眾人來到內(nèi)室坐定，有教徒奉上茶湯。
姜紹也是不久前才發(fā)現(xiàn)，蜀中一些地方特別是犍為郡境內(nèi)已經(jīng)有種茶、采茶、制茶、飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣，而且自己治下武陽、南安兩地都有茶葉作為地方特產(chǎn)產(chǎn)出。
只是時(shí)下的制茶工藝、飲茶方式與后世大不相同，這讓他喝起來也很不習(xí)慣，只是入鄉(xiāng)隨俗，偶爾外出會(huì)客會(huì)喝上一點(diǎn)點(diǎn)。
倒是天師陳瑞,竟不食人間煙火，陪坐一小會(huì)兒后就主動(dòng)起身告罪，請(qǐng)求返回房中修道。
姜紹沒有挽留，客氣地目送這位鶴發(fā)童顏的老道士緩步離開。
為此，郡吏楊倉皺了皺眉，他雖然是犍為本地士人,卻是不信五斗米教的教義的，一向避而遠(yuǎn)之,私下稱之為“鬼教”和“米賊”。
剛剛在外面見到那些黔首百姓虔誠(chéng)至極的模樣，他就內(nèi)心不喜，這不就是信教不信官么？
而如今見到陳瑞擺出一副不畏權(quán)貴、隨心所欲的道中高人模樣，他更是胸中怒氣橫生。
若是德高望重的地方隱居名士就算了，明明就是一蠱惑人心的鬼教魁首，哼，裝什么世外高人。
袁旌在一旁察言觀色，也看出這些平日高高在上的郡府官吏有不喜之色，連忙哈哈一笑打圓場(chǎng)。
“明府莫怪。師君年事已高，修道愈勤，每日要靜坐修行足夠時(shí)辰才算圓滿，少有飲食，也少見外人，我有時(shí)也是十天半個(gè)月才見到他一次。”
“無妨?！苯B輕輕擺了擺手，并不在意。只是胸中有了怒氣的楊倉卻再也按捺不住，冷笑插縫問道：
“聽聞道教之中有辟谷之術(shù)，修習(xí)之人服**氣、不染五谷，并以此益壽延年。卻是不知道陳君修習(xí)的是何術(shù)，又能夠做到不飲不食多少日？”
袁旌笑了笑,“師君修習(xí)的自然是蔽教的教中道術(shù)，此法乃是我教中秘術(shù)，輕易不可示人，某也不便多講，請(qǐng)上官勿怪。”
楊倉見這鬼教祭酒一幅有恃無恐、淡然應(yīng)對(duì)的樣子，眉頭挑起，還待再說，卻已經(jīng)被何攀使眼色制止住。
他知道這個(gè)年輕的何惠興是太守的親從心腹，雖然沒有郡府官職，但某些時(shí)間他的態(tài)度就是太守的態(tài)度，當(dāng)下就不再說話。
“罷了，原本本府還想著與陳君坐而論道，既然陳君是清修之人，那就再私下逛逛，看一下這教中傳舍吧。”
姜紹見對(duì)方的教中領(lǐng)袖有意對(duì)自己避而遠(yuǎn)之，席上沒了正主，與這祭酒袁旌在此座談打轉(zhuǎn)也無甚意思,當(dāng)即起身,提出要到五斗米教的傳舍各處走走看看。
“敢不從命,明府請(qǐng)！”袁旌見狀也站起身來,移步走到前面引路，再次充當(dāng)姜紹一行人的向?qū)Ы榻B。
這一次，姜紹一行走走停停，到傳舍的每處場(chǎng)所都駐足看一看、問一問。袁旌也是一副君子坦蕩蕩的做派，絲毫不畏懼被一眾官吏看到教中各項(xiàng)日常事宜。
五斗米教從創(chuàng)立開始，就沒有宣傳不利于漢帝國(guó)統(tǒng)治的教義，為了利于在地方上傳教，創(chuàng)始人張陵還在道經(jīng)中加入諸如輔佐漢家的字句。
加上巴蜀之地有各族民眾聚集，其教義有助于當(dāng)?shù)毓俑慕y(tǒng)治，因此一直沒有受到官方的鎮(zhèn)壓，反而是在各方默許中不斷發(fā)展壯大。
眼下，他們的教眾在道堂修習(xí)誦讀的是老子的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》五千言，其中蘊(yùn)含著先秦時(shí)道家的無窮智慧，向來就是玄之又玄、可以解讀萬千的經(jīng)典書籍。
時(shí)下正值三國(guó)紛爭(zhēng)、亂后未治，禮崩樂壞之后的人世間秩序混亂，蒙受苦難的百姓內(nèi)心尋求安寧歸宿，甚至乎不少信奉儒家經(jīng)典的士人們也有由儒入玄、好談老莊之學(xué)的明顯趨勢(shì)。
所以，這聚眾修習(xí)誦讀《道德經(jīng)》，還真不是什么見不得人的違法勾當(dāng)。八壹中文網(wǎng)
至于義舍提供錢帛米肉救濟(jì)的行為，那更無可指摘。
這位袁祭酒還不無自豪地告訴姜紹等人，他們每年臘月都會(huì)在城中、城外多處設(shè)置粥棚，將教中募捐來的食物、衣物施舍給缺衣少食的貧民們，這些年下來活人無數(shù)，已積累下了眾多功德福德。
