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    心中黯然的楊逍等人，忽然想到，既然李天門派如此強大，為什么以前沒有聽說，為什么他還要做明教的教主，雖然不以明教之人身份做教主，但這也讓他們疑惑不已。

    論勢力，論實力，明教恐怕連給命運神殿當(dāng)跟班都不配，可是這個疑惑，讓楊逍等人是如何想都感覺不通，不由的問道：“李公……殿主，不知在下能否問一句?！?br/>
    “可以。”李天也看到楊逍等人的疑惑，也沒有阻止楊逍的問話。

    “既然命運神殿實力如此驚天，為什么以前都沒有聽說過，還有不知殿主到底是為了什么，要當(dāng)這個明教教主呢？”楊逍問道。

    ?這個問題，李天也一早心里有底，張口說道：“我們神殿雖然實力驚天，但我們也有規(guī)矩，神殿之人在天地大劫前，不能出世，當(dāng)然，神殿還有一個規(guī)矩，那就是每一代的當(dāng)代殿主都需要出世歷練，而我就是當(dāng)代的殿主，至于我什么要當(dāng)教主，主要是為了反元，為了恢復(fù)漢家河山，神殿實力龐大是不錯，但因為規(guī)矩存在，根本沒有辦法幫助我，所以我只能借助你們明教，恢復(fù)漢家江山，驅(qū)除韃虜?！?br/>
    李天鏗鏘有力的喊出最后幾句話，讓眾人聽了無不心潮澎湃，明教最主要的事情便是為了將韃子趕出中原，雖然一直以來都沒有成績，但這就是明教畢生奮斗的目標(biāo)，而想不到的是李天的目標(biāo)居然和明教不謀而合。

    當(dāng)然，李天這也不是忽悠他們，雖然李天主要目的是為了幫助芙莉嘉奪得信仰，但也有為漢家天下奮斗的意思，他在這世界畢竟時間也不短，見識過蒙古韃子的殘忍，把漢人當(dāng)成了奴隸或者比奴隸還不如的豬玀。

    在蒙古人當(dāng)政時期，元朝存在等級歧視制度，一種常見的說法是將臣民分為四等，即蒙古人、色目人、漢人、南人。

    這種劃分反映在一系列不平等的政策和規(guī)定中，比如禁止?jié)h人打獵、學(xué)習(xí)拳擊武術(shù)、持有兵器（例如數(shù)家才可共用一把菜刀）、集會拜神、趕集趕場作買賣、夜間走路；“殺蒙古人的償命，殺色目人的罰黃金四十巴里失，而殺死一個漢人，只要繳一頭毛驢的價錢。

    還有漢人如當(dāng)兵則不許充宿衛(wèi)，如當(dāng)官也往往只能做副貳，這些法律規(guī)范對于漢人均不平等。

    遇到征伐戰(zhàn)爭，差別待遇較平時更甚，像1286年，為了進攻安南，征用全國馬匹，色目人三匹馬中只征兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部征收，以后不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。

    蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農(nóng)田，連同農(nóng)田上的漢人，像奴隸一樣賞賜給皇親國戚——親王公主或功臣之類。南宋滅亡后所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數(shù)十戶數(shù)百戶，多者竟賞賜十萬戶，每戶以五口計，一次就得到五十萬個農(nóng)奴。

    漢人忽然間失去了祖宗傳留下來的農(nóng)田，也忽然從自由農(nóng)民淪為農(nóng)奴，沒有地方可以申訴，蒙古人，都可以隨意侵占農(nóng)田，他們經(jīng)常突然間把漢人從肥沃的農(nóng)田上逐走，任憑農(nóng)田荒蕪，生出野草，以便畜牧。

    不管是前世看過的歷史書，還是進入倚天世界里看到的一切對漢人不公平的待遇，李天都想要推翻元朝，建立一個信仰芙莉嘉的國家，以及大漢朝。

    而建立一個以信譽為主的國家，根本就不是一個人可以完成，起碼傳播信仰的人員一定不能缺少，而李天收明教，就是看到明教之人對圣火的執(zhí)著，對信仰的堅定，要是能完全接收明教，那自己傳播信仰的人就不會缺了。

    正所謂打江山容易守江山難，李天現(xiàn)在除了自己外，可是一窮二白，更是連管理國家的人員都沒有，明教在李天看來，只能用來傳播信仰，要是用來管理江山，恐怕在他們江湖義氣下，很容易就出亂子，所以，李天收編明教，還有一點，那就是培養(yǎng)自己的政治人才，好讓他們管理國家。

    李天已經(jīng)想好了，自己不可能一直在倚天世界，所以，這當(dāng)皇帝的事情，李天絕對不會去做，而為了不讓自己為他人做嫁衣，李天已經(jīng)想好要改革體制，不在用封建專權(quán)的皇帝制度，而是結(jié)合英國的制度，創(chuàng)建一個單一制和君主立憲制的國家。

    這套制度主要權(quán)利不在皇帝手中，而是在首相的手中，而首相的任命，則是由皇帝任命，但是在這種任命上，李天會創(chuàng)建，兩個議會，只有取得兩個議會的認可，皇帝的任命才能執(zhí)行，不然的話，皇帝權(quán)利就不能得到很好的遏制，而首相的任期是有限定的。

    每五年換一任首相，而首相的競選，則是由兩個議會的提名，然后競選，之后經(jīng)過皇帝的任免，就能接掌國家大全，當(dāng)然，要是首相干的不好，是會被彈劾下野的，但是那要經(jīng)過兩個議會和皇帝的確認，才會下野。

    還有一點，李天想把芙莉嘉的神權(quán)放在最高一格，給予他們監(jiān)督政府的權(quán)力，當(dāng)然，神權(quán)雖然有監(jiān)督權(quán)，但不能干涉執(zhí)政者的政策，而是監(jiān)督執(zhí)政者有沒有違法還有政策好壞，反應(yīng)給議會，然后由議會作出決定，在經(jīng)過皇帝口中，對執(zhí)政者做出獎懲。

    既然是君主立憲制，李天當(dāng)然不會把神權(quán)放在皇帝頭上，而是想把神權(quán)作為一種象征，就比如前世的梵蒂岡，雖然梵蒂岡統(tǒng)治過歐洲一段時間，也讓歐洲深陷最黑暗的時代，但就不能說梵蒂岡不好，梵蒂岡有些制度還是不錯的，到了二十一世紀，歐洲很多人都把那里當(dāng)成了圣地，所以，李天只是想要借鑒一點梵蒂岡制度而已，營造出另一個梵蒂岡圣地，好讓民眾有一個信仰所在，也是芙莉嘉接受信眾信仰的地方。(未完待續(xù)。)