遇到困難，不低頭，不趴下

    性格影響和決定命運。每個人的性格對成就自己一生的事業(yè)都是相當(dāng)重要的，性格堅強者，會無所畏懼地去做艱難之事；膽怯者只能一步一步避開困難，讓自己畏縮在“鳥語花香”之中。這些性格的差異，直接導(dǎo)致成功或失敗。對于曾國藩來說，他的性格屬于前者，遇到困難，不低頭，不趴下，能夠挺身而起，故成為叱咤風(fēng)云的“大人物”。提到“挺”字，是求強性格的代名詞。所謂“挺”，就是遇到逆境，遇到困難，不低頭，不趴下，而是挺直腰桿，一定要贏得局面。這種求強的性格在曾國藩身上又是怎樣體現(xiàn)的呢？

    曾國藩在談到“人須有自立自強和‘挺’字精神”的性格時，說：勢利之天下、強凌弱之天下，此豈今日始哉？蓋從古已然矣。從古帝王將相，無人不由自立自強做出。即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。昔余在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始挺然特立不畏強御之意。晚年的曾國藩和他的得意弟子李鴻章有一段對話，再次談到了世事勝負(fù)要靠堅挺性格的秘訣：

    “恩師，你看門生最大的不足在哪里？”

    李鴻章突然心智大開，冷不防向曾國藩提出這個問題。憑他多年與老師相處的經(jīng)驗，知道用這種突然發(fā)問的方式，往往可以得到老師心中最直率的真言。果然奏效，曾國藩隨口答道：“你的不足在欠容忍。我一生無他長處，就在這點上比你強。還是在京師時，邵蕙西便看出來了，他說我死后當(dāng)謚文韌公。雖是一句笑話，卻真說到了點子上。我那年給你講的《挺經(jīng)》的第一條，你還記得嗎？”

    “記得，記得?！崩铠櫿逻B聲答。那年曾國藩說的兩個鄉(xiāng)下人在田塍上互不相讓的故事，給他極深的印象。他曾經(jīng)認(rèn)真地思考過很長一段時間，也體味出了這個小故事中所包含著的許多內(nèi)容，但他把握不準(zhǔn)老師本人的意思?！岸鲙?，門生和其他幕僚爭執(zhí)時都猜不透那個故事中的含義，您啟發(fā)我們一下吧！”

    望著李鴻章這副虔誠的樣子，曾國藩笑了：“其實也沒有什么很深的含義，一樁鄉(xiāng)下時常可以看到的小事罷了。都是兩個犟人，在那里挺著，看哪個挺得久，不能堅持下去的人就自然輸了。但表面上輸了，他的目標(biāo)并沒有放棄，而是達(dá)到了。就此而言，挺是形式、是骨髓，屈是方法，是技巧。二者雖有不同妙用，但目標(biāo)是一致的。就我個人而言，我年輕時就喜歡與逆境對著干，現(xiàn)在老了，不這么做了，也就無任何業(yè)績了。所以提醒你注意，世間事誰勝誰負(fù)，有時就看能挺不能挺?！?br/>
    曾國藩的一生確實深得“挺”字訣，多少次打脫牙和血吞，都是這種求強性格的反映。人生的意義正在于由弱而強，你缺乏求強的性格，又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)這種意義呢？說到底，你不強大，沒有人能幫你強大。希望你能有求強的性格，在任何時候都不被困難打倒！

    立下大志，贏定人生勝局

    什么樣的性格，才能決定成大事？要回答這個問題，必須從立志開始說起。立志是一個人對人生執(zhí)著的追求，也是一種渴望，更是一種爭取人生有所為的性格反映。缺乏立志性格的人，做的一定是小事，甚至連小事都做不好。曾國藩一生恢宏，氣勢沖天。但這是他人生的結(jié)果，而不是過程。過程是什么？就是為他的人生目標(biāo)而付出的具體行動，即立下大志，贏定人生勝局。曾國藩的這種性格從何而來呢？

