自省，就是自我反省、自我檢查，從而彌補(bǔ)短處，糾正過失。王陽(yáng)明非�？粗刈晕沂〔欤f通過省察可以看清自己成功的基礎(chǔ)，不能因?yàn)榫硾r的不如意而渾渾噩噩，混了天日。
人生最大的敵人是自己
天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克制，方日漸有見。
王陽(yáng)明認(rèn)為，存天理去私欲，其精微之處必須時(shí)刻反省、體察、克制，才能漸漸有所得。也就是說，一個(gè)人只有經(jīng)常反觀自省，才能更清楚地認(rèn)識(shí)自己、改善自己。正如一樣?xùn)|西，用秤稱過，才知道它的輕重；用尺量過，才知道它的長(zhǎng)短。世間萬物，都要經(jīng)過某些標(biāo)準(zhǔn)的衡量，才知道究竟。而人們通過自我反省、自我檢查，就能“自知己短”，從而彌補(bǔ)短處，糾正過失。
王陽(yáng)明就是一個(gè)懂得自省的人。年少時(shí)候的王陽(yáng)明曾到居庸關(guān)去“見世面”，他回來之后向父親表達(dá)了以幾萬人馬討伐韃靼的“宏大”志向，當(dāng)時(shí)父親批評(píng)他太狂傲。之后，王陽(yáng)明經(jīng)過一番思考、自省，向父親承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。王陽(yáng)明善于自省，在他立志要成為圣賢的那一天起，“格物窮理”就成了他每天必須做的任務(wù)。但是“格物”并不是一天兩天就能見成效的，在格物的過程中，王陽(yáng)明也通過自省、反思，一次次地推翻自己的理論，最后才得以創(chuàng)立了心學(xué)�？梢哉f，王陽(yáng)明的成功與他善于反躬自省是分不開的。
孔子的學(xué)生曾參說：“他每天從三方面反復(fù)檢查自己：替人辦事有未曾竭盡心力之處嗎？與朋友交往有未能誠(chéng)實(shí)相待之時(shí)嗎？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)有尚未認(rèn)真溫習(xí)的部分嗎？他就是這樣天天自省，長(zhǎng)處繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不足之處及時(shí)改正，最終成為了學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的賢人�！�
有位哲學(xué)家在晚年的時(shí)候刺瞎了自己的雙眼，別人都不理解他的這一舉動(dòng)。他說：“我只是為了更好地看清自己�！薄爸苏咧�，自知者明�！闭嬲穆斆魅吮仨毦邆渥灾�。何謂自知之明？孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也強(qiáng)調(diào)：“吾日三省吾身�！笔ト硕加凶灾�，是因?yàn)樗麄儠r(shí)刻審視自己。能夠時(shí)刻審視自己的人，一般都很少犯錯(cuò)，因?yàn)樗麄儠?huì)時(shí)時(shí)考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點(diǎn)有哪些？為什么失敗了或成功了？這樣就能準(zhǔn)確地找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，為以后的行動(dòng)打下基礎(chǔ)。
有一個(gè)年輕人，在街角的小店借用電話。電話打通后，他用一條手帕，蓋著電話筒，然后說：“是王公館嗎？我打電話是想應(yīng)征園丁工作的，我有很豐富的經(jīng)驗(yàn)，相信一定可以勝任�！彪娫捘穷^的接線生說：“先生，恐怕你弄錯(cuò)了，我家主人對(duì)現(xiàn)在聘用的園丁非常滿意，主人說園丁是一位盡責(zé)、熱心和勤奮的人，所以我們這兒并沒有園丁的空缺�！蹦贻p人聽罷，便有禮貌地說：“對(duì)不起，可能是我弄錯(cuò)了。”接著便掛了電話。小店的老板聽了年輕人的話，便說：“年輕人，你想找園丁工作嗎？我的親戚正要請(qǐng)人，你有興趣嗎？”年輕人說：“多謝你的好意，其實(shí)我就是王公館的園丁。我剛才打電話，只是為了自我檢查，確定自己的表現(xiàn)是否合乎主人的標(biāo)準(zhǔn)而已�！�
