“我可沒(méi)那神奇的能力，我怕我撞墻上去。”

    一出門(mén)，少年便聞到了一陣菜香，古地球的食物也不知道怎么樣，反正她肚子現(xiàn)在是快餓扁了，控制不住的整個(gè)人飄到飯桌前，然后伸出了罪惡的右手……

    “啪！”被筷子拍了手的少年扭頭看向了不知道什么時(shí)候出現(xiàn)在她身邊虎著一張臉的小老太太。

    “手還沒(méi)洗呢！臟！”小老太太嫌棄地看了少年一眼，然后向廚房的方向努了努嘴，“去洗手。”

    撇了撇嘴，羽少主揉著被敲紅的手，晃到了廚房。

    “小九，小老太太怎么回事？沒(méi)有懷疑嗎？”

    “主人，不清楚?！?br/>
    “嘖，廢物?！?br/>
    小九：“……”有本事你把能量源找回來(lái)讓我升級(jí)?。。?！

    擦干了手的羽少主又晃悠悠的回到了餐桌。

    落座。

    瞄一眼虎著一張臉的小老太太，再瞄一眼，再瞄一眼……

    “看什么看？馬上吃，吃完去寫(xiě)作業(yè)！”小老太太瞪了少年一眼，少年立馬慫了，低頭吃飯。

    吃了一口飯的羽少主后知后覺(jué)，他堂堂羽家軍的少主，怎么會(huì)懼怕一個(gè)小老太太？

    唔，一定是原主的原因，畢竟她們的契合度過(guò)沒(méi)有達(dá)到百分之百，會(huì)有原主的殘困情緒也很正常，少年如是想到。

    小九(小聲逼逼)：說(shuō)了你們的契合度已經(jīng)達(dá)到百分百了。

    看著小老太太拿筷子的方式，少年也跟著學(xué)小老太太的模樣，拿起筷子夾菜。

    “主人，這古華夏的筷子可是有大學(xué)問(wèn)??！”

    “嗯？怎么說(shuō)？”少年看了看手中的筷子，在星際的時(shí)候，筷子已經(jīng)沒(méi)有了，但是在皇族歷史上有記載，如果她沒(méi)記錯(cuò)的話，這吃飯的工具，有一句表示團(tuán)結(jié)的諺語(yǔ)，叫“一雙筷子容易折，一把筷子難折斷。”還有古武世家的人拿它練古武。

    “主人吃完飯后我再給你科普，這里面的學(xué)問(wèn)不是一言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清的，古華夏的餐桌禮儀也大有學(xué)問(wèn)。”

    少年默了默，不僅筷子大有學(xué)問(wèn)，怎么用筷子吃飯也是大有學(xué)問(wèn)啊。

    比如說(shuō)現(xiàn)在，她夾個(gè)青菜都顫顫巍巍的，生怕它掉下去了，腦海里的小九一直給他加油打氣，忍無(wú)可忍的少年終于懟回去了：“閉嘴！你個(gè)蠢系統(tǒng)！”

    腦海里沒(méi)了聲音之后，少年繼續(xù)與筷子做斗爭(zhēng)，小心翼翼地夾著菜，顫顫巍巍的將菜夾到碗里……

    如此重復(fù)。

    而一旁的小老太太卻沒(méi)有覺(jué)得有什么不對(duì)勁的，只是瞄了少年一眼便繼續(xù)吃自己的。

    終于吃完的少年松了一口氣，吃個(gè)飯真的不容易，真是服了那發(fā)明了筷子的人。

    見(jiàn)小老太太也吃完，少年想了想，起身收拾碗筷。

    “啪！”少年捂著被拍紅的手背，一臉懵逼地看著小老太太。

    “收什么碗筷？回你房間寫(xiě)你作業(yè)去！”瞪了少年一眼，小老太太收拾完碗筷進(jìn)了廚房。

    少年：“？？？？”

    “主人，古華夏的老人家們對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)總是很重視，認(rèn)為考的學(xué)校越好，以后的出路才會(huì)更好?！?br/>
    少年聞言抿了抿唇，個(gè)人的出路不是取決于個(gè)人的能力嗎？

    這個(gè)能力還是綜合的，不僅僅是成績(jī)，還有交際能力，動(dòng)手能力等等。

    有些不解地皺了皺眉，轉(zhuǎn)身往房間的方向走去。

    “小九，那個(gè)筷子怎么回事？”