    曾國藩從自己一生的成敗中悟出這樣一個關(guān)于性格的道理：凡人材高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規(guī)而日趨污下，高者慕往哲盛隆之軌而日益高明。賢否，智愚，所由區(qū)矣。早年的曾國藩，在他還沒有獲取成功的時候，就經(jīng)常借詩文以抒發(fā)自己的志趣，自比于李斯、陳平、諸葛亮等“布衣之相”，幻想“夜半霹靂從天降”，將他這個生長在僻靜山鄉(xiāng)的巨才偉人振拔出來，用為國家棟梁。他十分自信地在詩中表示：“一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無凡鄉(xiāng)。虹梁百圍飾玉帶，螭柱萬石木從金鐘。”

    他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨材一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

    正是這種高遠(yuǎn)的性格，才使曾國藩一步一步地走出深山，變成一個“震斷九州無凡鄉(xiāng)”的“孤鳳”。

    他還說：人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人。“我欲仁，斯仁至矣?！蔽矣麨榭酌?，則日夜孜孜惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼我自我矣，何與于我哉？

    正是本著這種茍能立志則圣賢豪杰皆可為之的認(rèn)識，曾國藩認(rèn)為，凡做事，都要有志向。必須有三種立志性格：人生當(dāng)有人生之志，為學(xué)當(dāng)有為學(xué)之志，修身當(dāng)有修身之志。關(guān)于人生之志，曾國藩有從“雉卵變蛟龍”到“國之藩籬”的自信，又有“未信君山鏟不平”的豪邁，因而使曾國藩得以成為了所謂的“中興名臣”。

    關(guān)于為學(xué)之志，曾國藩說：士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘下流。因此曾國藩的學(xué)問功底造就了他能夠“不甘下流”的成功人生。

    關(guān)于修身之志，曾國藩一生著力效法歷史上的榜樣人物。咸豐九年，正是曾國藩和太平軍生死決斗之時，他卻從容摹擬，對中國幾千年來的思想家、哲學(xué)家、著作家、文學(xué)家進(jìn)行重新估計，共得32人（實際上是33人），做成《圣哲畫像記》一文，并命兒子曾紀(jì)澤，圖其形象，懸諸壁間，作為終身效法的標(biāo)準(zhǔn)人物，使自己的人格更臻于完善。

    對此，曾國藩自己深有體會，他說：欲求變化之法，總須先立堅卓之志。即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月廿一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前做事無恒，近五年深以為戒，現(xiàn)在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。

    曾國藩認(rèn)為，人生有了一個高遠(yuǎn)的目標(biāo)，一個人的行動，諸如或進(jìn)或退、或去或從、或取或舍，都不會是盲目之舉、徒勞之舉。

    這正符合中國古代寓言所講的人生原理，有則寓言說一只貓頭鷹因當(dāng)?shù)厝藚拹核慕新暥w往別處。其時有人問它，說：“子能更鳴乎？”意思是說你能改變自己的叫聲嗎？否則，你搬到新的地方不也同樣會遭到人們的反對嗎？！立志也是如此，正如曾國藩所說：“若無破釜沉舟之志，何必遠(yuǎn)行百里外哉？！”

    一個人只有自己樹立了遠(yuǎn)大性格并為之篤行踐履，才有可能使自己成為一個出類拔萃、不流于俗的人，或成為一個有所成就的人。

    從個人的角度看，人能否有立志的性格，與他對自己的期許和定位高下有著密切關(guān)系。一個自視甚高但又狂妄自大的人，不會比一個性格高遠(yuǎn)并能踏實肯干的人有更大的成功幾率。若一個人妄自菲薄，目光短淺，做一庸人而自樂，無疑則會成為一個失敗的凡夫俗子。

    提到“性格高遠(yuǎn)”一詞，意味著贏定局面，意味著大功告成。這是大多數(shù)人的一種理想目標(biāo)，在這個目標(biāo)的刺激下，人生就有盼頭，就有希望。曾國藩的一生之所以能贏定勝局，是因為他知道“出類拔萃，不流于俗”是人生的最大目標(biāo)，也就是說他能站在高處看人生，通過一系列行之有效的手段，達(dá)到贏定勝局的目的?；剡^頭來看，一個人的立志性格往往是成功的開端。

    做好準(zhǔn)備，隨時超越別人

    世界上有各種各樣的人，其中凡人最多。為什么呢？因為他們不具備獲取成功性格的能力！要想不成為凡人，必須立志不流于俗，期望通過自己的實際行動達(dá)到獲取成功性格的目的才行。曾國藩逐步高升，就是立志不流于俗，隨時準(zhǔn)備超越別人。

