雅樂有一個(gè)不可對(duì)人言的秘密，帶她上山的接引道人至今都只是認(rèn)為遇到雅樂是天賜良才、偶遇仙緣。山上一眾仙師，沒有未卜先知的能力，在意的也只是她能否為宗門光耀門楣，沒有想過還有其他的隱情，這些因素也為雅樂的自我認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造了條件。
在遠(yuǎn)古時(shí)期，有一個(gè)族群，古老而認(rèn)知樸素。他們認(rèn)為樹木、石頭、河流、山川皆有其神蘊(yùn)，尤其是茂密的森林和廣博的大海，更是諸神集居之地，在山海之中尋求神靈就是他們的追求，后來他們自稱“神隱”一族，也有叫他們神道一族的。
被他們呼喚聯(lián)系的神靈，他們往往會(huì)采取就地建造供奉的場(chǎng)所，以找到的日期的來年作為神靈祭祀的時(shí)間，這就是最早的神社祭壇了。
“神隱”一族中，除了尋找神靈之外，最主要的事情除了維持神社祭壇的日常運(yùn)作外，就是主持祭典。祭典的主導(dǎo)人為女性“神隱”巫師，她以獨(dú)有的形式喚醒神靈，強(qiáng)化一方天地的氣運(yùn)，最終反哺自身，強(qiáng)大種族。
遠(yuǎn)古時(shí)期，各種神社祭壇的數(shù)目眾多，遍布各地，但彼此規(guī)模相差甚遠(yuǎn)，以神蘊(yùn)的多寡來區(qū)分。若是稀少，簡(jiǎn)單如幾塊石頭也可以是一座神社祭壇。
這些神社祭壇中，最著名的當(dāng)屬開天神宮，這里供奉的是盤古，也就是創(chuàng)世神，一切的開端。
再后來，諸神黃昏，各族興起，歷史長(zhǎng)湖淹沒了很多燦爛和污穢。隨著后來者的逐漸強(qiáng)大，“神隱”一族所樹立的神壇被一一打破，“神隱”一族逐漸式微，在不停地維護(hù)舊神，追逐新神中，在大浪淘沙中最終沒落。
雅樂的其實(shí)真名不叫雅樂，雅樂是她前世祭祀巫女的一種身份，相當(dāng)于官員體系當(dāng)中的其中一個(gè)官名。她的真名早已遺忘在光陰長(zhǎng)河，在她的靈魂印記里，她只記得怎樣成為“神隱”一族當(dāng)中雅樂祭祀巫女的方法，其他的已經(jīng)記不起來。她不知道還有沒有其他的族人，曾經(jīng)的神社祭壇還留有幾處，“神隱”一族還留著什么，她也一概不知。
不同的起點(diǎn)導(dǎo)致的人生自會(huì)不同。
雅樂這個(gè)名字是娘胎里帶來的，據(jù)說是母親夢(mèng)中所得。雅樂生來特別，從出娘胎那里開始，生來不哭，難產(chǎn)三天一出生睜著雙眼就嚇壞了穩(wěn)婆，被外人視為妖孽。慶幸早年間雅樂就被山人看中，出生便被收養(yǎng)山中。
民間疾苦，女嬰不值錢，何況是別人口口聲聲說的妖孽，些許錢財(cái)就可讓父母拋棄剛生下的孩子。
女嬰成長(zhǎng)時(shí)期，陪伴她的沒有父母溫情，沒有甘甜乳汁，沒有父親保護(hù)下的手腳并用，也沒有母親親切地呼喚和耐心地養(yǎng)育，沒有牙牙學(xué)語，沒有蹣跚學(xué)步。
幼年時(shí)期，雅樂的成長(zhǎng)環(huán)境是在陣法中度過，開悟也是通過山上神通傳神，直到3歲，雅樂自行突破法陣，被山門驚為天人。
雅樂所在的山門乃是女子修行場(chǎng)所，雖不善攻伐之術(shù)，但善靈草陪護(hù)，濟(jì)世救人，故而門風(fēng)和諧，山上山下求者甚眾。
據(jù)傳此山門祖師乃得天所授，云游四方后，在此處安下心來，用了大法力移山填海后，傳授藥石之法便不告而別，故而祖師堂最高處只有一個(gè)排位，無掛像，無名諱。
山門名叫“濟(jì)世堂”，據(jù)說是山門祖師所取，若不是身處山巔，往來具是風(fēng)流神仙人物，保不齊會(huì)被人誤認(rèn)為是沽名釣譽(yù)的老藥鋪?zhàn)印?br/>
在宣武國(guó)地界以及周邊，無論修哪道源法，對(duì)于一個(gè)全是女修的“濟(jì)世堂”，起碼保留三分善意，常言說得好嘛，“人在江湖飄，哪能不挨刀”。
