和鳥爺?shù)那捎鲎屛覀兌夹Τ雎晛砹?。在知道要接觸的人是我以后，后面幾次的送貨安排，鳥爺都故意找午餐時間過來找我。一起吃個飯扯會犢子后才出車。和鳥爺一起吃飯的那幾天，樓下的經(jīng)理還沒離職，因為都認(rèn)識，于是就一起吃了。
鳥爺習(xí)慣裝出一副嚴(yán)肅老男人的樣子，可能覺得這樣顯得比較成熟吧，雖然小靜不在了，但擠兌他的習(xí)慣我并沒有因此減弱。每當(dāng)逮到機會的時候我肯定會吐槽他，即使沒有梗，我也習(xí)慣性的研究他臉上皮膚。吃飯的時候，一個乩童，一個擺攤的，一個迷信的流氓，能聊的肯定是怪力亂神的故事。
那時候我對泰國的佛牌已經(jīng)不那么抗拒了。因為逐漸接觸的事情多了以后覺得很多時候是以訛傳訛，以及泰國恐怖片效應(yīng)，讓我們覺得泰國的都是邪門玩意。當(dāng)然不排除確實有，可是泰國寺廟里的高僧們是有大能耐的，這也是一個事實。那天就著鳥爺?shù)姆鹋?，我們聊了蠻久，鳥爺似乎有故事想分享，但礙于樓下經(jīng)理是個話癆，以及我們吃飯時間只有一個小時。所有時間都被該經(jīng)理裝逼用完了。
他裝的其中一個逼讓我覺得蠻好奇的，因為我有個疑惑剛好他可能可以解釋。該經(jīng)理說，他早年在泰國修行的時候，修到了可以用手感應(yīng)圣物的靈力的方法。這讓我非常激動。雖然我一直擺攤，但身上也就一個豹牙，除此之外，什么都沒了。而在黑化的兩年內(nèi)，一個機緣巧合的情況下，我收獲了我的第一枚佛牌。給過很多人看過，都沒說出個所以然來。所以想在他這求證一下。
這個佛牌的來歷是這樣的的。某次放假，在回國的前一天，很高興的去四馬路附近買了點驅(qū)風(fēng)油，萬金油之類的手信。進(jìn)地鐵的時候在轉(zhuǎn)彎處看到了一個托缽的僧人，泰國和尚的樣子。新加坡常見這種小乘僧侶托缽結(jié)緣的，給他點錢，他會給你一個手編的平安繩。當(dāng)然我肯定不信那有什么法力的啦。只是那天剛好要回國了，心情愉快，順手在很久沒有接觸怪力亂神后，給了和尚一個10塊錢新幣，算是比較多。
和尚對我合十，手在他的缽盂里翻著那堆手工編織的平安繩。我擺了擺手，示意不想要，就要走的時候，他又拉住我了。接著就從那堆平安繩的底部翻出了一塊佛牌。白鋼框的塑料殼子，黃色的粗繩?？粗欠叟频臉幼?，不過牌面上已經(jīng)刷了漆，背面貼金。是7層座垂耳造型的崇迪樣式，看著很像瓦杰猜唷寺廟的崇迪樣子（崇迪老大阿贊多三大寺廟之一）。不過認(rèn)不清樣子。
當(dāng)時雖然接觸過佛牌，但對于佛牌并不感冒，所以一直也就是丟著放在家里了。不管怎么樣，這算是我的第一面佛牌，即使看起來很像是從泰國假牌一條街里稱斤買來的樣子。
聽到乩童經(jīng)理說他能感應(yīng)靈力時，我馬上就想讓他給我測測看我的那個丟家里的佛牌是不是封塵已久的寶貝。鳥爺一臉鄙夷的說：“你以為佛牌那么好撿漏啊，十塊錢的結(jié)緣牌，人家和尚給你是看你傻，給這么多錢給你繩子不好意思，隨便給你一個佛牌就算了?！?br/>
“鳥爺啊，話說我那個佛牌背面也是坑坑洼洼的，貼金后看起來比較光滑了，最近市場上有一種面膜是金箔面膜，你要不要用用看”我不甘示弱地懟回去，他一陣翻白眼。