    孟子曾經(jīng)說：“自己損害自己的，不要和他交談；自己放棄自己的，不能和他交往。”說話無禮不講道義，這就是所說的“自暴”，做事不仁不義，這就是所說的“自棄”。才質(zhì)笨拙的人，自己安心于笨拙，不思進(jìn)取，所以說自暴自棄的人，不值得和他談?wù)撌吕?。如果不甘心笨拙，愛好學(xué)習(xí)而且努力施行，期望能達(dá)到知識廣博的境界，那么“我想要仁，就達(dá)到‘仁’了”，又怎么會有志向而事情不成功呢？曾國藩把立志說成是改變氣質(zhì)的金丹良藥，而梁啟超也說他“一生最為可貴的是立志不流于俗人”。這正是說他得到了根本。

    曾國藩在談及自己能夠有一點作為的原因時也說：真正的君子圣人的做法，在于忠誠，并且以忠誠倡導(dǎo)天下。世道之所以變亂，因為從上到下充滿了各種壞的欲望，奸人和偽君子互相欺詐、互相爭斗，為了得到自己的安適享樂，而給別人帶來危害，他們害怕災(zāi)難，四處逃避，甚至都不肯出哪怕一根絲一粒米的力氣來為拯救天下做點事情。于是那些忠誠的人站出來改變這些壞現(xiàn)象，克制自己的欲望去關(guān)心他人，提倡忠誠反對邪惡。挺身承擔(dān)各種困難，并不要求別人一起來擔(dān)當(dāng)這個困難，慷慨地捐獻(xiàn)財物和獻(xiàn)出生命，就像遠(yuǎn)游的人回到鄉(xiāng)里一樣無所顧忌，無所保留。于是人人都仿效他們的行為，都把茍活看做是羞恥的事情，躲避是可恥的行為。哎呀！我們的君子們之所以能夠鼓舞眾人，歷經(jīng)九年而平定大亂，除了他們的忠誠又是什么呢？這里的“忠誠”也就是一種脫于流俗的高雅之志。

    薛福成認(rèn)為曾國藩有建樹的原因是他宏毅的個性。他說：“道光、咸豐時期，國內(nèi)一直和平穩(wěn)定，許多臣子幕僚都認(rèn)為平安無事，因而拘謹(jǐn)于文書法令，在那兒老老實實按部就班地混日子。突然有起義軍舉事造反，結(jié)果沒人能制止得住。那些身居高位的大官，事到臨頭只會趴倒在地，互相對望而毫無辦法。曾國藩當(dāng)時只是以卿的名義奉旨治喪在家，接到命令馬上組織鄉(xiāng)兵出去。打破舊的規(guī)章的束縛，自己創(chuàng)立軍隊編制，和叛軍孤身奮戰(zhàn)。當(dāng)時，起義軍像決堤的河水，又像草原上的大火，勢頭兇猛，人們都束手無策，只有曾國藩奮起抵抗，四處戰(zhàn)斗。結(jié)果孤立無援，進(jìn)退兩難。但即使如此，曾國藩仍然堅守節(jié)操，絲毫不受各種困難的影響，信心沒有一點受挫，默默地忍受著艱苦，從容指揮，不論文武將相名賢，凡是有才能的都舉薦任命，委以重任，直到最后收復(fù)失地、平定叛亂，社會得以安定，事業(yè)由此中興。從前，曾子談到士子的任重道遠(yuǎn)，必然講他的品性上的宏毅。像曾國藩這樣扶持亂世，成就的確重而且遠(yuǎn)，可以稱得上是宏毅中的人。”這里的“宏毅”其實就是不流于俗的志向。

