gè)人是誰(shuí)？我們說(shuō)了，她是最后的一位法老，我們知道，一提到法老，它不會(huì)有第二個(gè)國(guó)家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應(yīng)該算是馬其頓人，因?yàn)槭裁茨兀克峭欣彰芡醭瘯r(shí)期的一個(gè)法老，或者說(shuō)是托勒密王朝時(shí)期的最后一位法老。那么托勒密王朝是誰(shuí)呢？剛才我已經(jīng)提到了，亞歷山大的部將在死了之后，三分天下的時(shí)候，托勒密這個(gè)部將來(lái)到了埃及，占領(lǐng)了埃及，之后呢，埃及就成了他的國(guó)度，成了他的根據(jù)地，他統(tǒng)治了埃及，這就是埃及的托勒密時(shí)期。

    在歷史的劃分上，有很多人不把這一段歷史劃在埃及的歷史里邊，人們都是根據(jù)曼涅托的這樣一個(gè)劃分，把埃及劃分為31個(gè)王朝，其中包括古王國(guó)，包括中王國(guó)，包括新王國(guó)，那么這中間有兩個(gè)中間期，第一中間期、第二中間期等等，還有新王國(guó)之后的一些晚王國(guó)時(shí)期，根本就沒(méi)有托勒密王朝時(shí)期?！緪?ài)↑去△小↓說(shuō)△網(wǎng)wqu】為什么呢？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，托勒密王朝畢竟是外族統(tǒng)治埃及，所以我們說(shuō)，最后一位法老其實(shí)并不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以，當(dāng)時(shí)他們是一片土地的一個(gè)文明。

    這就是當(dāng)時(shí)整個(gè)地中海這一片文明的具體情況。羅馬在意大利這個(gè)靴子形的半島上，這邊是希臘，然后這邊是埃及，這個(gè)世界實(shí)際上當(dāng)時(shí)正是羅馬統(tǒng)治時(shí)期，埃及盡管當(dāng)時(shí)羅馬并沒(méi)有直接統(tǒng)治它，但是埃及當(dāng)時(shí)正是一個(gè)什么階段呢？它是受羅馬庇護(hù)的這樣一個(gè)國(guó)家，也就是羅馬軍隊(duì)隨時(shí)可以打進(jìn)去，它是抵擋不住的。那么在這種情形之下，托勒密王朝的法老盡管還在，但是他們朝不保夕?？删驮谶@個(gè)時(shí)候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由于他的無(wú)能和統(tǒng)治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對(duì)的反抗，民眾反抗之后，他又鎮(zhèn)壓不了，沒(méi)那么大的力量，于是就跑了，跑到哪兒去呢，跑到羅馬。

    那么這個(gè)托勒密十二世，這個(gè)幾世，有的時(shí)候我們?nèi)菀桩a(chǎn)生一些誤解，因?yàn)橐淮赣H如果是一世的話，兒子統(tǒng)治他是二世，但是我們現(xiàn)在習(xí)慣是這么翻譯，克里奧帕特拉七世，但是她姐姐卻是六世，所以他并不是一代人就是一世，那么托勒密十二世，這個(gè)時(shí)候有幾個(gè)孩子呢？克里奧帕特拉六世，大女兒；二女兒叫貝任尼斯，是他的二女兒，他的三女兒是克里奧帕特拉七世，這就是埃及艷后，還有一個(gè)女兒，叫阿西諾，這是四女兒，同時(shí)他還有兩個(gè)兒子，比這四個(gè)女兒都小，一個(gè)是托勒密十三世，一個(gè)是托勒密十四世，所以加在一塊兒，托勒密十二世有幾個(gè)孩子，六個(gè)孩子，前四個(gè)都是女兒。

    那么就在他被暴亂的人趕跑了之后，跑到羅馬的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候這邊不能沒(méi)有國(guó)王，不能沒(méi)有法老，他的二女兒叫貝任尼斯于是就登上了王位，她究竟跟這個(gè)叛亂是什么關(guān)系，暫且不說(shuō)，但是這個(gè)時(shí)候她登上了王位。執(zhí)政三年期間，她的姐姐克里奧帕特拉六世死去了，究竟是怎么死的？不知道，這是一個(gè)千古之謎當(dāng)中的一個(gè)小謎。那么她統(tǒng)治了三年之后，她的父親托勒密十二世在羅馬人的支持之下，又卷土重來(lái)，返回到了埃及，于是把的女兒又趕跑了，最后的女兒，也就是說(shuō)這個(gè)二女兒最后得到的下場(chǎng)是什么呢？是被處死了。為了政治還是很殘酷的，這樣托勒密十二世又回來(lái)恢復(fù)了王位，后來(lái)也在動(dòng)亂當(dāng)中最后死去了。死去了之后，就剩下第三個(gè)女兒了，克里奧帕特拉七世?？死飱W帕特拉七世，這個(gè)時(shí)候父親其實(shí)并沒(méi)有想讓她去登上王位，這個(gè)時(shí)候她弟弟還小，托勒密第十三世還小，當(dāng)時(shí)好像只有9歲，那么克里奧帕特拉七世實(shí)際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個(gè)人在羅馬人的庇護(hù)下共同登上了王位，兩個(gè)人還結(jié)婚了，就是姐姐跟弟弟結(jié)婚了。

    那為什么是這樣？據(jù)說(shuō)是古埃及的傳統(tǒng)。這個(gè)在托勒密王朝時(shí)期，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。她是為了遵從古埃及的一個(gè)傳統(tǒng)，但是古埃及我們看了很多的材料，也看了很多他們的銘文，我們就很少能夠發(fā)現(xiàn)，在日常老百姓的生活里邊，有兄弟姐妹結(jié)婚的這樣的現(xiàn)象，只有在宮廷里邊，才有這樣的一種現(xiàn)象，但也不是特別普遍。而還有一點(diǎn)，是非常值得我們注意的，就是說(shuō)他們的結(jié)合沒(méi)有一個(gè)是單獨(dú)的，就他們兩個(gè)人結(jié)合的，總會(huì)有法老還會(huì)有別的妻子。而我查了一下對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了一下調(diào)查，到最后也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)兄妹之間的這種結(jié)合，最后留下后代的。所以我感覺(jué)它可能是埃及的這樣一種習(xí)慣，但是它的政治意味要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于別的意味，它并不是真正意義上的結(jié)婚，而是為了大權(quán)不至于旁落。

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