?前兩幅圖里面還只是一些斷，從里面看不出什么來，但是從第三幅開始，里面有就了情節(jié)。

    和第二幅有聯(lián)系的就是里面的兩個人物里面有一個就是他，也就是那個點燈寫書的人，但是和第二幅里面不同的是兩者的神情發(fā)生了很大的變化。在第二幅里，那讀書人執(zhí)筆急書，副傲然臨風(fēng)的感覺，如果小丫頭什么的看到了，一定會喜歡的不得了，但是地第二幅圖中就發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。他身上的那股子傲氣沒有了，反而是一股子的落魄氣。他雙膝跪地，頭都不敢抬起來，而他所跪在面前的則是一個皇帝打扮的人。著龍袍，落龍冠指手劃腳，似乎是在對著這個讀書人破口大罵。

    這次馬三炮仔細(xì)看了圖上的每一個角落，這次他也發(fā)現(xiàn)了一行小字：著書惹禍，司馬頭斷。

    看著這幾行字，馬三炮就有些不明白了。馬三炮問馬麗麗道：“司馬遷不是被閹了嗎？怎么還被殺了頭?！?br/>
    馬麗麗道：“這就是你不知了吧，司馬遷雖然沒有被直接殺頭，但是成史上對他死因的記載是不明確的。在李陵的事件里他就得罪了漢武帝，那次只是把他給閹掉了，但是后來寫了《史記》，更是觸怒了皇帝。在那個殺人如殺螞蟻的年代里，不殺他是不可能的?！?br/>
    馬三炮知道點司馬遷的事，但也只是皮毛，便問道：“司馬遷是史官，按理說也是為組織上服務(wù)的，怎么混到最后連腦袋都給沒了？”

    馬麗麗道：“要說別的我也不知道，只是有一次學(xué)校里研究一種植物，涉及到一段歷史，我正好查看了司馬遷的平生，所以才能了解的這么清楚。你知道在封建王朝里想要活下命來是需要會察顏觀色、趨炎附勢的，正如咱們一開始討論的一樣，如果沒有了這兩項技能，那就肯定活不長。你說的對，史官是為皇家服務(wù)的，但是你知道勝王敗寇的道理，一旦稱王了以后就會把另一方稱為敵寇，是損害人們利益的人，舒不知大家都不是什么好東西。但是勝者還是愿意那樣寫，這樣的結(jié)果就是歷史沒有了公正性，完全就是一個扭曲事實的哈哈鏡。有些史官就這么做了，只要皇帝喜歡的就多寫點，只要是皇帝爺看不順眼的，就一概不提。這是很多人的做法，但是司馬遷不是那樣的人，他雖然賤為人臣，但是他人很正直，他不管皇帝喜歡不喜歡，只要是事實是那樣，他就如實記錄，一偏向任何一方。這樣是做回了自己，但結(jié)果就是他自己沒有一個好下場?！?br/>
    馬三炮道：“確實是這樣啊，過去是那樣，現(xiàn)在還是這樣。你剛才說司馬遷是咱們的祖先，那好啊，你就給我講講他的事。我也好對他有一些了解。”

    馬麗麗道：“很長的，你真的愿意聽啊。雖然我記得很清楚?！?br/>
    馬三炮從沖鋒衣里拿出一包餅干給馬麗麗道：“咱們找個地方坐下，邊吃邊說，我來抽根煙。”

    沖鋒衣就是好東西，雖然全身都進(jìn)過水，但是放在口袋里的煙卻是一點問題都沒有，專業(yè)裝備，就是好用。

    馬麗麗接過餅干，道：“好吧，那我就給你從頭講講，你可要聽到了，這些以后咱們還是可能會用過的?！?br/>
    兩人就地找到了大石頭坐下，也不管后面的浮雕是什么，就先在那里說起司馬遷的平生。馬三炮雖然也不想聽這么無聊的東西，但是這些內(nèi)容對于把握洞穴的建造原因，以為做一步的計劃是有很大幫助的，磨刀不誤砍柴功，也不用急著去看后面的浮雕，先把所有的這些圖背后的故事都弄清了，那起來也就容易很多了，甚至還能從里面找出破解秘密的蛛絲馬跡。

