可賽露緹恩的世界規(guī)則使得兩面之間的絕對(duì)隔離出現(xiàn)了裂隙，這就賦予了神靈對(duì)物質(zhì)界進(jìn)行干涉和操作的可能性。

    這種干涉和操作必然是以神靈本身的利益最大化為目標(biāo)的，長久以來，神靈們的成功，反映到物質(zhì)界，就是生靈世界對(duì)神靈的日漸尊崇和反抗精神的消失。

    也許正是因?yàn)樯耢`們對(duì)物質(zhì)界的干涉太過成功，其驕傲、自大和**，使得他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)漢帝國崛起后無比憤怒和……隱隱地驚恐。

    當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)，人世間居然出現(xiàn)了一個(gè)突破神界封鎖，打破蒙昧和恭敬氛圍，帶動(dòng)整個(gè)物質(zhì)界往變化行去的新興勢(shì)力，會(huì)影響到自己穩(wěn)固的神權(quán)，自然而然地對(duì)這個(gè)勢(shì)力充滿了敵視，將之視為“麻煩制造者”。

    這種心理，也使得艾諾確認(rèn)，“封神計(jì)劃”是絕對(duì)不能缺少斗爭精神和武裝堅(jiān)持原則的。

    因此，“封神計(jì)劃”的第一要?jiǎng)?wù)，就是要將對(duì)漢帝國最具敵視意識(shí)的神靈黜落神座，說是敲山震虎也好，殺雞儆猴也好，展示出帝國的力量是必須的，唯有能打破規(guī)則的力量，才能夠重新制定規(guī)則，只有以斗爭求和平，才能保證和平，以妥協(xié)求和平，和平必然難以存在！

    但艾諾困囿于混沌之池的時(shí)候，經(jīng)過思考，不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是。在之前的“封神計(jì)劃”實(shí)施過程中，他太過側(cè)重于武力斗爭了，無論是斬殺瘟疫之神，還是派遣無限空間小隊(duì)對(duì)精神面世界進(jìn)行**裸的武裝偵察，都極大地刺激著賽露緹恩本土諸神系存在，正是因?yàn)槿绱?，才使得尤嘉烏斯神系諸神對(duì)其敵意與日俱增，達(dá)到了不死不休的程度。

    所以，他認(rèn)識(shí)到，斗爭只是爭取和平的手段。應(yīng)當(dāng)遵循有理有利有節(jié)的原則，當(dāng)力量展示，震懾宵小，應(yīng)該主要進(jìn)行第二階段的目標(biāo)建設(shè)，構(gòu)筑新規(guī)則。

    宗教、精神寄托、崇拜偶像……這一切的活動(dòng)，是生靈對(duì)未知充滿恐懼后產(chǎn)生的必然，其出現(xiàn)是具有歷史的必然性的，在沒有能夠徹底解析生與死這個(gè)世界根本性的法則存在之前，對(duì)于死亡等未知。多少會(huì)讓生靈擔(dān)憂——死生之間，有大恐懼。

    所以，物質(zhì)面和精神面的共存是長期性的。

    可是，當(dāng)物質(zhì)界獲得發(fā)展。對(duì)精神面存在的敬畏就會(huì)削減，導(dǎo)致精神面存在衰敗，而精神面存在的地位太過尊崇，對(duì)物質(zhì)界的思想禁錮就會(huì)阻遏物質(zhì)界的發(fā)展。然后發(fā)展又是世界必然的主題，精神面存在為了維持自己的超然和繼續(xù)向更深刻的大道進(jìn)軍，必然要阻止物質(zhì)界發(fā)展……

    這種循環(huán)式的角逐。就是問題的根源，不正本清源，無法實(shí)現(xiàn)和平。

    可華夏文明證明了，這種循環(huán)不是無解的，神靈等存在并不一定需要以架空偶像的方式存在。

    所以，第二階段是真正實(shí)現(xiàn)和平的重要階段，也是“封神計(jì)劃”的核心，化架空神為祖先神，正如華夏諸神，只要民族血脈傳承，神話傳承持續(xù)，就不需要擔(dān)心消亡問題。

    而且，同化這種行為并不應(yīng)該是單向的，應(yīng)該成為雙向的行為！將自己的規(guī)則布設(shè)時(shí)，自己也應(yīng)該吸收部分對(duì)方的優(yōu)秀規(guī)則和表現(xiàn)！

    只是在之前，艾諾因?yàn)椴恢挥X存在于心中的傲慢和偏見，忽視了這方面的情況，脫困回歸之后，重點(diǎn)就在于改善這一環(huán)節(jié)的計(jì)劃，并予以實(shí)施。

