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    而這張繼禹當(dāng)真是不是一個(gè)普通之人，說(shuō)起來(lái)按照真正傳承了千余年的龍虎山天師府的關(guān)系，其實(shí)這張繼禹并不能夠繼承這天師的名號(hào)的，原因很簡(jiǎn)單這張繼禹并不是這張道陵第六十五代的嫡孫。

    要知道這張繼禹的其祖父張祥之，為六十三代“天師”張恩溥之胞弟，所以說(shuō)這張繼禹自其祖父起，就從這張道陵嫡傳子孫之中分了出去，只算得上是那張道陵嫡系子孫之中最為近的一支。

    但是這張繼禹的福源當(dāng)真是不小，想當(dāng)年那那華夏大地，內(nèi)憂外患并起，不光有外寇入侵，這內(nèi)部還有雙龍并起，爭(zhēng)奪天下，而那第六十四代天師參與逐鹿之戰(zhàn)則龍出錯(cuò)，與所投之龍被本朝先祖擊敗，而被逐于夷洲。

    這第六十四代天師害怕受到牽連，所以帶領(lǐng)自己這一支天師府人馬也一起逃亡夷洲，而這龍虎山上只剩下那天師府的其他旁系子弟留守，這傳承了千百年的天師府。

    后來(lái)時(shí)事變化，那正一道開始有了改變與發(fā)展，最后這偌大的正一道天師府分為兩派，如今這張繼禹就是這大陸這方正一道之主。呀

    雖說(shuō)當(dāng)初這第六十四代天師逃亡夷洲之時(shí)，將正一道收藏在天師府中的千年所藏全部帶走，而且這大陸天師府又在某個(gè)特殊時(shí)期遭到了嚴(yán)重的打擊，宗族人數(shù)銳減，這道法遺失極多。

    本來(lái)按照常理來(lái)說(shuō)，這大陸的天師府除了是這正一道流傳多年的祖家，有一定的歷史價(jià)值和紀(jì)念意義之外，這底蘊(yùn)是絕對(duì)無(wú)法與那夷洲新立的天師府相互媲美的，應(yīng)該實(shí)力遠(yuǎn)在夷洲天師府之下才是，可是事實(shí)并不是這樣。

    那張繼禹當(dāng)真是不凡，原本經(jīng)過(guò)各個(gè)不同的歷史時(shí)期的打擊之后，這大陸天師府除了留下一個(gè)破舊的房子，就沒有什么了，而那留在大陸的天師府張氏族人也都凋零的差不多了，離張道陵第六十五代的嫡孫血緣最近的，就是這張繼禹。

    而就是在這個(gè)時(shí)候，政府決定重立大陸正一道天師府，但是根據(jù)那張道陵飛升之前留下來(lái)的命令，只有自己的嫡系子孫才能夠繼承自己天師的位置，入主天師府，執(zhí)掌正一道，所以使得碩果僅存的張繼禹成了這大陸政府所支持的第六十五代天師，入主天師府，整合大陸的正一道和那夷洲的天師府抗衡。

    當(dāng)時(shí)這易州天師府知道這個(gè)消息之后，對(duì)在大陸的窮親戚張繼禹根本看不上，只是等著看這張繼禹的笑話，可是沒有想到這張繼禹當(dāng)真是福源深厚，就在他重建因?yàn)樘厥鈺r(shí)期的破壞而有些不成樣子的天師府的時(shí)候，居然發(fā)現(xiàn)了那自明朝末年當(dāng)時(shí)那代天師遺留下來(lái)的秘藏，這下可好，這大陸的天師府委實(shí)不一般了。

    就在這秘藏當(dāng)中張繼禹得到了這自明朝以前這正一道歷代道法的副本，而且還有數(shù)十代天師的修行筆記，還有數(shù)件這自明末就失去了蹤影的正一道的最為強(qiáng)大的法寶，其中最為珍貴的就是象征正一道天師府正統(tǒng)的由張道陵遺留下來(lái)，據(jù)說(shuō)是由太上老君賜予的龍虎道印，這下可好，有這道印為證，這大陸天師府就成了正統(tǒng)，而那夷洲天師府反倒成了這張氏在外的分支了。