    龍夢蓀在《曾文正公學(xué)案》中認(rèn)為，曾國藩品德、事業(yè)、學(xué)問上的成就所以光輝千古，就在于他品性的強毅和謙謹(jǐn)。他說：曾國藩作為近代史上有名的人物，品德修養(yǎng)和事業(yè)學(xué)問都取得了巨大成果，可以稱得上光耀宇宙，即使是婦人小孩也欽佩他。他是如何取得這么巨大的成就呢？我拜讀過他遺留下的集子，反復(fù)研讀，才找到他的成功所在，全都是從他品性的強毅、謙謹(jǐn)而來。正是因為他有堅強的毅力，所以才不斷勉勵自己去追趕前人的腳步；獨來獨往，自成一套，以免庸俗。雖然碰到人世間比較艱苦的境地，也絲毫不動搖自己的信念，即使遇到千難百折，也不改變自己的志向，堅貞的人懷有必勝的信念，因此不為外界的疑惑而迷惘；虛妄的人必然不可自信，這一點古人確實說得不錯。正是因為他謙虛謹(jǐn)慎，所以總認(rèn)為事情沒有止盡，因此不敢恃才自傲。待人接物，小心翼翼，決不敢有所怠慢。處理公務(wù)、事業(yè)，惟恐有所疏忽。因為事情變化莫測，推斷有可能出現(xiàn)失誤，所以經(jīng)常思考并且廣泛地征求他人意見；又因為國家公務(wù)千頭萬緒，怕自己的才能和力量難以勝任，所以舉薦賢能共同圖議。他的學(xué)問之所以突飛猛進(jìn)，道德情操之所以高尚，功績文章之所以光耀寰宇，確實所說日就月將，有本有源。”龍夢蓀所舉的強毅謙謹(jǐn)，薛福成所說的宏毅，雖然二者措辭略有不同，但大體上是一致的，相差不多。只不過薛福成是單就事業(yè)功績來說的，龍夢蓀兼談了曾國藩的道德學(xué)問、功業(yè)文章，二者在意趣方面又有不同。曾國藩之所以強毅謙謹(jǐn)，自然是因為稟性倔強，不愿自甘于頹廢消沉；也是因為天資淳樸，不敢妄自尊大。曾國藩說自己事業(yè)有成，是因為拙樸誠實。這種說法當(dāng)然是有目的地去說，但從另一方面來看，他事業(yè)上取得的功績又未嘗不與其立志不流于俗人及其堅韌的個性有著密不可分的關(guān)系。

    凡實施一項謀略，辦一件事情，一定不會一帆風(fēng)順，一定會有世人的議論。

    曾國藩曾說過，“從前建立海軍，首先提議的是江忠源；安慶之圍一事，提議的是胡林翼。在那以后，我辦理海軍，第一次敗在靖江，第二次敗在湖口，將士們都愿意放棄水戰(zhàn)而去陸戰(zhàn)，堅忍維持之后再求振發(fā)；安慶沒有合圍的時候，祁門、黃德那里也危急，大家建議撤安慶之圍，救援那兩處，堅忍力爭之后才改變大家的意見。孤軍合圍金陵這一百里之城時，大家的議論都是唯恐重蹈和春、張國梁的覆轍，反對這一做法，唯有本人不以為然，其后堅忍支撐，終于用挖地道的戰(zhàn)術(shù)取得了成功?！?br/>
    曾國藩兄弟對圍攻天京意見不一，湘軍內(nèi)部也為此爭執(zhí)。擴而大之，清廷對此也有不同策略。開始曾國藩寫信給曾國荃，提出一個以追擊李秀成軍隊為名，全面撤出雨花臺，重新確定進(jìn)攻方略的計劃：此大局所關(guān)，一年二年之軍勢，不可不早為定計，若長扎雨花臺，以二三萬勁旅屯宿該處，援賊不來，則終日清閑，全無一事；援賊再來，則歸路全無，一蟻潰堤。此等最險之招，只可一試再試，豈可屢屢試之，以為兵家要訣乎？望弟早早定計。賊不解圍，則忍心堅守；賊若解圍，則以追為退，不著痕跡。行兵最要機局生少，弟在右安、安慶，機局已不甚活，至金陵則更呆矣。

    盡管曾國藩苦口婆心，盡剖利弊，但曾國荃就是不為所動，堅決不從天京城下撤兵。在此后的一個月里，曾國藩不斷勸說其撤兵，甚至搬出了“活兵”、“輕兵”、“呆兵”、“重兵”來說服其撤兵。