    其一，是避免對(duì)賽露緹恩本土信仰進(jìn)行徹底地否定，比如侍奉尤嘉烏斯神系的諸神教會(huì)，就不應(yīng)該一概取締，而應(yīng)該進(jìn)行“漢帝國式改造”，不是將華夏神祇完全替代賽露緹恩神祇，而是兩者進(jìn)行共存共祭，當(dāng)然，對(duì)賽露緹恩本土神祇要進(jìn)行一定選擇性拜祭。

    這一點(diǎn)上，前世華夏干得就不錯(cuò)，洋教本土化，拒絕外國教廷干涉等等。

    其二，是通過增加漢帝國在賽露緹恩國際社會(huì)宗教事務(wù)中的發(fā)言權(quán)，通過現(xiàn)世權(quán)力，通過宗教新傳說的傳播，影響精神面神權(quán)。

    精神面的神權(quán)并不是一直不變的，信眾的變化隨時(shí)影響著精神面神權(quán)，影響信眾，某種意義上就影響著精神面神靈的形態(tài)和神權(quán)職能、神階等方面，只要沒有證得大道，盡皆受此影響。

    所以，漢帝國抓住這個(gè)要點(diǎn)，就能大大加快“封神計(jì)劃”的實(shí)現(xiàn)。

    這也是有利于不同世界血裔相互融合同一的，能有效減少矛盾，對(duì)于賽露緹恩現(xiàn)世也有積極影響，這方面，在漢帝國其實(shí)已經(jīng)有了初步成效，雖然不同種族之間的差別還很明顯，但相互之間的聯(lián)系，確實(shí)是大大加深，同文同種還不完全，卻也有了雛形，差異性的逐漸消失，能消除了很大的隔閡和矛盾。

    其三，就是艾諾等人直接和賽露緹恩諸神系方面進(jìn)行談判和交涉，用直接的溝通方式，減少阻礙，既能夠聽取諸神本身的意見，也能夠避免更多誤解。

    ……

    總體而言，艾諾在混沌之池的思索，最重要的一點(diǎn)，就是認(rèn)清了自己的傲慢和偏見，將“封神計(jì)劃”設(shè)計(jì)得更加周密。

    于是乎，到了第二天，漢帝國種種動(dòng)作立刻頻繁起來，只是讓各國一頭霧水的是，這個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期，漢帝國不專注于調(diào)兵遣將，宣布進(jìn)行宗教改革，算是神馬情況？

    看看漢帝國宣布的都是什么事情吧：漢帝國宣布，對(duì)尤嘉烏斯神系，也就是諸神教會(huì)最重要的傳教經(jīng)典《諸神神典》進(jìn)行國家注釋；漢帝國宣布，原本因大衛(wèi)四世之亂而禁傳的諸神教派有限度解禁，但堅(jiān)持獨(dú)立自主，國民自辦原則，獨(dú)立于諸神教會(huì)教廷指揮之外；漢帝國宣布，將召開賽露緹恩諸神系經(jīng)典論壇。歡迎各國、各種族宗教人士參與，真理越辯越明……

    各個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)漢帝國的動(dòng)作還有疑惑，可諸如諸神教會(huì)這樣有著切身利益的宗教勢(shì)力，卻是立刻就明白了其中的可怕之處，原本由他們把持宗教事務(wù)，對(duì)教民信眾的精神進(jìn)行控制，從而使得他們能夠和皇權(quán)分庭抗禮，現(xiàn)在漢帝國玩這么一出，卻是釜底抽薪一般，將宗教權(quán)利徹底收歸國有！這比當(dāng)初漢帝國設(shè)立宗教辦之類機(jī)構(gòu)還要用心險(xiǎn)惡！現(xiàn)在是連宗教經(jīng)典的解釋權(quán)都不給宗教機(jī)構(gòu)啦！

    更加讓他們揪心的是。若是各國政府都這么搞，他們這些宗教勢(shì)力，還有個(gè)屁的權(quán)威??！這個(gè)“樣板”實(shí)在是太扎眼了！

    偏偏漢帝國擺出的姿態(tài)，對(duì)于很多不得志的宗教人員，或者本就希望進(jìn)行宗教變革的人來說，卻是一件極讓他們興奮的舉措，其他不說，那個(gè)宗教經(jīng)典辯論論壇，就讓很多人看到了成名的希望……

    一時(shí)之間。各個(gè)宗教教派的明眼人們雙目充血，卻阻擋不住大勢(shì)的形成，尤其現(xiàn)在整個(gè)賽露緹恩都處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，各個(gè)教派本身就相互牽制著。實(shí)力也大受削弱，只能一邊私底下開始有限度地求得諒解，一邊對(duì)漢帝國徒呼奈何。