    沒想到聽到后來的時候，馬三炮竟然有了睡意，但馬麗麗還是在一絲不茍地聽著。

    司馬遷按理來說也是個官二代，老子當(dāng)官，他也當(dāng)上了官。不過他老子能平安一生，他卻不成。這也是給現(xiàn)在很多的人敲響了警鐘，別以為靠子自己的老子就能飛達(dá)一輩子，三十年河?xùn)|，三十所河西，如果貪污了做壞事也也就算了，但是如果不為百姓做點實事，那肯定是活不了多久。

    眼前的事情總是撲朔迷離，但是存留在歷史長河里里的那些恩恩怨怨就沒那么復(fù)雜了，經(jīng)過很多年代，很多人的總結(jié)之后，那些事情就變成了臉譜分明，情節(jié)緊扣的故事。

    和司馬遷的死一樣，他的出生也是一個迷，有說法是，他是左馮翊夏陽人，也就是今天的陜西城南人，還有一個說法是龍門人，也是就今天的山西河津。這兩種說法有可能真的是在地界上產(chǎn)生了分歧，也可能是為了爭奪他這個如雷貫耳的名人來發(fā)展旅游業(yè)，不過無論無何，都是因主他是中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。

    這么多的“家”放在腦門上，不知道會不會有點重，就像我們現(xiàn)在的很多人一樣，搞許多莫須有的名頭放在自己的腦門上，然后綜合成為一個“專家”。在國家發(fā)生重大事情的時候，這些專家就跑出來，他們昧著良心說瞎話，弄一堆大便讓全國人民聞，最后的結(jié)果是研重玷污了“專家”這兩個字，也引得板磚無數(shù)。和這些為利欲壞了心的人相比，司馬遷的所有名頭都是在死后得來了，這樣也許更加中正一些。

    其實把司馬遷說成是官二代，那是一個玩笑的說法。官二代這個詞是意思是在用損害國家利益、違反公平競爭等手段，把自己的后代扶上墻，這是為社會所不恥的，但是在司馬遷的那個年代，子承父業(yè)這樣的世襲制是被社會公認(rèn)的。這可能和當(dāng)時的生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)水平不高等有聯(lián)系的。一個出生在書香門弟的人，他最有可能接觸的就是書，而一個出生在鐵匠家庭的人，他最有可能接觸的就是冶煉工藝，由于教育的不發(fā)達(dá)，一個人從生下來就已經(jīng)決定了一生的命運。

    司馬遷就是這樣，他父親的職業(yè)決定了他的職業(yè)。他的父親叫司馬談，為太名令，相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館館長一職。司馬談學(xué)問淵博，在當(dāng)時是一位非常杰出的學(xué)者，著有《論六家要旨》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并對道家思想進(jìn)行了高度肯定。該文對春秋戰(zhàn)國以來的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。

    羅馬不是一日建成的，司馬遷能寫出那樣的巨著來也不是一日的積累，那樣的影響和知識的收集，也許從那時候就開始了。

    司馬遷的少年時代，“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環(huán)水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣志序》）的自然環(huán)境里成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有一定體驗。

    司馬遷十歲持時候，隨父親至京師長安。從那時起，他開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦，遇到疑難問題，總是反復(fù)思考，直到弄明白為止。他向老博士伏生、大儒孔安國學(xué)習(xí)；家學(xué)淵源既深，復(fù)從名師受業(yè)，啟發(fā)誘導(dǎo)，獲益不淺。這個時候，正當(dāng)漢王朝國勢強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛的時候，張騫奉使通西域，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，漢武帝設(shè)立樂府，也是司馬遷在京城里豐富見聞，熱情迸發(fā)的時候。那些冷兵器的年代，總是有很多的英雄讓我們銘記，他們戰(zhàn)斗的故事也總是讓我們熱血沸騰。然后人各有道，每一個人都有每一個人的路著，在這批人都死了之后，司馬遷才為人們所知，才為人們所傳頌。