    弟在軍已久，閱事頗多，以后宜用活兵，少用呆兵，多用輕兵，少用重兵。進(jìn)退開合，變化不測，活兵也；屯宿一處，師老人頑，呆兵也；多用大炮輜重，文員太眾，車船難齊，重兵也；器械輕靈，馱輜重，不用車船轎夫，飆風(fēng)電馳電擊，輕兵也，弟軍積習(xí)已深，今欲全改為活兵、輕兵，勢必不能，姑且改為半活半呆、半輕半重，亦有更戰(zhàn)互體之時。望弟力變大計，以金陵、金柱為呆兵、重兵，而以進(jìn)剿東壩、二溧為活兵，庶有乎！

    曾國荃依然固執(zhí)己見，楊載福也覺得不應(yīng)就此撤兵。曾國藩寫信與左宗棠商量，左認(rèn)為曾國荃兵雖不能野戰(zhàn)，但“亦不以退兵之說為然”。然而，周圍的人卻都認(rèn)為曾國荃輕兵冒進(jìn)，是不自量力，“眾人藐視沅甫非能力之人”。紛紛建議曾國藩強令將兵撤回，另謀他法。這就使得曾國藩左右為難，了無定計。最終促使曾國藩同意曾國荃不從天京撤軍，繼續(xù)攻堅的是曾國藩經(jīng)親自考察后確信曾國荃能為才做出的。

    只有受到偉大目標(biāo)的激勵，只有執(zhí)著地追求有意義的人生，你才能在世界上做出一番了不起的成就。成就的大小與成就本身，在很大程度上都取決于你的進(jìn)取心和決斷力。如果你到現(xiàn)在還沒有為這兩方面做好充分的準(zhǔn)備，那么你必須從現(xiàn)在開始就一定要努力培養(yǎng)這方面的品質(zhì)，否則會一事無成。沒有哪一個有成就的人不是通過不懈的努力才達(dá)到目標(biāo)的。一旦進(jìn)取心消退了，我們就失去了前進(jìn)的動力；一旦動力消失了，我們就會隨波逐流。

    一個年輕人不是向上看，走上坡路，就是向下看，走下坡路。如果缺乏向上的精神，就一定會墮落。作為一個年輕人，能力越差，就越應(yīng)該盡可能多地利用這種品質(zhì)以提升自己。如果你只有一項才能可以用來謀生，你就應(yīng)該比擁有十項才能的人更加努力，更加充分地利用這種唯一的才能，這樣才能阻止自己示弱性格的發(fā)生！

    從零開始，建立自己的人生平臺

    心態(tài)分兩種，積極心態(tài)和消極心態(tài)。積極心態(tài)能發(fā)揮潛能，能吸引財富、成大事、快樂和健康；消極心態(tài)則排斥這些東西，奪走生活中的一切，使人終生陷在谷底，即使爬到了巔峰，也會被它拖下來。

    曾國藩的《雜著》中有《居業(yè)》一條，意思說打江山創(chuàng)事業(yè)都要有積極的心態(tài)作為基礎(chǔ)。他說：“古代英雄的事跡必定有基礎(chǔ)：如漢高祖劉邦在關(guān)中，光武帝在河內(nèi)，魏在許州，唐在晉陽，都是先占據(jù)根據(jù)地，然后進(jìn)可以戰(zhàn)，退可以守?！痹鴩呀⒎e極的心態(tài)基礎(chǔ)歸納為兩個必要條件，即規(guī)模宏大，言辭誠信。