    ……

    威廷帝國，奧特倫德。黑暗教會(huì)已經(jīng)堂而皇之將原本屬于諸神教會(huì)的教廷建筑群納入自己的手中，改造成了黑暗教廷，此時(shí)。黑暗教皇和他的樞機(jī)主教們看著漢帝國進(jìn)行宗教改革的消息，自是哈哈大笑，對(duì)諸神教派之間的內(nèi)斗欣喜無比。

    德拉諾作為黑暗教會(huì)重要的供奉，也在現(xiàn)場：“這么看起來，那些表面正經(jīng)的神靈們要?dú)饧睌牧税　！?br/>
    黑暗教皇也是高興地直捋胡須：“真是天助我也，有了這個(gè)漢帝國將水?dāng)嚋?，卻是讓我等松了口氣，威廷帝國周圍的諸神國家們可不會(huì)只針對(duì)我們占據(jù)的威廷帝國啦?！?br/>
    “有了那個(gè)漢帝國分擔(dān)其他諸神國家的仇恨，我們壓力大大減輕啊?！庇泻诎到虝?huì)樞機(jī)主教興奮道。

    “但是……”也有一個(gè)黑暗教會(huì)的樞機(jī)主教皺眉不已：“這個(gè)漢帝國的舉措，實(shí)在是有些可怕啊，按照他這樣搞法，神權(quán)的榮光，將為君權(quán)遮覆，若是那位威廷皇帝也如此對(duì)我們……”

    房間中頓時(shí)一默，在座諸人并不是沒有想過這一點(diǎn)，無論是教典解釋權(quán)被政府奪取，還是宗教人員為虛名爭奪，受損的都是教會(huì)的利益，偏偏這種軟刀子教會(huì)還不能直接用武力反抗。

    “放心吧，”德拉諾卻是冷冷一笑：“諸神國家也許會(huì)有這個(gè)危險(xiǎn)，但我們……別忘了，威廷那位皇帝陛下，可離不開我們的魔魘供應(yīng)，他可沒有黑圣杯?！?br/>
    在座眾人相互看了看，松了口氣，雖然坎撒靠著魔功能夠自主進(jìn)行部分魔魘的汲取，可無論是質(zhì)還是量，都不如黑圣杯，這也使得坎撒不得不為黑暗教會(huì)所控制，真要進(jìn)行宗教改革，還得看這些黑暗教會(huì)大佬的臉色！

    ……

    相對(duì)黑暗教會(huì)方面的淡定，諸神教會(huì)方面就頗為郁悶了，尤嘉烏斯神系的諸神教會(huì)雖然對(duì)各個(gè)信奉尤嘉烏斯神系諸神的國家有很大影響力，可不能否認(rèn)的是，從威廷第一帝國崩潰之后，神權(quán)過盛導(dǎo)致的災(zāi)難性后果，讓各國一直致力于平衡宗教神權(quán)，雖然大量國王、皇帝對(duì)于宗教還極為虔誠，甚至狂熱，卻不代表他們對(duì)自己的權(quán)力不著緊。

    現(xiàn)在，漢帝國開了個(gè)特殊先例，其他國家看到好處，或許出于對(duì)教會(huì)和神靈的畏懼，暫時(shí)還比較老實(shí)，會(huì)維持現(xiàn)狀，但隨著時(shí)間的推移，哪里會(huì)不效仿呢？那個(gè)時(shí)候，諸神教會(huì)崩潰到是不至于，權(quán)力大降，乃至于淪落邊緣，卻是可以預(yù)期。

    這是諸神教會(huì)方面絕對(duì)不能容忍的。

    有些人不由又想到了諸神的神諭，頓時(shí)咒罵不已，認(rèn)為漢帝國果然不愧是神靈都指明要消滅的國家，太邪惡了。

    于是乎，諸神教會(huì)在鼓動(dòng)更多和非尤嘉烏斯神系國家開戰(zhàn)的同時(shí)，加大了對(duì)漢帝國“邪惡”的渲染，一個(gè)針對(duì)漢帝國的宗教聯(lián)盟在更加廣泛的意愿之中逐漸形成，尤其對(duì)諸神教較為虔誠的國家。更是開始將漢帝國的行為視為“對(duì)神靈的挑釁”，因?yàn)橹T神教會(huì)宣揚(yáng)著，教典乃是神授天啟，不是漢帝國這個(gè)凡間異族國家可以擅自篡改注釋的。

    ……

    黑暗教會(huì)淡定自守，諸神教會(huì)著急上火，其他宗教教派呢？也不平靜。

    圣森聯(lián)盟，精靈神殿大祭司和其老友，精靈族三大劍圣之一的泰倫利爾在精靈族最重要的世界樹大神殿小酌敘舊，就提到了漢帝國的宗教改革，泰倫利爾驚訝地詢問。人族的宗教紛爭，和精靈族何干的時(shí)候，大祭司就苦笑著回答他，雖然是人族的宗教紛爭，可是漢帝國的舉措，卻完全能夠被精靈皇族們效仿。