    “主人，古華夏的筷子文化，是華夏民族很有本土文化特色的文化?？曜游幕云洳恍嗟钠犯瘢?dú)特的魅力，成為華夏文化大花園里的一只奇葩。可以說(shuō)筷子的出現(xiàn)，當(dāng)屬華夏古代特定文明長(zhǎng)期發(fā)展的獨(dú)特成果，人們稱它是華夏人四大發(fā)明之外的一大發(fā)明。同時(shí)，筷子作為文明的產(chǎn)物，承載著人類(lèi)飲食及社會(huì)文化，這兩根七八寸長(zhǎng)，細(xì)如小指的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小棍子，絕妙地應(yīng)用了物理學(xué)中的杠桿原理，靈活地在餐桌上大顯身手，生動(dòng)地詮釋著華夏民族的傳統(tǒng)文化，是東方文明的象征，被譽(yù)為中華文明的精華。

    筷子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早的稱呼是“箸”，箸字的繁體寫(xiě)法是“筯”。

    從讀音和字形上，就可以看出，筷子最原始的作用是幫助進(jìn)食。

    另外，據(jù)史料記載，最早的筷子出現(xiàn)在距今三千多年的新石器時(shí)代。

    筷子的出現(xiàn)不僅是中華飲食文化的革命，更是一種人類(lèi)文明的象征。

    凡是使用過(guò)筷子者，不論華人或是老外，無(wú)不欽佩筷子的發(fā)明者。

    可是它是何人發(fā)明？又是何時(shí)創(chuàng)造呢？現(xiàn)在誰(shuí)也無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。

    然而有關(guān)筷箸起源的傳說(shuō)，多少可為找到筷箸的溯源起到一些作用。

    在民間有三個(gè)比較有代表性的，首先是神鳥(niǎo)救姜子牙的故事：姜子牙在神鳥(niǎo)的指點(diǎn)下，用兩根細(xì)絲竹驗(yàn)出了食物里的毒，從此他每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯，后來(lái)效仿的人越來(lái)越多，用筷子吃飯的習(xí)俗也就一代一代傳了下來(lái)。

    關(guān)于筷子起源的傳說(shuō)還有流傳于江蘇一帶的商紂王寵妃妲己用玉發(fā)簪挾菜喂紂王的故事：妲己為討得紂王的歡心，為了避免紂王因?yàn)樘珷C的佳肴而發(fā)怒，就取下頭上長(zhǎng)長(zhǎng)玉簪將菜挾起來(lái)吹了吹再送到紂王口中。紂王認(rèn)為由妲己挾菜喂飯是件享樂(lè)之事，于是要妲己天天如此。后來(lái)妲己即讓工匠為她特制了兩根玉箸挾菜，這就是最初玉筷雛型，以后這種挾菜方式傳到了民間，于是華夏產(chǎn)生了筷箸。

    這則筷子傳說(shuō)不像第一個(gè)傳說(shuō)充滿著神話色彩，而比較貼近生活，具有某些現(xiàn)實(shí)意義，但即使富于傳奇性，也依然與事實(shí)不符。因?yàn)榭脊艑W(xué)家在安陽(yáng)侯家莊殷墓發(fā)掘出的銅箸，經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時(shí)代，所以顯然筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲己創(chuàng)造，應(yīng)是更早時(shí)期的產(chǎn)物。

    還有一種說(shuō)法是說(shuō)大禹發(fā)明了筷子：大禹在治水期間，為節(jié)約時(shí)間，大禹總是以樹(shù)枝、細(xì)竹從沸滾的鍋中撈食，以騰出時(shí)間處理急事。

    久而久之，大禹練就了熟練使細(xì)棍挾取食物的本領(lǐng)，手下的人見(jiàn)他這樣吃菜，既不燙手，又不會(huì)使手上沾染油膩，也紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷箸的雛形。

    大禹在治水中偶然產(chǎn)生使用筷箸的最初過(guò)程，它比姜子牙和妲己制筷傳說(shuō)，顯得更純樸和具有真實(shí)性，使當(dāng)今的人們更愿意相信這是真實(shí)的情形。

    應(yīng)該來(lái)說(shuō)，其實(shí)，筷箸的誕生應(yīng)是先民群眾的集體智慧，并非某一人的功勞。而促成筷子誕生，最主要的契機(jī)應(yīng)是熟食燙手。

    上古時(shí)代，因無(wú)金屬器具，再因獸骨太短、極脆，加工不易，于是先民就隨手采摘細(xì)竹和樹(shù)枝來(lái)?yè)迫∈焓?，?dāng)年處于荒野的環(huán)境中，人類(lèi)生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過(guò)于樹(shù)木，竹桿。

    正因如此，小棍細(xì)竹經(jīng)過(guò)先民烤物時(shí)的撥弄，急取燙食時(shí)的撈挾，蒸煮谷黍時(shí)攪拌等，筷子的雛形逐漸出現(xiàn)，這是人類(lèi)特殊環(huán)境下的必然發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)在筷子的形體來(lái)看，它還帶有原始竹木棍棒的特征，即使經(jīng)過(guò)三干余年的發(fā)展，其原始性依然沒(méi)有改變。