    有的人活著就已經(jīng)是英雄，有的人死了才會變成英雄。

    司馬遷大約22歲開始外出游歷——“南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸?！彼@次的全國漫游，是為寫《史記》做準(zhǔn)備的一次實地考察，他親自采訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實性和科學(xué)性。他這個漫游，也是《史記》實錄精神的一種具體體現(xiàn)。比如說，他漫游到汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，他痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那么有感情，他是親自去考察過，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他也搜集了許多有關(guān)韓信的故事，并親自去問別人，說當(dāng)年韓信受胯下之辱，了解韓信為什么能夠受胯下之辱而不發(fā)怒，不愿意去做出非法的事來，忍了。韓信那么高的個子，從一個流氓兩個腿之間爬過去，如果按照他的個性，一刀就把他殺了。但是如果把他殺了，后來就不能夠建功立業(yè)了。韓信后來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個侯，回了故鄉(xiāng)，韓信自己說：如果當(dāng)初我把你殺了，我就沒后來的建功立業(yè)，所以小不忍則亂大謀。并為避禍而韓何改姓的何姓安徽廬江始祖，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人同盟會嘉應(yīng)州主盟人何子淵的遠(yuǎn)祖何庶題辭（別號：自修，軒轅黃帝第60世耳孫）：“更名改姓因避強(qiáng)秦寧去候統(tǒng)甘為庶民；承先啟后繼舊開新既明且哲以保其身”。再比如說，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學(xué)騎馬，學(xué)射。學(xué)行古禮，以此表達(dá)他對孔子的紀(jì)念。再比如說，在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，考察民風(fēng)，而且他考察這個地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系，所以他走一路、考察一路?？梢赃@樣說，司馬遷在漫游的旅程中，不放過任何一個了解歷史的人，不放過任何一個存留于人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當(dāng)中所得不到的歷史材料，同時他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對社會，對人生的觀察、認(rèn)識逐漸深入。此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學(xué)的表現(xiàn)力。所以說司馬遷的這次漫游，正是司馬遷走向成功的極為堅實的一步，是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬里路。

    司馬遷的游歷能去多少地方？那個時候沒有汽車沒有火車，他能去的地方應(yīng)該是人文比較比顯的地方，不過那也是非常不容易的。相比現(xiàn)在來說，我們的交通都這么發(fā)達(dá)了，但是我們能出去的機(jī)會又有多少？讀萬卷書，行萬里路，這是誰都知道的名句，可是真正實行起來，卻沒有一個人愿意那么做。我們的青少年被關(guān)在學(xué)校里，整天苦逼的學(xué)習(xí)，學(xué)來學(xué)去又學(xué)出啥來了？過了四級還是不能和外國人對話。

    中國的教育無疑是失敗的，比那些第三世界的落后國家可能要強(qiáng)一點，起碼有的上，但是質(zhì)量卻是不容樂觀。什么素質(zhì)教育都是浮云，都是教改失敗又失敗后中的東西。

    這和中國的歷史是有關(guān)系的。人們沒有民主的意識，只要有一個當(dāng)權(quán)者在那里，其它人就不敢說話。在學(xué)校里，那就是老師一個人說了算，學(xué)生在下面聽就可以了，沒有人會提會異議。從小的教育方式?jīng)Q定的以后的生活方式和思維方式，所以，只能說我們的教育拖住了自由和民主的進(jìn)程。

    還是和原來一樣，話不可說遠(yuǎn)。

    司馬遷回到長安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要職責(zé)是守衛(wèi)宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過平?jīng)?、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明。?jù)司馬遷自己說，他少年時期曾經(jīng)“耕牧河山之陽”，也就是說他兒童時期曾經(jīng)在家鄉(xiāng)從事過一些農(nóng)業(yè)勞動。后來他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，然后在父親的指導(dǎo)下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎(chǔ)，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是史官，而作為史官，他有責(zé)任來記載帝王圣賢的言行，也有責(zé)任來搜集整理天下的遺文古事，更有責(zé)任通過敘事論人而為當(dāng)時的統(tǒng)治者提供借鑒。那么他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史，試圖撰寫一部規(guī)模空前的史著。就是寫一部史書，

    他父親開始就已有這么一個理想，他的父親做太史令之后，就開始搜集閱讀史料，為修史做準(zhǔn)備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨立地修成一部史著，無論是時間、無論是精力，還是才學(xué)知識都還不夠，所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實現(xiàn)這樣一個宏愿。

    于是，司馬遷在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，開始行萬里路，司馬談要求他兒子來進(jìn)行一次為期兩年多的一次全國的漫游。

