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    而這要望的氣，是生氣，也是人氣，如果諸侯廣播仁義，政通人和，人畜興旺，“氣”便隨之壯大，便是合格。若是統(tǒng)治不利，致使民生凋敝，“氣”便隨之衰落。天子便可召來當(dāng)?shù)刂T侯，斥責(zé)懲罰?，F(xiàn)在那周宇心有所感，心中有了一絲預(yù)兆，這周宇就要用這望氣之法，來觀望這長(zhǎng)春觀的氣運(yùn)，然后根據(jù)這氣運(yùn)來思量對(duì)策。

    要知道這望氣之術(shù)，在以前是不可能是這樣使用的，當(dāng)時(shí)幾乎是所有的重大城鎮(zhèn)都在朝廷的禁咒法師的監(jiān)控之下，如果有道人妄動(dòng)這望氣之法，恐怕就要被朝廷懷疑有那不臣之心，當(dāng)場(chǎng)打殺，所以也就造成了這望氣之法雖古已有之，但是除了得朝廷冊(cè)封的宗派之外，其他門派之中少有流傳，而現(xiàn)今經(jīng)過末法時(shí)代，多年戰(zhàn)亂，還有特殊時(shí)期的種種變故之后，能夠有望氣之術(shù)流傳的也就只剩下周宇這凈明道那寥寥幾家了。

    只見周宇他收斂心思，全神貫注，那頭頂光球之中散發(fā)出肉眼不可見的藍(lán)、青、白、金四色毫光，以這毫光為引，仔細(xì)的觀察著整個(gè)由長(zhǎng)春觀形成的狼煙精氣的變化，從而都能及時(shí)作出反應(yīng)。

    在這一望之下，周宇發(fā)現(xiàn)在這長(zhǎng)春觀形成的青色慶云之中，還有數(shù)道強(qiáng)悍無比的精氣卷動(dòng)，形成了各種不同的圖形，標(biāo)志著已經(jīng)到達(dá)長(zhǎng)春觀的道門各個(gè)宗派。

    周宇看了看，發(fā)現(xiàn)在自己居住的那客房所在的院子當(dāng)中，除自己之外，那還有三方客人，周宇客房位于那院子的正東方向，而那正北方的客房還有那西方的那間客房之中，在受到這周宇望氣之法的影響之下，也各自有一道精氣從客房當(dāng)中沖出形成獨(dú)特的形狀，顯示各自的身份。

    在正北方客房當(dāng)中沖出的精氣在客房屋頂化為兩道，非青白二色，化為青龍白虎之型籠罩在客房之上，而那正西方的客房中則沖出那顏色清亮的精氣化為一道碩大的道符，那符紋上下游動(dòng)，玄奧非常。

    周宇一觀之下不由笑了出來，想不到這長(zhǎng)春觀這么有意思，居然將那四大天師的道統(tǒng)全部聚于一院，這沖出龍虎之型的乃是龍虎山正一道，而有碩大道符的乃是這皂閣山的上清派，再加上周宇這凈明道，那道門四大天師所留下的道統(tǒng)就算是全了，要知道這道門的四大天師可是道門之中，最為強(qiáng)大的一番勢(shì)力之一。

    先說那張?zhí)鞄?，張?zhí)鞄熅蛷埖懒晷薜乐蠛偷茏油蹰L(zhǎng)一起修煉龍虎大丹，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來保護(hù)丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。

    漢順帝漢安元年（公元142年），張道陵為了在鶴鳴山把道傳下去，自稱太上老君于正月十五日降臨，親手授給他《洞極經(jīng)》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅(qū)邪帔風(fēng)、通天至簡(jiǎn)等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君匯報(bào)。

    正一真人是太上老君授與他的封號(hào)，這在道門之中能夠得太上老君親自給予封號(hào)的又有幾人？其后代張魯則曾割據(jù)漢中，成為一方諸侯，算是在華夏的土地上建立了第一個(gè)政教合一，完全的國(guó)家。

    如今這天師道流傳千余年依舊在張家的掌控之中，那張繼禹身得正一全真兩脈，為天師府、萬壽宮方丈，常駐萬壽宮，而其同族張金濤則為天師府主持，正式主持天師府。

    而那皂閣山皂閣宗，則是由葛玄葛天師，葛天師也是以煉丹成道的，葛玄乃三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，人稱太極葛仙翁。本瑯琊人，后遷丹陽(yáng)句容。高祖廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，祖矩仕漢為黃門侍郎，父德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法。故葛玄出身宦族名門。

    葛玄自幼好學(xué)，博覽五經(jīng)，十五六歲名震江左。性喜老、莊之說，不愿仕進(jìn)。后入天臺(tái)赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經(jīng)》《太清九鼎金液丹經(jīng)》《三元真一妙經(jīng)》等，后遨游山川，周旋于括蒼、南岳、羅浮諸山。后漢室傾覆，三國(guó)戰(zhàn)亂，于是刪集《靈寶經(jīng)誥》，精心研誦“上清”、“靈寶”諸部真經(jīng)。

    后葛玄將“上清”、“三洞”、“靈寶”中盟諸品經(jīng)箓付閣皂宗壇及家門弟子，世世箓傳。據(jù)說，吳嘉禾二年（233），葛玄徑往閣皂東峰建庵，筑壇立爐，修煉九轉(zhuǎn)金丹，后精修符箓，立上清一派，除那皂閣宗是傳承葛天師的道統(tǒng)外，同時(shí)在羅浮山也有葛天師的道統(tǒng)傳下，在葛天師后裔之中最為有名的就是那號(hào)稱抱樸子的葛洪了。

    如今現(xiàn)在道門之中的幾乎所有程序和規(guī)矩，道門受箓，施法所用的道符可都是由張?zhí)鞄熀透鹛鞄熕鶄飨碌?，算是現(xiàn)今道教真正的創(chuàng)始人，而這周宇凈明道的創(chuàng)道祖師這許遜天師則是真正將儒道合為一體的道門宗師。

    這許遜字敬之，出身也算一地方豪門，曾舉孝廉，任旌陽(yáng)令，所以世人皆稱其為許旌陽(yáng)，后在一次外出行獵途中入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道。

    許遜后到江東修水得見后世被尊為大洞真君的吳猛，拜其為師得吳猛傳授那三清法要，后吳猛與許遜結(jié)成道侶，兩人求見當(dāng)時(shí)已經(jīng)是赫赫有名的修士諶母。

    這諶母就是第二代孝道明王蘭公的傳人，那諶母知道許遜為孝道傳人，于是傳他當(dāng)年孝道明王也就是蘭公所傳給諶母的金丹寶鑒、銅符鐵券、凈明靈章，孝悌之教、至道秘旨、飛步斬邪之法。

    而吳猛無緣，無法得傳，后諶母拔宅飛升，吳猛復(fù)拜那許遜為師，這才得傳。而后時(shí)有火龍后代孽蛟等一眾蛟龍之屬作亂江南，那許遜仗劍斬之。

    可以說，當(dāng)時(shí)那許遜的行程遍布長(zhǎng)江以南各大水脈，這許遜斬殺蛟龍十?dāng)?shù)條，可以說這許遜在江南地區(qū)的名號(hào)都是一步一步殺出來，用眾多蛟龍的尸體堆積出來的。

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