    精靈族雖然在宗教上和人族大不相同，族中對(duì)宗教人員的不滿也是很大的，主要就是這些“神的仆人”之中并不缺乏敗類，畢竟。只要是生靈，總有**，有了**，就有了作惡的可能。而宗教人員因?yàn)槠渖矸莸奶厥庑裕鲪壕透硬粸槿怂萑獭?br/>
    偏偏精靈族在宗教方面的改革是極少極少的，甚至可以說，自圣森聯(lián)盟成立以來。神殿除了對(duì)精靈大帝國時(shí)期的某些宗教弊政進(jìn)行改進(jìn)，千百年來，就沒有過改革舉動(dòng)。這么長久的時(shí)間，神殿的很多宗教習(xí)慣、組織構(gòu)架等等都僵化得很厲害，引起了很多精靈的不滿，這次人族的宗教改革風(fēng)暴，自然也就會(huì)讓這些不滿的人群趁機(jī)對(duì)神殿進(jìn)行批評(píng)。

    到是像荒原蠻族、獸族這類較為蠻荒落后的種族和國家沒有受到這次宗教改革風(fēng)波太大影響，畢竟，越是文明國度，其宗教教義和宗教儀式、制度等東西越是復(fù)雜，其中被人們?cè)嵅〉牡胤揭簿驮蕉唷?br/>
    但沒有人想到的是，這一次宗教改革的風(fēng)潮，至此只是剛剛吹起。

    就在賽露緹恩大陸上因?yàn)闈h帝國的宗教改革公告而議論紛紛的時(shí)候，漢帝國一方，原本作為武裝偵察隊(duì)伍的無限小隊(duì)們，這回充作信使，已經(jīng)踏上了前往各個(gè)神明國度充當(dāng)交流使者的道路。

    這個(gè)工作當(dāng)然是充滿危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)性的，并不是每一個(gè)神靈都是充滿靈性和理智的，很多神靈屬于智慧余額欠費(fèi)的狂神，而艾諾這邊對(duì)形形色色的神界存在又不是完全清楚，所以，充當(dāng)信使的這些無限冒險(xiǎn)者還是有著非常高的面對(duì)危險(xiǎn)的可能性的。

    而艾諾這邊發(fā)出的信件，希望大家談一談的好意也并不一定被對(duì)方所接收，或者是出于神性生命體的傲慢，或許是出于某種敵意，于是，艾諾特意在賽露緹恩世界的精神面開辟出來的特殊半位面接收到的回函，就有很多拒絕基礎(chǔ)的回復(fù)。

    當(dāng)然，也有同意談一談，比較平和的，或者對(duì)艾諾的這種意愿感興趣的，比如第一位來到艾諾特意設(shè)立的半位面，出自某個(gè)小種族的神靈。

    這是一名看上去仿佛出自蠻荒的女神，穿著獸皮衣，圍著綠葉裙，帶著花環(huán)，項(xiàng)佩獸骨鏈，充滿野性和彪悍氣息，明顯屬于戰(zhàn)斗系神靈，只是其神性較為微弱，大約是因?yàn)槠湔Q生的源生種族并不強(qiáng)大的緣故。

    而艾諾仔細(xì)看了看對(duì)方的體貌特征，圓耳、豎瞳、頭頂有山羊一般的犄角、身后有如同狐貍的尾巴……實(shí)在看不出是哪個(gè)種族的神靈。

    不過，也只有這樣的弱小神靈，才會(huì)在神戰(zhàn)正熾的時(shí)候，聽聞艾諾這邊的宣傳，便“冒險(xiǎn)”前來一探吧。

    而隨后的交談，也頓時(shí)肯定了艾諾的猜測。

    這是一位產(chǎn)生自一個(gè)已經(jīng)瀕臨滅亡的種族的神靈，由于其源生種族已經(jīng)差不多到了滅亡邊緣，并且其存在也不為更多生靈所知，當(dāng)該種族滅亡的時(shí)候，很可能這位神靈也就要徹底隕落消散，而當(dāng)今神界神戰(zhàn)正熾，讓她的處境更加雪上加霜，這才在艾諾的某位信使無意間闖入她的神國，讓她得知艾諾的和平、共榮、發(fā)展理念之后，糾結(jié)半晌，便快速找上門來。

    雖然很遺憾對(duì)方不是那些賽露緹恩主流神系的代表，但艾諾依舊和這位女神進(jìn)行了友好交涉，別看對(duì)方看上去落魄又原始，但畢竟是女神，是神性生命，而且是有著不錯(cuò)智商的女神，不是那些連意識(shí)都原始的原始神或狂神，因此兩人的交流還是可以進(jìn)行下去的。