    他具體解釋說：就像居室那樣宏大，那么它占的宅地就廣闊，能夠庇護(hù)的人就多。誠信如果站得很穩(wěn)固，結(jié)構(gòu)就會很牢靠?！兑住氛f：“寬大居之”，說的是宏大；“修辭立在誠字上，可以居為”，說的是誠信。大程子說：“道之浩浩，從哪里下手呢？只有立下誠，才有可以居住的場所。誠就是忠信，修省言辭，便是要立得這忠信。如果口不擇言，逢事就說，那么忠信也就被埋沒動搖站不住了?！眹戳⒌米。褪撬f“居業(yè)”；現(xiàn)在俗話說“興家立業(yè)”就是這個意思。子張說：“掌握的德不宏大，信的道不專一，還能叫有嗎？還能叫無嗎？”也就是說如果不能宏大誠信，那么我的知識浮泛動蕩，說我有不行，說我無也不行；這樣終生沒有可居之業(yè)，這就是程子所說的“立不住”了。曾國藩幾乎從零開始，到一呼萬應(yīng)，正是借助做場、做局而發(fā)生變化的。他多次談到“局”，鄙視那些在局外吶喊議論者，倡導(dǎo)挺膺負(fù)責(zé)，躬身入局，認(rèn)為這樣，才能有成功的可能性。曾國藩起家之初，手中無權(quán)無勢，所以跟從他的人并不多。從長沙臨行前，邀左宗棠參謀軍務(wù)，遭到拒絕。但左宗棠拒絕入幕后不久，即加入到駱秉章的幕府，令曾國藩很難堪。李鴻章初次來投，曾國藩也說：“少荃（李鴻章號）是翰林，了不起??！志大才高。我這里呢，局面還沒打開，恐怕他這樣的艨艟巨艦，不是我這里的潺潺溪流所能容納的。他何不回京師謀個好差事呢？”表面上是拒絕，實際上擔(dān)心水淺養(yǎng)不了大魚，李鴻章吃不了這份苦。

    曾國藩還同時發(fā)出另外幾封邀請信，但應(yīng)者寥寥，甚至連過去的好友馮卓懷、郭嵩燾都不肯隨行，劉蓉雖被他強拉硬扯出來，但不久即堅持而歸，留下來的只有李元度、陳士杰數(shù)人。陳士杰字俊臣，湖南桂陽州人，以拔貢考取小京官，分發(fā)戶部，遭父憂回籍。因在家辦團練鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)貢h為曾國藩所賞識，在衡州招聘入幕。李元度字次青，湖南平江人，以舉人授官黔陽教諭。李元度曾上書曾國藩言兵事，為其所賞識，約于1854年2月前后入幕。曾國藩深感孤立無援之苦。他在給弟弟們的信中很有感慨地說：“險兇戰(zhàn)危之地，無人不趨而避之，平日至交如馮樹堂、郭嵩燾者尚不肯來，則其他更何論焉！”又說：“甄甫先生去歲在湖北時，身旁僅一舊仆，官親、幕友、家丁、戈什哈一概走盡。此無足怪之事。兄現(xiàn)在局勢猶是有為之秋，不致如甄甫處蕭條已甚。然以為此為樂地，而謂人人肯欣然相從，則大不然也?！痹鴩?dāng)時慘淡經(jīng)營的情形，由此可見一斑。

    曾國藩認(rèn)識到自己局面尚未打開，臺面小，又不輕易向朝廷推薦人，當(dāng)時環(huán)境又惡劣，隨時都有送命的危險，人們當(dāng)然不愿死心塌地跟從了。因此，曾國藩再次出山時，向清政府要求授予他一兩省的實權(quán)，對稍有才能者，保奏、薦舉不斷，加之打了幾次勝仗，所以才有“群雄蔚起，云合影從，如龍得雨，如魚得水”的局面。

    曾國藩任兩江總督后，即成立左宗棠軍、李元度軍；攻下安慶后不久，又令曾國荃回籍招募湘軍6千；以后又成立李鴻章的湘淮軍及淮揚和太湖兩支水師，等等。各將領(lǐng)也深知部隊多，戰(zhàn)功多，既可多得利，又能獲高官、掌大權(quán)，因而往往不待命就自行籌餉，招募新營。

    同時，當(dāng)曾國藩既任兩江總督，又任欽差大臣之際，情況就更今非昔比了。不但南方省份封疆將帥，凡有升罷，曾國藩“皆與贊畫”，而且，朝廷凡有大的舉措，都要征求曾國藩的意見。這時的僚屬們自然感奮異常。“我輩屬在僚佐亦為感奮，愿與同志相磨礪也?！惫誀c也說，“近來朝廷舉措，真是從大處著筆，為從來所未有?！?br/>
    曾國藩的“臺面”做得越大，他的僚屬們就越有希望，越有干勁兒。難怪曾國藩開赴兩江時，高唱挺進(jìn)歌了。

    凡是獲取成功性格的人，都有這樣一個體會：能站在高處，打量周圍，把一切控制于手中。曾國藩能夠有一種把場面做大的思想，知道要想獲取成功性格，必須要有大手筆。