“天葬臺？”我的腳步縮了回來。

    天葬，是藏族較為普遍的一種喪葬方式，亦稱“鳥葬”。這種葬法是受釋迦牟尼傳記中“舍身飼虎”的精神影響，寄托著死者升上“天堂”的愿望。具體做法是：人死后，把尸體蜷曲起來，頭屈于膝部，合成坐的姿勢，然后用白色藏被包裹，放置于門后右側(cè)的土臺上，請喇嘛誦超度經(jīng)。擇吉日由背尸人將尸體背到天葬臺，先點“?！睙熞齺矶d鷲，喇嘛誦經(jīng)完畢，再由天葬師肢解尸體。如亡者是僧徒，先在脊背上劃個有宗教意義的花紋，接著取出內(nèi)臟拋于四周，并將骨骸和頭顱砸碎，拌以糌粑。群鷲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，這說明死者沒有罪孽，靈魂已安然升天。如未被食凈，則要將剩余部分揀起焚化，同時念經(jīng)超度。

    對于天葬，民間有許多禁忌，包括禁止生人觀看、不得亂講亂說等。當(dāng)然，這種神圣之地也是絕不允許旁人隨便踏入的?！疤煸岫?，大驚小怪?！蔽移沉瞬荜栆谎蹨?zhǔn)備回去，卻被曹陽死死拽住胳膊?！案?，天葬我懂，可肢解的不是藏人，是漢人！”他的聲音很小，說完后朝天葬臺那邊看了看，似乎怕被聽見。我和蕭一笑面面相覷：“漢人？”這就不對了：如果曹陽所說為實，那么可能存在兩種情況，一是這里的漢人被同化，愿意接受天葬，二是有人借天葬之名行殺人碎尸之實。

    在我看來，前者可能性極小，漢人為了“入土為安”，花錢買全尸的多去了，有的還對抗民政局甚至大鬧火葬場。幾千年形成的風(fēng)俗習(xí)慣豈會輕易改變，只怕有些人寧愿接受火葬被燒成灰，也不想“死無葬身之地”！至于后者，可能性倒很大，現(xiàn)在這社會，思想扭曲精神變態(tài)的并非沒有，把人殺掉剁成餡包包子吃的都聽說過。如果是這樣，那他娘的就不是什么天葬師，而是殺人犯了。因此，我得下去看看。

    從山巖上小心攀過，一路狼藉遍野、腥臭撲鼻。走近我才發(fā)現(xiàn)，天葬臺所處位置很巧妙，雖然太陽已經(jīng)升起，但光線卻照不進來，整個葬區(qū)顯得十分隱蔽。葬臺邊的兩塊石碑，一塊寫有“天葬臺”三字的藏文，大概用于說明和警示，一塊綁著粗大的麻繩，想必用來固定死者尸體。葬臺四周的白色建筑分為兩種，一種是白塔，里面放著德高望重者的舍利或法器，另一種是石頭堆砌的墳堆，里面滿是死者的顱骨。

    天葬臺邊還有兩個石磨，聽蕭一笑說，那是用來混合糌粑、青稞面和人肉的，因為，混合后的糌粑人肉禿鷲最愛吃。登上天葬臺，我們發(fā)現(xiàn)中間已被榔頭砸了2個大坑，可見此處葬過不少人，說不定該臺的歷史已逾千年。走到一個凹陷的坑邊，里面殘存著血和人油凝固的痕跡，色彩已經(jīng)發(fā)黑浸入巖石深處，不斷散發(fā)出令人窒息的氣味。另一個坑里的血跡鮮艷刺目，蹲下用食指蘸一點放鼻孔附近，腥腥咸咸且略帶余溫，我估計，最近一次天葬的時間距現(xiàn)在不超過一小時。