眾多官吏聽完面色各異，他們都是有俸祿、家訾的大小肉食者，雖然知道這幾年國(guó)中天災(zāi)人禍不時(shí)有發(fā)生，但自身自然不會(huì)落到忍饑挨凍要接受五斗米教救濟(jì)的地步。
對(duì)那些貧窮百姓的悲慘遭遇也很難做到深切的感同身受，倒是有政治敏感的，隱隱察覺到這五斗米教施恩民眾、收攏人心，怕是志向不小?。?br/>
姜紹也很清楚官僚體系其中的弊病癥結(jié)，僅僅依靠行政力量和官府中的大小官吏去賑濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
若要讓賑濟(jì)工作大體圓滿順暢，仍然少不了地方宗族、宗教這等民間組織力量的參與和配合，這是古今中外、歷經(jīng)幾千年都顛撲不破的真理。
而對(duì)待這種民間組織力量，多數(shù)時(shí)候，堵不如疏，加以引導(dǎo)反而是更為妥善的處理方式。
所以姜紹看到求得五斗救濟(jì)米的貧困民眾對(duì)教徒敬若神明的樣子，倒是表現(xiàn)冷靜，不置可否，邁步就離開了這處義舍。
到了靜室時(shí)，他們又停下了腳步。
因?yàn)檫@個(gè)五斗米教的靜室，它不僅僅是一個(gè)教中請(qǐng)禱之地，還是一個(gè)求醫(yī)問藥的特殊場(chǎng)所。
可里面根本就沒有什么醫(yī)生，有的只是賜予符水、制作“三官手書”的祭酒和教徒們。
那些生病的百姓不去求醫(yī)問藥，反而跑到這幾間靜室，主動(dòng)奉上米肉錢帛，然后開始思過服罪，反思自己過去犯下的重重罪孽，闡明今后改過自新的決心，請(qǐng)求神明的寬恕和庇護(hù)。
那些教中祭酒在收下患者家屬奉教的米肉錢帛后，開始指揮教徒記錄病人的姓名、情況還有服罪之意，制成一式三份叫做“三通”。
后面還要把它藏到山上、埋到地下、沉入水里，告知天地各方神明，然后才是作法請(qǐng)符，制作符水供病人當(dāng)場(chǎng)服下。
最后，是鄭重叮囑他們回去之后要繼續(xù)認(rèn)真服罪悔過，若是心中不誠(chéng)，神明不再庇護(hù)，這符水自然就不會(huì)發(fā)揮功力，到時(shí)候只能任由他們自生自滅了。
對(duì)此，姜紹一行見到此景有些驚訝，有的官吏已經(jīng)臉色大變，當(dāng)場(chǎng)指著室內(nèi)場(chǎng)景說道：
“荒謬至極，此乃愚民殘民之術(shù)！”
“沈兄！”
“嗯！”
沈長(zhǎng)青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都會(huì)打個(gè)招呼，或是點(diǎn)頭。
但不管是誰。
每個(gè)人臉上都沒有多余的表情，仿佛對(duì)什么都很是淡漠。
對(duì)此。
沈長(zhǎng)青已是習(xí)以為常。
因?yàn)檫@里是鎮(zhèn)魔司，乃是維護(hù)大秦穩(wěn)定的一個(gè)機(jī)構(gòu)，主要的職責(zé)就是斬殺妖魔詭怪，當(dāng)然也有一些別的副業(yè)。
可以說。
鎮(zhèn)魔司中，每一個(gè)人手上都沾染了許多的鮮血。
當(dāng)一個(gè)人見慣了生死，那么對(duì)很多事情，都會(huì)變得淡漠。
剛開始來到這個(gè)世界的時(shí)候，沈長(zhǎng)青有些不適應(yīng)，可久而久之也就習(xí)慣了。
鎮(zhèn)魔司很大。
能夠留在鎮(zhèn)魔司的人，都是實(shí)力強(qiáng)橫的高手，或者是有成為高手潛質(zhì)的人。
沈長(zhǎng)青屬于后者。
其中鎮(zhèn)魔司一共分為兩個(gè)職業(yè)，一為鎮(zhèn)守使，一為除魔使。
任何一人進(jìn)入鎮(zhèn)魔司，都是從最低層次的除魔使開始，
然后一步步晉升，最終有望成為鎮(zhèn)守使。
沈長(zhǎng)青的前身，就是鎮(zhèn)魔司中的一個(gè)見習(xí)除魔使，也是除魔使中最低級(jí)的那種。
擁有前身的記憶。
他對(duì)于鎮(zhèn)魔司的環(huán)境，也是非常的熟悉。
沒有用太長(zhǎng)時(shí)間，沈長(zhǎng)青就在一處閣樓面前停下。
跟鎮(zhèn)魔司其他充滿肅殺的地方不同，此處閣樓好像是鶴立雞群一般，在滿是血腥的鎮(zhèn)魔司中，呈現(xiàn)出不一樣的寧靜。
此時(shí)閣樓大門敞開，偶爾有人進(jìn)出。
沈長(zhǎng)青僅僅是遲疑了一下，就跨步走了進(jìn)去。
進(jìn)入閣樓。
環(huán)境便是徒然一變。
一陣墨香夾雜著微弱的血腥味道撲面而來，讓他眉頭本能的一皺，但又很快舒展。
鎮(zhèn)魔司每個(gè)人身上那種血腥的味道，幾乎是沒有辦法清洗干凈。