至于《乾坤大挪移》，卻是明教最早的鎮(zhèn)教絕學(xué)，不輸于《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》的絕世武學(xué)。

    那時(shí)，《乾坤大挪移》號(hào)稱七層，卻事實(shí)上只有六層心法，第七層從沒(méi)有人修成，不過(guò)是創(chuàng)作者憑空臆想出來(lái)的境界。明教千年傳承，從未有人修成過(guò)第七層。

    明教第34代教主武功臻至化境之后，憑借驚采絕艷的武學(xué)理解，成功把《乾坤大挪移》第七層彌補(bǔ)完整，從此《乾坤大挪移》才是一本完整的武學(xué)。

    不過(guò)想修成《乾坤大挪移》第七層，卻必須先修成《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》，領(lǐng)悟了陰陽(yáng)互生，陰陽(yáng)互換之后，才能修成《乾坤大挪移》第七層。

    但《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》本就是世間至強(qiáng)武學(xué)，想修成其一，已實(shí)為不易，無(wú)有天賦者，一輩子都無(wú)所成就。天賦高者，修成其一已花費(fèi)畢生精力，想兩本真經(jīng)全部修成，基本沒(méi)有可能。

    像明教34代教主那等驚采絕艷的天才，數(shù)百年都未必能出一個(gè)，所以明教的《乾坤大挪移》雖然完善了第七層，但自從34代教主之后，卻再無(wú)人修成。

    但即使如此，明教憑借三本曠世絕學(xué)，也始終屹立在中原武林的巔峰。勢(shì)力一度擴(kuò)張至極致，曾超過(guò)很多武林中傳承古老的勢(shì)力，成為武林第一勢(shì)力。

    可以說(shuō)，自明教34代教主之后，每一代教主都是武林中的至高強(qiáng)者，堪稱泰山北斗。

    雖然明教自34代教主之后無(wú)人能同時(shí)修成《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》，但并不意味著多出一本真經(jīng)用處不大。相反，正是因?yàn)閮杀窘?jīng)書的存在，才能保證明教每一代都能出現(xiàn)兩個(gè)武林至強(qiáng)者。

    那時(shí)明教內(nèi)部多番改革，并多出圣女一職，地位僅次于教主，并可以修練明教鎮(zhèn)教絕學(xué)。

    明教規(guī)定，教主修煉《九陽(yáng)真經(jīng)》，圣女修煉《九陰真經(jīng)》，有所成之后，陰陽(yáng)互補(bǔ)，合修真經(jīng)，可短時(shí)間內(nèi)把九陰九陽(yáng)修煉至達(dá)成；可以說(shuō)，歷代明教教主與圣女都是夫妻，只有夫妻同心，才能真正把九陰九陽(yáng)修成。

    而且，《乾坤大挪移》的主旨，乃在顛倒一剛一柔、一陰一陽(yáng)的乾坤二氣。

    是以純陽(yáng)之身，和純陰之體，合練雙修，才能徹底掌握《乾坤大挪移》的精妙。

    所以教主與圣女修成九陰九陽(yáng)之后，合練雙修，可很短時(shí)間內(nèi)把《乾坤大挪移》修成第六層。

    雖然合練雙修因?yàn)殛庩?yáng)不合一，無(wú)法修成《乾坤大挪移》第七層，但卻基本能保證教主與圣女修成《乾坤大挪移》第六層，成為武林至高強(qiáng)者。

    莫問(wèn)望著手中的《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》，有些好笑的暗想，他與秦小悠同時(shí)掉入洞府中，一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，完全可以開始修煉九陰九陽(yáng)真經(jīng)，難道一切還都是冥冥中的緣分不成。

    他翻開《九陽(yáng)真經(jīng)》仔細(xì)閱覽起來(lái)，隨著時(shí)間的推移，他的表情逐漸嚴(yán)肅，整個(gè)人完全沉浸在了《九陽(yáng)真經(jīng)》中，逐字逐句，花費(fèi)了兩個(gè)小時(shí)，莫問(wèn)才把《九陽(yáng)真經(jīng)》看完笑傲華夏。

