遮天鬼王得此喘息，也不戀戰(zhàn)，飛身掠起往洞窟中逃去。

    “老鬼，哪里逃？”

    符云鵠顧不得查看喻文龍的傷勢，躡著遮天鬼王的腳步追趕過去。

    遮天鬼王吸食小妖的精氣后戰(zhàn)力盡復(fù)，這一退并非戰(zhàn)敗逃竄，說不定有什么陰謀詭計。明欽遲疑了一下，跟著符云鵠身后追去。

    洞窟中極為幽深，越往里走越是晦暗，鐘乳石柱奇?zhèn)ス骞?，隱約傳來譎怪的聲響，好似鬼哭一般。

    符云鵠取出一顆夜明珠，目光逡巡，察視遮天鬼王的去向。

    明欽從后面趕了上來，符云鵠扭頭瞄了他一眼，眸光露出驚訝的神色。

    “方才多謝公子出手相助，還未請教公子尊姓大名，和遮天老鬼有何仇怨，為何也在這萬鬼窟中？”

    明欽客氣地笑了笑，解釋道：“小可姓明，單名一個欽字，是附近歸義莊人氏，只因遮天鬼王抓了我莊上許多鬼仆，有吞并的野心。我和朋友趕來要人，誤打誤撞找到鬼王的巢穴。你我同仇敵愾，姑娘無須客氣?！?br/>
    “原來公子是歸義莊人。歸義夫人抗擊禿發(fā)人的大舉我也略有耳聞。公子的隱身術(shù)著實精妙，云鵠不才，也修行多年，竟然沒有發(fā)覺公子隱身在旁?！?br/>
    符云鵠似乎回想起什么，眸光露出一絲異樣，欲言又止。

    “公子有所不知?！狈迄]道：“遮天老鬼雖然有些本領(lǐng)，還不值得我們師兄妹勞師動眾。但他身后有一厲害人物，和我的師門有些過結(jié)。我們捉拿遮天老鬼就是為了引那人出來?！?br/>
    “不知姑娘的師承又是何方道派？”

    明欽看出符云鵠和喻文龍技藝不凡，師承應(yīng)該相當(dāng)了得。百數(shù)十年前，神州崛起四大道派，江山門、河岳宗、鏡湖宮，滄海閣，開數(shù)千年未有的局面。強手林立，堪比春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代。

    可惜好景不長，圣哲辭世，道術(shù)中衰，方今四大道派已然物是人非，莫說圣人境高手，神人境都是百中無一。

    兵燹宗、天刑宗、仙娘宗、鬼蜮宗都是鼎鼎有名的鬼道魔宗，陰七雷、刑道生都是門中數(shù)一數(shù)二的人物，不過是個真人境四五品。

    巫仙派的兩大峰主、偃武堂的四大神統(tǒng)也都相差不遠，并不是這些人資質(zhì)愚鈍，而是道術(shù)中衰，神州道派所出的人物整體上都不能和四大道派光焰熾盛的時候相比。

    有道是，‘生為人杰，死為鬼雄’，‘生為圣哲，死為明神’，五仙中雖有天、地、神、人、鬼不同的地勢，修為都是可以相類比的。

    符云鵠和喻文龍年紀輕輕，在門派中未必有顯赫的地位，修為卻比尋常修士高出一大截，可以和一派宗主等量齊觀，她門中的長輩說不定都有神人境的修為。那就相當(dāng)難得了。

    四大道派并駕齊驅(qū)的時候光明俊偉的人物層出不窮，便是不世出的圣人都出了好幾個，諸如江山門主孫滿江，觀海圣人唐常素，儒宗三大新圣，雖然圣人境有大成、小成九種品級，古來只有孔子稱作至圣。圣人的名號多半還是名下無虛的。

    中夏是一個重視道德教化的國度，圣王、圣人往往有很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，以前說堯、舜、禹、湯、文、武、周公是圣人，孔子是圣人，顏回、子思、曾參、孟子是圣人。

    有的是事跡久遠，模糊不清的，像三皇五帝這些圣王，或者是儒家的傳承者，像思、孟、顏、曾諸子。

    除了孔子是無可爭議的，古人說，‘天不生仲尼，萬古長如夜’。像朱子、王陽明、顧亭林、王船山，論學(xué)問和影響也都有稱圣的資格，然而由于各種各樣的原因，還得不到普遍的認同。

    甚至孔子在近世也橫遭非議，可見儒家的圣人要比佛家的佛菩薩、道家的神仙嚴格的多，佛菩薩、神仙一抓一大把，儒家的圣人幾百年都出不了一個，或者雖有圣人的名號，隨著時間的推移，影響力減退圣號就無人提及了。

    比較例外的是藝術(shù)中的圣號，像書圣王羲之、畫圣吳道子、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽，正所謂‘三百六十行，行行出狀元’，一項技藝臻于絕頂，或者有開創(chuàng)的功勞，也能搏一個圣號。

    圣者可謂是一種技藝中的最高榮譽，而且是獨一無二的，譬如醫(yī)和詩都是強手輩出的技藝，醫(yī)圣張仲景，詩圣杜甫，和張仲景同時的華佗、董奉，和杜甫同時的李白、王維，甚時當(dāng)時的名聲猶有過之，同一領(lǐng)域卻不會出現(xiàn)兩個圣者。

    大約圣號不管是某個人提出的，或是官家認定的，必須得到普遍的認可。

    有些領(lǐng)域門徑比較狹窄，譬如茶道，陸羽作為首先著書立說的人奉為茶圣，無人和他爭鋒。像書畫詩詞歷代都有文人墨客研習(xí)，王羲之、杜甫讓學(xué)書學(xué)詩的人交口稱贊，除了技藝出神入化之外，也是他們的作品本身能沾溉后學(xué)，有可以取法的地方。

    詩道中不說有人能絕對超過杜甫，和他旗鼓相當(dāng)，爭長較短的還是為數(shù)不少，譬如曹植，鐘嶸在《詩品》中稱他為人倫之周、孔。即認為曹植在詩藝中的成就堪比周公、孔子在人教中的地位。這就是封圣的意思了。

    曹植確實非常有才華，謝靈運說，‘天下才有一石，曹植獨得八斗，我得一斗，天下人共分一斗’，但是學(xué)詩師法曹植的好像就不是很多。其他像屈原、陶淵明、李白都不比杜甫差，有人說杜甫可學(xué)，李白不可學(xué)，華佗的青囊書失傳了，可能也是他未得圣號的重要原因。

    有說蘇軾為詞圣，其實還遠不及杜甫在詩藝中獨立特出的地位，北宋時豪放、婉約雙峰并峙，到了南宋加上姜夔清雅一派三足鼎立，始終都沒有獲得統(tǒng)治地位，是以這個圣號也名不符實，流傳不廣。(未完待續(xù)。)