第二天，沒有鳥爺?shù)幕?，我在去樓下倉庫溜達(dá)的時候，帶著佛牌跑到乩童經(jīng)理的辦公室里去給他鑒定了。他煞有其事的握在手上，很認(rèn)真地感應(yīng)了一會，然后把佛牌交給我說到：“如果我感應(yīng)沒有錯，這個應(yīng)該是6~70年歷史左右的牌子，料子感應(yīng)不出來，有加持，但并不強大，也許是寺廟普遍結(jié)緣的那種廟牌吧。”
聽到這個結(jié)果的我還是蠻失望的，雖然早就知道撿漏阿贊多的牌子是不大可能，但說心里沒有期待是假的。悻悻回去后，那個周末我又去找大爺了。帶著這個佛牌給老頭子鑒定去。
有時候事情就是這么一下子莫名就發(fā)生的。本來對佛牌沒什么興趣的我，在那周內(nèi)，對佛牌做了更徹底的學(xué)習(xí)。當(dāng)然要想學(xué)習(xí)佛牌知識只是一周是肯定不夠的。我只是大概再重新了解了一次佛牌，然后專門對崇迪佛牌又做了一點了解。這里分享一下，當(dāng)我胡說八道吧，不過可能有興趣的會覺得有趣。
對自己感興趣的事情，我是一個刨根究底的人。佛牌是一個越挖內(nèi)涵越多的領(lǐng)域，關(guān)于用料和歷史之類的網(wǎng)絡(luò)上其實有很多介紹了，我就不做贅述。我說點我發(fā)現(xiàn)的特殊的事情。就以崇迪來說，在泰國，正確的發(fā)音是somdej，同時這是泰國僧侶修行的一個頂級的階層的果位，相當(dāng)于證書一樣的認(rèn)證，整個泰國也沒有幾位崇迪。
而崇迪的發(fā)音，和我當(dāng)時一直在念的準(zhǔn)提咒的梵文發(fā)音非常相近。準(zhǔn)提在梵文的音里可見是cundi，這和somdej非常非常的接近。泰國的佛經(jīng)使用的是巴利文，這是一種古代佛陀時期的民間用語，和當(dāng)時的梵語屬于同一個語系，但又有所不同，梵文是官方語言。所以我一直在想，這會不會是梵文和巴利文發(fā)音不同但是所表達(dá)的確是同樣的一個果位。當(dāng)然，以我對佛經(jīng)的知識還遠(yuǎn)不夠資格發(fā)表什么見解，只是覺得有趣才提出。只是機緣巧合以及我腦洞比較大，才把準(zhǔn)提和崇迪想到一塊了。勿怪。
大爺?shù)拇嬖诰拖袷俏业囊粋€燈塔，很遺憾那兩年我自己放棄了燈塔。當(dāng)我重新回到新加坡正面面對自己的時候，我又開始找大爺喝茶聊天擺攤了。還是一周一次，而且居士林始終讓我覺得很舒服。當(dāng)大爺接過我手上的崇迪后，他說：
“首先，這個可能不是出名的寺廟出的牌子，可能真的是假牌一條街里的商品。但是你是從僧侶的手里接過來的，而且是你要走掉的時候他還拉著你要給你的。我們要尊重他的這個舉動，這是他對你的祝福，我們接受的同時要懂的感謝。接著你看，給佛牌刷漆很少人會這么做，很有假牌的感覺，但又貼了金箔。從你得到他的來源，我們是不是應(yīng)該想，這是這個和尚自己不斷加持的，給他認(rèn)可的信徒佩戴的?！?br/>
“可是小乘不是說不許和尚托缽乞討拿錢的之類的嘛。”對于這個我有點疑惑。