    “頭兒，你看！”蕭一笑從巖縫摳出一枚銹跡斑斑的像章。我接過，用指甲蹭掉上面的泥土，正面是頭像，下方是一行毛體行書：一定要解放臺灣！反過來，里面還有兩行小字，銹得連筆畫都看不清，只能憑輪廓推測出書寫的內(nèi)容：枰州市革命委員會奪權(quán)周年紀(jì)念，時間為1968年。像章為銅制，直徑約4公分，根據(jù)大小樣式和別針插槽的痕跡，我想起了當(dāng)年的紅衛(wèi)兵，以及山道邊那座破廟。

    隨后，曹陽又找到一支生銹的鋼筆、半塊眼鏡片和一本染血的學(xué)生證，學(xué)生證只剩一張塑料封皮，上面印有“陜西師范大學(xué)”字樣。但所有這些都無法作為死者就是漢人的有力證據(jù)。我問曹陽：“你怎么知道被肢解的是個漢人？”后者答：“我看到一具剁爛的尸體，脖子里拴著一個類似十字架的玩意兒，這種東西藏人肯定不會帶的吧？”倒也是，我沉吟片刻，接著問：“在哪兒看到的？”“當(dāng)時就躺在這兒!”曹陽指著腳邊的坑穴：“奇怪，咋這么快就沒了？”我看了一眼坑邊還在滴血的骸骨及一片片翎毛，估計尸體被烏鴉或禿鷲之類的鳥吃光了。

    我懶得尋找那個十字架，即便找到怕也是個無頭案，于是抬腳往回走?！皬淖蛲淼浆F(xiàn)在所經(jīng)歷的事，你要全部記下來?！蔽覍Σ荜栒f，“這可都是相當(dāng)重要的材料?！辈荜栢帕艘宦?，目光還在四下搜尋?！澳阈∽邮窃趺醋龉ぷ鞯模俊币姴荜栆桓毙牟辉谘傻臉幼?，我忍不住火上眉梢，“一不帶筆，二不帶本，三不拍照，你當(dāng)什么記錄員？”曹陽先是一愣，后拍拍腦瓜子：“哥，你放心吧，都在這兒記著呢，回去拿筆一劃就行了?！边@小子確有過目不忘的能力，昨夜有關(guān)石字8014部隊那番話我仍然記憶猶新。因此，我張了半天嘴，最終沒出下文。

    走著走著，曹陽被絆了一跤，爬起來瞅瞅腳底下：“什么玩意兒？”我扭頭看去，發(fā)現(xiàn)巖縫中插了一根巴掌寬的石樁子，相比周圍那些巖石，它帶有明顯人工打造的痕跡，上端還刻著古怪的符號。曹陽撅起屁股，看樣子是想把它拔出來。“住手！”天佑不知何時也跟下來了，他把曹陽拉到一旁，“不想活了，那是定魂樁！”

    “定魂樁是干嗎的？”我發(fā)覺天佑最近老出新名詞兒。天佑解釋說：“定魂樁是為防止尸變而在墓葬旁設(shè)立的石樁，寬兩寸高一米，樁上刻有咒語，以陰陽五行之法在墓周布造，通常只有一根。如果死者怨念太重，可能會有兩根或者更多，據(jù)說明將袁崇煥被處死后，其墓側(cè)布了十一根定魂樁?！闭f罷，天佑端著羅盤仔細(xì)搜索，愣是圍天葬臺繞了一周，最后竟找出三十根定魂樁！

    尸變、咒語、怨念、定魂？一聽就是茅山道士的理論，而非天葬師或喇嘛的說辭。我想不明白，如此超脫之地，何需豎樁定魂？難道真如曹陽所說，此處肢解過漢人？可三十根定魂樁，得死多少漢人聚多大怨念?。渴钦l制造的冤孽？目的何在？被殺的又是些什么人？我的腦袋突然大了好幾圈。

    就在此刻，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個披頭散發(fā)的人，他穿著又臟又破的灰色長袍，搖搖晃晃把一具尸體拖上天葬臺，仿佛根本沒看到我們，舉起一把利斧照尸體“咣咣”砍下去，一時間筋骨斷血肉橫飛。我們都看傻了，最后不知誰喊了一聲，那人才停下斧子，將死者的腦袋提在手中，慢悠悠轉(zhuǎn)過臉－－－－－