    在今天，說(shuō)起筷子，想必大家都不以為然，這不就是我們每天吃飯的工具嗎？但是您可千萬(wàn)別小看這一雙筷子，不僅其制作流程要經(jīng)過(guò)漂白、風(fēng)干、磨光、印花等30多道復(fù)雜的工序，它里面還蘊(yùn)涵著極其豐富的歷史文化。

    全國(guó)*****霍英東先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在各地時(shí)興舉辦這個(gè)節(jié)、那個(gè)節(jié)，我認(rèn)為最能普及于群眾的就是‘筷子文化節(jié)’?！笨赡芪覀儾⒉荒芤粫r(shí)完全領(lǐng)會(huì)霍先生的用意，筷子也值得舉辦節(jié)日？在翻閱了有關(guān)“筷子”的典籍后，我才漸漸明白霍先生倡議舉辦筷子節(jié)的初衷。文化是一種力量，筷子文化亦是如此，他是希望弘揚(yáng)中國(guó)的筷子文化而說(shuō)這番話的。

    華夏是筷子的故鄉(xiāng)，筷子是華夏百姓每天必須使用的飲食器具。小小的兩根筷子，國(guó)人運(yùn)用自如，從孩童開(kāi)始就遵父母的教導(dǎo)學(xué)用筷子，而外國(guó)人卻只能“望筷興嘆”，極難掌握用筷的要領(lǐng)。

    許多落戶于異域的老華僑，為了讓子女留住中華民族的根，除了中秋吃月、端午包粽子、除夕吃團(tuán)圓飯外，要求合家都要懂得使用筷子。這無(wú)疑也是一種堅(jiān)持筷子文化，摯愛(ài)華夏文化的的體現(xiàn)。

    現(xiàn)代對(duì)筷子的科學(xué)研究也是非常有意思。

    一雙簡(jiǎn)單細(xì)小的筷子，你可別小看它，作為一種餐具，不僅僅具有夾、撥、挑、扒、撮、撒等多種功能，用筷子進(jìn)食時(shí)，還會(huì)牽動(dòng)人體的30多個(gè)關(guān)節(jié)和50多條肌肉，從而刺激神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)在活動(dòng)，有助于人的動(dòng)作靈敏、思維敏捷。

    真沒(méi)想到，筷子還有保健身體的功能，這不得不讓我們感嘆古人的智慧，發(fā)明的偉大！

    所以說(shuō)，人類(lèi)選擇筷子進(jìn)食是一種最佳方式，華夏發(fā)明和使用筷子，在人類(lèi)文明史上稱得上是值得驕傲和推崇的科學(xué)發(fā)明。

    筷子，在中國(guó)是一種獨(dú)特的存在，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。而箸文化發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)歲月的磨練和時(shí)間的洗禮，筷子不但沒(méi)有被歷史淘汰，而是越發(fā)的散發(fā)出歷久彌香的氣息，并慢慢演化成以一種實(shí)用與文化相結(jié)合的形式而存在。如今，融入3000年文明史的筷箸以其品種多樣的工藝制作，正逐漸成為人們饋贈(zèng)親朋好友的旅游佳品，其文化內(nèi)涵也彰顯其中。

    但現(xiàn)在許多人都快忘了這些了，即使他們從小便開(kāi)始學(xué)習(xí)如何使用筷子，這里面的學(xué)問(wèn)卻鮮少有人去了解。并且到了星際時(shí)期使用筷子是那些古老的世家才保留有的習(xí)慣，古時(shí)的歷史也鮮少有人去了解了?！?br/>
    “星際時(shí)期的華夏存在歷史已有1萬(wàn)多年……”

    “對(duì)的主人，我們現(xiàn)在就在五千多年前的古華夏。華夏是這個(gè)星球存在時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。其歷史長(zhǎng)河之寬之長(zhǎng)。古華夏的人還未探索完畢，在加上一場(chǎng)不知名的浩劫。使得古地球與星際之間有了一段時(shí)間的空期。這空期長(zhǎng)達(dá)上千年，沒(méi)人知道這段時(shí)間發(fā)生了什么，古地球的一些資料在這場(chǎng)浩劫中也被毀滅了。到星際的時(shí)候?qū)诺厍虻挠涊d已經(jīng)少之又少。資料保存得最完好的，但是沒(méi)辦法查證，而且這些資料都保存在一些古老家族里面?！?br/>
    少年撇了撇嘴，他對(duì)古華夏的歷史是有些了解。

    但也僅限于有詳細(xì)記載的。很多野史，資料不全，導(dǎo)致他對(duì)其了解也有限。