全是女修的“濟(jì)世堂”除了救死扶傷，最讓其他人羨慕的就是養(yǎng)顏有術(shù)了，這類術(shù)法藥丸，山上山下讓那些女子搶得頭破血流。再者說了，這全是女修的仙山，簡(jiǎn)直就是尋找仙侶的最佳地點(diǎn)，一身本領(lǐng)不要好好施展一番，修個(gè)石頭?。?！
濟(jì)世堂的長(zhǎng)老往往也有說不出的苦楚，山門因祖制，常年山上山下人跡絡(luò)繹不絕，求醫(yī)問藥者多不勝數(shù)，勢(shì)必會(huì)牽扯不少門下弟子的精力。閑暇之余，總有同道中人用手談一局、品茗一番、賞鑒玩物等諸多手段訪友，堂中弟子容易分心，大多修行如負(fù)重逆行，成效大打折扣。
修行中人，行的是逆天而行的路，幸而叩開山門，應(yīng)該一心向道，問的是“可得長(zhǎng)生嗎”，山巔修士所追求的應(yīng)該是大自在。
看著山腳下周邊自然形成的商鋪酒樓，飯館茶樓，長(zhǎng)老們?nèi)绾尾汇皭?；再看看山上各處宅院，?jiǎn)直座無虛席，長(zhǎng)老們自處其中，怎能脫身。
濟(jì)世堂雖不能說日日人聲鼎沸，但是和別的宗門清修雅然的門風(fēng)絕對(duì)是格格不入，算是山上山下人盡皆知的一處奇景。
濟(jì)世堂多年來受凡人愛戴，道友們雖口中調(diào)侃，不過是礙于臉面好心提醒而已，倒不至于此恥與之為伍。
后來老堂主仙逝，新任堂主一心修道不問世俗，一段時(shí)間里，長(zhǎng)老們頗感欣慰，時(shí)不時(shí)的在一起閑聊，還說新堂主中興之像漸顯。
無奈好景不長(zhǎng)，一心苦修的新任堂主，突然就變了模樣，從剛開始的放手不管，漸漸名正言順的插手宗門各項(xiàng)事務(wù)，甚至還把堂中掌律長(zhǎng)老拉著一番面授機(jī)宜，二人一拍即合。
從此以后，濟(jì)世堂山門大開，大打懸壺濟(jì)世之名，再將堂中弟子分門別類用于培養(yǎng)各類靈藥，與山上接引道人、世人商戶談起商賈買賣，到現(xiàn)在成了一景，光是門票收入，已是讓人普通人家咂舌。
長(zhǎng)老們倒也不是沒有苦苦哀求，奈何堂中律法早已界定，濟(jì)世堂若是堂主和掌律長(zhǎng)老均點(diǎn)頭，其他人的意見也就可有可無了。
若不是每年的分潤(rùn)實(shí)在豐厚，誰能舍下這般臉皮，這是修的什么仙！
雅樂的到來，算是長(zhǎng)老們最強(qiáng)的一劑強(qiáng)心針。雅樂由于開悟極早，修行過慧，是人們眼中的天才，山中雖不記錄此事，但在各位長(zhǎng)老的心中，默默把她放在了首位。
雅樂修行順?biāo)?，常人眼中的關(guān)隘、瓶頸，仿佛就不存在一樣，修行就如行走一般簡(jiǎn)單。按照雅樂的輩分來說，她上山的引路人不過是山中外系五代弟子，按理說雅樂就是外系六代弟子。
濟(jì)世堂的修行以十年為期，若是到期還不能筑基，便有兩條路可選，要么在外門服務(wù)，反正現(xiàn)在的山門與商賈過從甚密，小心一點(diǎn)，榮華一世還是不難。要么由山門推薦給其他仙宗，此等例子不是個(gè)例，既然是能讓引道人看中，多多少少都具備修行的資質(zhì)，只是心性或是心法與本門不合罷了，換一個(gè)山頭，說不定能有新的變化也未可知。只有實(shí)在冥頑不靈的弟子，才會(huì)放歸山林，任她們回家也好，嫁娶也罷。
從來修行，均不是一個(gè)人，一部秘籍就可以完成的事情。師徒父子，雙向選擇，良才難覓，自然人人追求，但是有些時(shí)候，最好的不一定是最合適的。
自古天道無常，無一定論。
雅樂過山門，三年不到早早筑基，若不是一直壓著她的境界，擔(dān)心筑基不穩(wěn)，她的成就恐怕還不止于此。雅樂除了無與倫比的修行天賦，其不為外物所動(dòng)性格和宗門里別的弟子格格不入。在雅樂眼中，好似除了修行，再無其他事能讓她分心片刻。好在山門中人都認(rèn)為，天選之人異于常人，清冷一點(diǎn)不是缺點(diǎn)，所以大家均高看她一眼。只有雅樂自知，她不是毫無感知性情冷淡，而是喜怒哀樂各種情緒均無法一一自由展現(xiàn)，她的冰冷不是偽裝，是實(shí)實(shí)在在的面無表情，性格的不完整。