    最終靠著這秘藏當(dāng)中的遺留，而且這張繼禹又是修道的天才，最終在不到三十年的時(shí)間當(dāng)中這大陸的天師府已然遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)夷洲天師府，成了這道門中公認(rèn)的正一道之主，而這張繼禹也成了正一道中的第一高手，真正坐穩(wěn)了這正一道第六十五代天師的名頭。

    知道這第六十五代天師張繼禹要來(lái)，這周宇的心中猛的突了一下，覺得這次的道門年會(huì)恐怕不會(huì)這么簡(jiǎn)單了，接著這周雨還發(fā)現(xiàn)了許多道門的門派都要到場(chǎng)。

    除了這全真教、正一道外，還有與正一道龍虎山同屬歷代朝廷冊(cè)封的宗派如茅山上清派、閣皂山靈寶派也要到場(chǎng)，還有羅浮山九大道觀，蜀中青城派、川中青羊觀、贛地三清山、以及號(hào)稱是由太上老君親傳的樓觀道都要到場(chǎng)，連同和周宇所掌管的凈明道這樣原本已經(jīng)絕傳多年，因?yàn)橛兄苡赀@樣隔代傳人出現(xiàn)，而被華夏道門重新納入的宗派如清微派、神霄派等掌教也都要到場(chǎng)。

    而在看完了諸多參與那道門年會(huì)的諸多名單之后，在這名單的末尾周宇卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自己最不想看見的名字，那就是滇西三大宗派的長(zhǎng)春派。

    說(shuō)起來(lái)這長(zhǎng)春派和周宇還有一定的關(guān)系，那長(zhǎng)春派是周宇這一宗派派凈明道，周宇上一任的道主，那凈明道第六代道主劉淵然被貶至滇西花城時(shí)所創(chuàng)立的宗派。

    后來(lái)這洪熙元年，劉淵然還朝受封，賜號(hào)“沖虛至道玄妙無(wú)為光范演教長(zhǎng)春真人”，誥加“莊靜普濟(jì)”四字，“領(lǐng)天下道教事”，成為統(tǒng)領(lǐng)道門。

    而這劉淵然榮耀不忘自己在滇西所立的長(zhǎng)春派，于是奏請(qǐng)明仁宗皇帝，改真武祠為真慶觀，龍泉道院為龍泉觀。并奏請(qǐng)立滇西、大理、金齒三道紀(jì)司，以植根其教派，最終使得這長(zhǎng)春派發(fā)達(dá)起來(lái)。

    這長(zhǎng)春派與呂洞賓為祖師的天仙派、丘處機(jī)為祖師的龍門派同為明清滇西道門的三大教派，尤以長(zhǎng)春派在花城流傳最廣。該派的最大特點(diǎn)為注重符箓、驅(qū)邪趕魔、崇尚醫(yī)術(shù)，又善于使用這在滇西之地流傳的巫蠱咒術(shù)，真算得上是正邪同修的宗派。

    而且那長(zhǎng)春派有那劉淵然所留下來(lái)的萬(wàn)物滋生碑為鎮(zhèn)派之寶，同時(shí)由于其地處滇西偏遠(yuǎn)之地，這數(shù)百年來(lái)一直就流傳了下來(lái)，而凈明道自第六代道主劉淵然后就以絕傳，直到這幾百年后才又重新出現(xiàn)在道門之中。

    雖說(shuō)這凈明道又重立，但是除了這周宇這個(gè)號(hào)稱凈明道第七代道主的光桿司令之外，就沒有其他人了，這兩廂對(duì)比之下，這長(zhǎng)春派雖算得上是凈明道的支派，但是這長(zhǎng)春派現(xiàn)今的勢(shì)力可遠(yuǎn)比這原本是長(zhǎng)春派根源的凈明道要強(qiáng)上不知道多少了。

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