    但他沒(méi)有停，又翻開了《九陰真經(jīng)》，兩個(gè)小時(shí)之后，才緩緩合上，閉上眼睛一會(huì)兒，又再次翻開《乾坤大挪移》，兩個(gè)小時(shí)候，他又再次閉上了眼睛。

    許久，他突然睜開眼眸，目中精光閃動(dòng)，神光綻放。

    “天縱奇才，真是天縱奇才……”

    莫問(wèn)滿是驚嘆的喃喃自語(yǔ)道。那個(gè)明教第34代教主真是絕世奇才，堪稱一代宗師。

    可以說(shuō)，三部武學(xué)，經(jīng)過(guò)34代明教教主之手，融會(huì)貫通之后，完全可以稱為一部完整的武學(xué)，一部罕見(jiàn)的曠世武學(xué)。《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》主內(nèi)，《乾坤大挪移》主外，內(nèi)外兼修，終可成就大道。

    可惜由于修煉困難，才一分為三，始終當(dāng)成三部武學(xué)修煉。不過(guò)即使如此，三分之一的武學(xué)精華也堪稱經(jīng)典，足以堪比莫問(wèn)的家傳絕學(xué)《日月回天經(jīng)》與《天妙手》

    甚至龍虎拳與霸王拳都不過(guò)如此；可以說(shuō)，三合一化為一體之后，乃是莫問(wèn)迄今為止見(jiàn)過(guò)最高深的武學(xué)。

    當(dāng)年他修成胎息境界之后，就開始尋找突破至金丹境界的道路，可一直沒(méi)有頭緒，若是早拜讀了此武學(xué)經(jīng)典，或許進(jìn)入迷霧森林之前，他已是金丹境界了。

    而且，他修煉的《日月回天經(jīng)》與九陰九陽(yáng)并不沖突，二者之間有很多共通的地方，甚至可以相輔相成。

    莫家絕學(xué)《日月回天經(jīng)》同樣是一部絕世武學(xué)，并且可以配合莫家的醫(yī)術(shù)行醫(yī)救人?！度赵禄靥旖?jīng)》的主旨在于，陰陽(yáng)調(diào)和，從體內(nèi)修成陰陽(yáng)二氣，兩者間相互調(diào)和，相生相克，對(duì)立鮮明，又可以渾然一體。

    陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，循環(huán)往復(fù)，可形成陰陽(yáng)大輪回，從此內(nèi)氣自生，即使不主動(dòng)修煉，修為依舊會(huì)越來(lái)越高深。而且修成陰陽(yáng)大輪回之后，若是輪回不斷，體內(nèi)內(nèi)氣就不息，與人對(duì)敵，內(nèi)氣綿長(zhǎng)浩蕩，基本不會(huì)枯竭。

    而且陰陽(yáng)二氣蘊(yùn)含生命至理，陽(yáng)為生，陰為死，掌控陰陽(yáng)，便可掌握生死。故此，修成陰陽(yáng)二氣之后，對(duì)于治病救人，大有奇效。

    《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》雖然分為兩部經(jīng)書，但合二為一之后，很多核心與精妙都與《日月回天經(jīng)》一個(gè)道理，但《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》卻對(duì)陰陽(yáng)之道，相互衍生，相生相克研究更深入，更徹底與更純粹。

    與之相比，《日月回天經(jīng)》卻是有些不如。

    但《日月回天經(jīng)》卻也有優(yōu)處，那就是治療傷勢(shì)與治病救人，畢竟莫家乃是醫(yī)藥世家，此方面的研究，罕有人能比。

    《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》雖然也對(duì)內(nèi)傷治療大有裨益，但與《日月回天經(jīng)》相比，卻大有不如。

    若能把《九陽(yáng)真經(jīng)》、《九陰真經(jīng)》、《日月回天經(jīng)》融會(huì)貫通，化而為一，對(duì)莫問(wèn)的醫(yī)術(shù)，武學(xué)理解，武功修為，都會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。

    至少他可以肯定，融合《九陽(yáng)真經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》，完全不依賴外物，他也可以修成胎息境界，甚至金丹境界。一旦領(lǐng)悟陰陽(yáng)之道，即使起步晚，影響也不大。

    畢竟此等武學(xué)，早就超出了尋常的范疇。