    公元前110年（元封元年），漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，司馬談這時候卻病了，經(jīng)過漢武帝的允許留在洛陽養(yǎng)病，正好司馬遷從長安匆匆趕去追隨漢武帝，在洛陽見到了他奄奄一息的父親司馬談。司馬遷在為《史記》寫的“自序”里，詳細(xì)記錄了司馬談在“河、洛之間”對他說的那番語重心長的遺囑。司馬談?wù)f：余先，周室之太史也，自上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱頌周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之風(fēng)，達(dá)太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！司馬遷俯首流涕，對父親發(fā)誓說：“我雖不聰敏，請容許我把您已記錄編排過的有關(guān)過去的傳聞，完整地書寫出來，絕不敢有缺漏?！甭尻栂鄷?，就這樣成為這一對鐘情于歷史學(xué)的父子之間的生死之別。

    伴君如伴伙，這樣的道理不是沒有人不知道的?？墒沁€有人愿意去伴，這說明跟上人家皇帝還是一件很不錯的事，什么光宗耀祖，什么閃亮門楣，說的不都是這些事嗎？人就都是口是心非的，明明是跟著人家吃香的喝辣的，過著長于一般人的生活，那試問憑啥讓你享受這些？你是受用這些的時候，無形之中已經(jīng)把自己的人格和生命都給了人家，所以當(dāng)你犯了錯，人家來取你性命的時候，你也就不要喊苦命了。

    再說了孔子那貨說過，人非圣賢，孰能無過，人又不是電腦，是個人就會犯錯誤，所以一開始的選擇就可以決定人一生的命運。

    所以禍?zhǔn)埋R上就來了，司馬遷要開始自己受罪的過程了。

    天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。

    這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。

    李陵兵敗的消息傳到長安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的鳳范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名。他對漢武帝說:"李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會再報答漢室。"

    病從口入，禍從口出，這樣的道理同樣是每個人都知道的，但是人們又會說勇于幫助別人。這兩者之間是矛盾的，一般以是很難把兩者都統(tǒng)一起來的，但最基本的就是不要讓自己受到傷害。如果像司馬遷這樣，不但救不了別人，還搭上個自己，有什么意義？

    話又說回來，力所能及的事情還是要做的，人和人互相幫助是最基本的道義，但是碰到事情的時候，你不說話別人也不會當(dāng)你是啞巴，你不發(fā)表意見，別人也不會當(dāng)你是無腦人，適當(dāng)?shù)臅r候發(fā)表適當(dāng)?shù)囊庖姴攀亲钪匾摹?br/>
    如果不能徹底幫別人，就請閉上嘴，如果想要幫別人，就請有了十足的資本后再行動。

    司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。

    司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種**和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己"這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的，就不能發(fā)表點意見？"不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

    據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但"死或重于泰山，或輕于鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣"伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。"正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來

    說司馬遷這樣阿q式的精神，那是一點都不假。不過任何事情都是要分兩頭來說的，沒有什么永遠(yuǎn)的好，也沒有什么永遠(yuǎn)不不好，只有站在某個角度上說，這個事情很好。在現(xiàn)實生活里，正是這種“忍”的精神才能讓我們重復(fù)日復(fù)一日的生活，否則，那得有多少人去自殺。

    司馬遷所經(jīng)歷的是我們每個人都沒有經(jīng)歷地的，也是不可能去經(jīng)歷的，所以別人在說他的事的時候，大多是站著說話不腰疼，哪有那么輕易的事。不用外人，光是家人的眼光都會讓他受不了。所以這也正是《史記》發(fā)揚光大的一個原因吧。他值得讓人同情。

    張國榮死了，他的作品就火了，還有很多人，生前的成績絕對沒生后的大。人們會和活著的人做斗爭，會攀比，會耍陰謀，但一定不會和一個死人計較，所以死的越慘，死后的名頭也就越大。人心難測，于此可見一斑。

    所以像這些寫網(wǎng)絡(luò)，總不會出大名。因為第一不敢得罪gov，第二不敢和自己的性命開玩笑，第三，那就是還得好好活著養(yǎng)家。第四，那就是多多更新，為自己的讀者多寫點章節(jié)出來。