千百年來人類討論最多的問題便是人性的善惡問題。

    孟子曰：人性本善！

    荀子曰：人性本惡！

    那么人性到底是本善還是本惡，這個問題如何去解開？

    首先我們要引用道德經(jīng)里的一句話：

    道生一，一生二，二生三，三生萬物！

    意思是大道規(guī)則其實只有一種，這一種形態(tài)規(guī)則因為有了人類的介入而被看做為一體兩面，兩種不同的方面相互轉(zhuǎn)換融合被稱之為三，而第三種形態(tài)就是人類眼中萬物運行所處的位置！

    人類本性自私，沒有善惡，一切都是為了自己！這是其一，自私的行動方式被定義為了善良，邪惡。這是一生二的形態(tài)表現(xiàn)！善中有惡，惡中有善。這是二生三的形態(tài)。其三所說的是你中有我，我中有你，陰中有陽，陽中有陰的轉(zhuǎn)換形態(tài)，而不是分解形態(tài)。所以才被稱為第三種，若是分解形態(tài)便會是二生四！

    第三種形態(tài)里面所表現(xiàn)出來的便是物極必反的運行原理，知道了這個原理之后，去后天的善惡之中尋找人性先天的本性就如同鏡中尋花，水中撈月一樣永遠無法觸及。

    就像一只青蛙躲在井里面永遠不想走出來又一直去探討天空的廣闊。

    善惡都是后天人為定義的一種相處方式，而先天便是我們出生便有的行為方式。

    如果想知道善良和邪惡就一定要知道這些行為方式最主要的目的是為了什么？有什么理由去這樣做，得到的答案只有一種，那就是自私，其根本原因不管是窮兇極惡，還是善良寬厚都是為了自己想要的生活態(tài)度才去這么做的，我們每個人都是一個單獨的靈魂和個體，所以最早的時候和最終的目的不管怎么演變，所有事情都是為了自己，這種出發(fā)點就是自私。

    從自私點出發(fā)：

    自私就是一！

    衍生出了兩種形態(tài)稱為善，惡，就是二！

    善中有惡，惡中有善，就是三！

    人之處于三，其最終目的還是為了自己，這樣就形成了一個輪回式的運行認知方式。

    所以大道在人類認知的階段里能表達出來的言語就是道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一!

    從哪里來，回哪里去！

    我們首先從人類最原始的狀態(tài)開始演變和推算！

    世界上只有一個人生活的時候，或者只有一個人生活在孤島上與世隔絕，那么這個時候這個單一的靈魂，個體想做什么，需要做什么都是遵循自己的先天本能來驅(qū)使的，就像他需要吃東西，就把動物殺死，食其血肉。他寒冷了就扒了動物的皮毛或者樹葉以做御寒遮擋。所做的只是依靠著天地運行的規(guī)則去運轉(zhuǎn)罷了！這個時候沒有善良邪惡，沒有后天人為的評判標準！

    如果換成了目標是另一個人類，食其肉以充饑，飲其血以解渴，扒其皮以御寒便成了邪惡！兩種不同的外表在人類眼中看來是不一樣的，但是在天地眼中看來只不過是弱肉強食的運行規(guī)則罷了！

    道德經(jīng)里曾經(jīng)說過，常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼！意思就是我常常以無情無欲出局的態(tài)度去觀察他們運行規(guī)則的奇妙，再以深情入局的方式去觀察規(guī)則的邊界在那里。其邊界就是我們所言的萬事皆有度。做人要有度，做事要有度，不能太過分，不能做不足！這都是超出邊界的一種狀態(tài)！

    所以我們在看待運行方式的時候一定以一種無欲的態(tài)度去觀察，以一種出局的眼光不帶任何感情欲望的去觀察他的奇妙運行方式！才能在有欲深情的介入下發(fā)現(xiàn)先天根源的邊界和真實答案！

    明白了根源之后所迷惑的便是人類群居之后后天產(chǎn)生出來的各種小的規(guī)則和定義罷了！

    這個時候世界上有了兩個人，又或者說孤島上面有了兩個人，在食物充足的情況下他們會因為懶惰的惰性，和貪婪欲望去產(chǎn)生糾紛，矛盾。在食物不足的情況下他們會因為饑餓因為共同爭取一種食物而產(chǎn)生糾紛，矛盾和戰(zhàn)斗！

    在只有一種食物的情況下，從入局有欲的方面出發(fā)，兩人都想擁有而爭奪的時候，不管站在誰的角度來看，對方都是壞人，沒有好人。

    從出局無欲的角度，或者被稱為上帝角度，或者被稱為天地角度來觀看的話兩方都沒有錯誤，都是為了生存而戰(zhàn)斗而奮斗，無分善惡！

    這個時候就是弱肉強食的規(guī)則了，誰的實力強悍誰拿走食物！

    如果兩方都實力相當，生死未卜的時候，都害怕死亡，恐懼死亡的時候，這個時候就衍生出了所謂的智慧，他們會交流，協(xié)商，既然天地之本源規(guī)則不會偏袒自己，不會保護自己，而要想保護自己解決問題，就要以智慧從外物來尋找解決方法。

