老喇嘛吩咐兩個鐵棒僧在西院的幾件客房里安頓他們。
自我介紹后，大家一起吃凍得硬邦邦的酥油餅。
席間，蔣文龍調(diào)侃道：“美女們，怎么個情況？”
卓瑪和女護(hù)士們驚魂未定。
她們身上滿是未風(fēng)干的血跡，說話都斷斷續(xù)續(xù)的。
通過談話，蔣文龍才知道卓瑪是山下大雪鎮(zhèn)衛(wèi)生所的醫(yī)生，也是西藏格魯派的信徒。
事情經(jīng)過是這樣的——三天前大雪寺鎮(zhèn)妖護(hù)法神像“瑪哈嘎拉”詭異被盜，由于大雪寺離中印邊境不遠(yuǎn)，一支全副武裝的邊境巡邏隊快速趕來，尋著偷盜者腳印追進(jìn)后山。卓瑪奉命帶著鎮(zhèn)醫(yī)療隊前往支援巡邏隊，在呼叫方位時巡邏隊通話器里卻傳出慘叫和激烈槍聲。
蔣文龍詫道：“結(jié)果只剩個少尉？”
卓瑪用棉紗擦拭著手上血跡，說道：“當(dāng)時滿地血糊糊都是戰(zhàn)士尸體......就一個少尉還活著......很奇怪的病癥......”
“瑪哈嘎拉護(hù)法神像是什么？”
““瑪哈嘎拉”是梵語，意思是“大黑天”，但我們多尊稱他為“貢布”gonpo，即藏語中“怙主”的意思?，敼吕辛?、四臂及白身等幾十種化相，其傳承有很悠久之歷史。在西藏各派，他的不同化相都備受倚重，在我們格魯派中當(dāng)然亦不例外?，敼吕歉耵斉伤兴略憾脊┓畹淖o(hù)法，但其六臂相與大雪寺有特別殊勝之因緣，可以說：這尊各派**通的護(hù)法與大雪寺有不共的密切關(guān)系?！?br/>
接著，卓瑪向蔣文龍說了幾個有關(guān)這護(hù)法與大雪寺的因緣：在大雪寺創(chuàng)建前，雅弘竹巴祖師看中了兩塊好地作建寺地點(diǎn)，難于抉擇。這時候，有一只巨大烏鴉飛來，銜去了祖師手中之哈達(dá)，畢直地飛到其中一幅地上的一棵柏樹，把哈達(dá)掛了在樹枝上。西藏人都認(rèn)為烏鴉是護(hù)法的化相之一，所以祖師就依護(hù)法之建議，把樹枝砍去了，然后繞著這棵大柏樹干而建成大殿，創(chuàng)立了大雪寺。故此，大雪寺之建寺選地可說是由瑪哈嘎拉親自決定的！
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在建寺期間，祖師遇上了很多障礙，于是他寫了一封信予宗喀巴大師求示。這時烏鴉又出現(xiàn)了，祖師把信系在烏鴉身上，它就飛到當(dāng)時正在拉薩的宗喀巴大師處，后來又帶回了回信。祖師依著宗喀巴大師指示之除障法，最后建成了大雪寺。這只烏鴉后來飛入了一塊鳥形的石頭中，大家就把這石頭供于護(hù)法殿頂上了。
在寺院建成以后，祖師因找不到造佛像之工匠而苦惱。這時候有三個人。來到寺院，自稱是由印度來的。祖師問他們有何專長，他們說自己精于造佛像，故此祖師就延請他們留下來為寺院造像，其中二人不愿意而繼續(xù)上路去了，另一人同意留下。到寺院開光的時候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂瑪哈嘎拉像未造完，祖師也照原計劃舉行了竣工典禮。在聚會中，印度人帶上了一個護(hù)法面具，表演一場法王舞。在跳舞時，他的身體越變越小，最后只剩下這個面具。眾人馬上去看那尊本來還未完成之護(hù)法像，發(fā)現(xiàn)護(hù)法像已經(jīng)不知在甚幺時候完成了！大家都認(rèn)為印度人其實是六臂瑪哈嘎拉化現(xiàn)來幫助寺院的，他本人就融入了護(hù)法像中。
在這以后，大雪寺有一個其它同派寺院中沒有的習(xí)俗。在有人作布施時，施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人，這是西藏寺院的傳統(tǒng)。但在大雪寺，領(lǐng)誦師還會站起來宣讀：“請分派‘印度人’的那一份！”，然后施主把額外的一份布施放予護(hù)法殿中。假設(shè)施主供施十塊錢予每一位-->>