潘巧巧下山暫且略過不表，且說元塵到了“道意禪境”后，進了玄一真人給其布置的丹房。
只見丹房之中甚是干凈清雅，四周墻壁帖以山水以及古篆。正對門口靠墻之處有一云床，云床之上有一太極八卦圖，中間放一蒲團，這是修煉的必備之物。緊挨云床的側(cè)面墻壁之上各有一小窗，外面則是怪石嶙峋的懸崖峭壁，如此既能保證良好的空氣流通，也防止了外物的干擾。
丹房右側(cè)還有一小小的精致爐鼎置于案幾之上，爐鼎分上下兩層，以示一陰一陽。
上層為鼎，象天象陽，圓周有八寸，厚度為二寸，上覆圓形之蓋，蓋上有桃形與云形之透雕，于中升騰起裊裊的檀香味道彌漫整個丹房。
下層為爐，象地象陰，三足拱立外示三才，內(nèi)含精氣神三寶之意。底口方正，尺寸四八。
上圓下方，正合天圓地方之象。爐鼎周圍遍布上古瑞獸。材料質(zhì)地非金非銅，非石非木。上面鐫刻四個小篆：天玄地寶。
丹房的左側(cè)案幾之上放置了不少的水果，干糧。這是玄一真人特意為元塵準(zhǔn)備的果腹之物。須知修道煉丹之人達到胎息之時才可終日不食。
元塵看畢四周，心中不由得一暖。知道惟有精修猛進方才不負(fù)兩位師長的厚愛。于是進步坐到云床的蒲團之上稍做調(diào)息，即垂簾閉兌。剎時，丹房之中悄無聲息，一片寂寥。
玄玄真人張三豐傳給元塵之金丹大道分三乘九法。即每一乘各有三種修煉法門。道本一也，何故分三分九？
要知，一者本源之謂，乃先天。先天本無分別對待。及至后天一分為二，二演四象，四成八卦，八卦疊加為八八六十四卦。如此繁雜不過是后天萬物各具五行之性之不同的關(guān)系。亦譬如母生九子，一奶同胞，卻子子各有不同一樣。因此，法分三乘是針對后天上中下三根而言，每一乘分三法又是根據(jù)每一根的不同情況大致歸類三種入手的方法。也可以說是因材施教。
如元風(fēng)，元鼎修的雖是上乘道法，玉清法門。但元風(fēng)是上乘之中根，元鼎是上乘之下根。之所以如此，實是與前世之功德道心的積累及今生還得有這個好機緣拜入諸如武當(dāng)這樣的大派，又能得授玄一或玄玄真人的傾心傳授息息相關(guān)。
再說這元塵所修煉的上乘上根的法門，第一步的目的就是筑基。所謂萬丈高樓平地起。地基決定了高樓大廈的質(zhì)量。因此，這一步功法雖然不是多么的高深玄妙，但是卻至關(guān)重要。
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元塵斂息歸根，收心入性。漸漸就達到了心息相依，神氣相戀的效果。而后漸漸的用神意將內(nèi)里之神氣置于身外虛空當(dāng)中行那最上一乘的“移神換鼎”之法。
如此行至一二個時辰，元塵只感覺虛空似乎不虛。神識好象時不時的碰到些什么，而稍稍加以接近，卻又空空如洗，無有痕跡。
幾次下來，元塵大感納悶。不得要領(lǐng)之下，頓覺身心疲倦，難以繼續(xù)堅持下去。遂從靜定之中恢復(fù)過來。此時外面已是明月當(dāng)空，繁星點點的時辰了。回味剛才的一通經(jīng)歷，元塵雖感覺收功后內(nèi)心舒泰無比，靈臺愈加的清明，但是除此之外卻是再無其他所得。百思不得其解之后，元塵散開跏趺下地，走了兩圈活動了一下身體，便向房外走去。
到了院外，看到師父的廬舍沒有絲毫的燈光亮起，一片黝黑，悄無聲息的樣子。知道師父不在。仰頭看向天空中皎潔的明月將滿天的星光幾乎全部掩蓋殆盡，想起今天已是陰歷二月十五。當(dāng)年自己被玄玄師伯帶來就是這個日子。屈指細(xì)數(shù)已有四個春秋了！
一細(xì)細(xì)想此四年的經(jīng)歷，恍惚中猶覺黃梁一夢。一番思前想后終究弄不明白是自己父母過世才使自己走上了修仙證道之路，還是自己這一世正如兩位師長所說必然成就道果，而注定父母早逝呢？如若是后者，那這天道，仙道也未免太過無情可怕了！想到此，元塵激靈的打了一個寒戰(zhàn)。不過轉(zhuǎn)念一想，冥冥中諸多事宜還是不能以俗心凡胎來判斷的。至此，又不由得為自己的胡思亂想感到慚愧。
其實，修煉一途本就是明惑并存的。所謂，沒有魔不成佛。如果什么都看得通透，看到了本源，那也就圓滿了。事實證明這是不可能的。凡人就是苦業(yè)纏身，無論你是富是貧，是君是民，是老是少。總是脫不掉形形色色的一個苦字！
而修煉就是要敢于面對疑惑，勇于尋找答案，如此才能一點點的讓自己的身心境界得到提高。即所謂的：打破樊籬千年道，別開天地又一春是也！所以，元塵有所疑惑一是正常，二是對其的修煉只有好處沒有壞處。要不玄玄真人怎么說道高一尺，魔高一丈呢！而元塵的“道心種魔”也正是借助情孽來展開的。未來的成就自然不是元風(fēng)等人所能比擬的。
元塵收回看向夜空的目光，在院子中又隨意的看了一周。忽然，那汪池水又勾起了那一晚的回憶。
雖然這一年半也曾每月來過三五次，但每次來都是跟玄一-->>