    把食物一分為二，一人一半，既可以得到食物，又保護了自己不受生命威脅。從自私出發(fā)無分善惡，所有的形態(tài)都只不過是為了更好的保護自己！

    當世界的人慢慢變多的時候，假設(shè)有一百個人在孤島上面群居的時候，弱肉強食的規(guī)則會讓人們不斷的產(chǎn)生糾紛，矛盾，戰(zhàn)爭！

    誰的實力強悍，誰就可以得到更多的食物，所謂文無第一，武無第二，總會有一個人把剩余的九十九個統(tǒng)統(tǒng)擊敗，進而單獨享用食物。

    但是人類是有智慧的生物，先天的不足他們會以智慧來改變事情的發(fā)展方向，當他們吃不到食物的時候他們就會有一個共同的目標就是需要擊敗或者殺死那個最強者，個體的話那個人處于頂端的位置沒有人能夠擊敗他，如果聯(lián)合起來其余九十九個人來抵抗他的話，那就會輕而易舉的殺死那個個體最高處的人。

    人是有智慧的，當所有人都知道了，沒有極端的最高峰的時候，他們都會恐懼，會害怕，所以他們?nèi)ゼs定，去講一些協(xié)議，而這些為了自私，為了保護每一個人的協(xié)議就是人類最初的人為規(guī)則，也可以稱為人之道。

    我們所謂的善良的規(guī)則是什么樣子的呢？

    它像一個容器，這個容器他是水平狀態(tài)的形勢，就是所謂的平衡，公平，人類不管處在規(guī)則的哪一端都是一樣的，都不會受到壓迫，剝削，這種規(guī)則才是能讓社會，群體穩(wěn)定的關(guān)鍵所在，這種所謂善良規(guī)則就是從個體自私衍生出來的群體自私規(guī)則！

    邪惡的規(guī)則是什么？

    根源之處是人類認知里面智慧里面的最大的誤區(qū)，就是人類自以為可以駕馭規(guī)則，凌駕于規(guī)則之上，但實際上人類是無法超脫規(guī)則的，這也就是禍亂的根源！

    當一個人欲望過度的時候，就像每一個個體最高峰，每個時代的帝王。他以為他已經(jīng)凌駕于規(guī)則之上了，所以他開始制定一些規(guī)則，所有人都需要遵守，而只有他不需要遵守。這種人為的規(guī)則表面上看他已經(jīng)是超脫了，凌駕了，但是暗地里無形的邪惡的規(guī)則已經(jīng)產(chǎn)生和形成，那就是這個位置和形態(tài)并不是永恒的，既然不是永恒的，我們所有人都可以去把他殺死，從而代替他的位置！這就產(chǎn)生了戰(zhàn)亂。

    唐朝時候有安史之亂為例，安祿山和史思明都以一種反叛的方式去奪得了皇位，但是這種規(guī)則實現(xiàn)了之后，被他們的兒子發(fā)揮的淋漓盡致，他們也遭受到了自己孩子的反叛，最終被他們所實行的規(guī)則絞殺！這是愚蠢的自私行為！

    這也就是為什么每個朝代在戰(zhàn)亂的時候都要師出有名，因為這種方式可以很大的保護自己！這種自私的行為是極為聰明的！

    凡欲離人道者，必有名之處高于人，而因有遮眼！

    莫不知無名之處落于人，而因無所亡！

    所以規(guī)則從來不是我們能夠凌駕和超脫的，所謂邪惡，不過是目光狹窄的自私行為，這種自私會留下壞的規(guī)則，是不平衡的，最終會返還到每個實施他的人身上來承受自己所帶來的惡果！

    所謂善良，是眼光長遠的自私，這種好的規(guī)則是是順應(yīng)天地的平衡狀態(tài)，是學習天地的平衡狀態(tài)去演化的規(guī)則，最終好的結(jié)果也會返還給自己！

    總的來說，人類本性自私，無分后天善良邪惡！

    只不過是自私的過程和方式不同罷了，善良是輸出對自己有利的因素，最后返還對自己有利的因素。而邪惡是以破壞別人的利益來享受對自己有利的因素，當這種規(guī)則返還到他自己身上的時候他才會害怕，恐懼，這被稱為目光短淺的愚蠢自私者！

    世上沒有善惡之分，沒有好人于壞人，只有聰明的利己者，和愚蠢的利己者。

    人類有句話叫做最聰明最頂級的生活方式就是利他行為！因為世界上，只有一個你，利己的回報只能是一個。而他是除了你以外的任何人，利他的回報是可以無限增多的！利他就是最大的利己！

    道曰：無私既自私！

    佛曰：人不為己天誅地滅！

    若眾生皆明私之根源，以大局之眾私為首要遵守信陽！以做私之極致之人，則天下太平！