人生最大的敵人是自己，只有那些認(rèn)真審視自己、時(shí)刻反省自己的人，才可能真正覺悟。反省是一棵智慧樹，只有深植在思維里，它才能與你的神經(jīng)互聯(lián)，為你提供源源不斷的智慧，讓你的人生變得簡(jiǎn)單、精彩起來。
高爾基說：“反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的污點(diǎn)�！笨梢�，只有不斷自我反省，才能跳出自己的局限來重新觀看、審察自己的所作所為是否正確；只有不斷自我反省，才能使自己不斷進(jìn)步；只有不斷自我反省，才能使自己立于不敗之地。
談?wù)撍耸欠�，不如反省自�?br/>
一友常易動(dòng)氣責(zé)人。
先生警之曰：“學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？舜能化得象的傲，其機(jī)栝只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”
是友感悔。
曰：“你今后只不要去論人之是非。凡嘗責(zé)辯人時(shí)，就把做一件大己私，克去方可。”
一個(gè)朋友脾氣不好，常常容易生氣、責(zé)備別人。
于是，王陽(yáng)明告誡他說：“你要學(xué)著反省自己。如果光是責(zé)備別人，就只能看見別人的不對(duì)，而看不到自己的錯(cuò)誤。如果能反身自省，就能發(fā)現(xiàn)自己還有很多做得不完善的地方，哪還有空閑工夫來責(zé)怪他人？舜能夠化解象的傲慢，主要在于他沒有只發(fā)現(xiàn)象不對(duì)的地方。如果舜僅僅是糾正象的奸惡，就只能發(fā)現(xiàn)他的不對(duì)之處了。象是一個(gè)傲慢的人，肯定不愿承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣怎么能夠感化他呢？”
這個(gè)朋友聽后感到十分慚愧和后悔。
王陽(yáng)明又說道：“你今后別再去談?wù)搫e人的是非了，但凡你想責(zé)備別人的時(shí)候，就把它當(dāng)作自己的一大私欲加以克制�！�
談?wù)撍耸欠遣⒉皇且粋�(gè)好的行為，古人曾如此告誡世人：“時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇，豈有工夫檢點(diǎn)他人�！笨鬃右苍f過：“躬自厚而薄責(zé)于人�！逼湟馑际�，在靜查己過的同時(shí)勿論人非。
其實(shí)，“是非”本身就是極其無聊的談資；而背后議論別人也不是正人君子所為。做人就應(yīng)該光明磊落，有話就當(dāng)面說，不要在背后搞小動(dòng)作。要知道，搬弄是非不僅害人，同時(shí)也會(huì)害己，不但對(duì)自己沒有任何好處，反而讓人看不起。
李威被公司升為企劃科科長(zhǎng)，而且事先沒有任何升遷的征兆，對(duì)那些和李威在同一間辦公室相處好幾年的其他同事來說，真是一個(gè)極大的精神刺激。想到平日不分高下、暗中競(jìng)爭(zhēng)的同事成了自己的上司，總讓人有那么一點(diǎn)酸酸的感覺。于是，企劃科的其他幾個(gè)同事就在李威的背后嘀咕開了：“哼!他有什么本事，憑什么升他的官?”一百個(gè)不服氣與嫉妒都脫口而出了，于是你一句我一句，把李威數(shù)落得一無是處。
孟剛是分配到企劃科不久的大學(xué)生，見大家說得激動(dòng)，也毫無顧忌地說了些李威的壞話，如辦事拖拉、疑心太重等�？善幸粋�(gè)陽(yáng)奉陰違的同事王某，盡管他在背后說李威的壞話說得比誰都厲害，可一轉(zhuǎn)身，他就把大家說李威壞話的事說給李威聽了。
李威想：“別人對(duì)我不滿，說我的壞話我可以理解，你孟剛一個(gè)乳臭未干的小子，才來公司幾個(gè)月，有什么資格說我�！睆拇�，李威對(duì)孟剛很冷淡，常借故刁難他。
可憐孟剛大學(xué)畢業(yè)，一身本事得不到重用，還經(jīng)常受到李威的指責(zé)和刁難，成了背后說人是非的犧牲品。
背后議論人者，有些是出于無聊，把議論別人當(dāng)作一種消遣，從不考慮自己的言論將會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生怎樣的后果。其實(shí)這種人大多數(shù)時(shí)候并沒有什么不良企圖，只是逞口舌之快，可是說者無心，聽者卻可能有意。無意中講的話，很可能就被有意者斷章取義，成為攻擊他人和自己的武器。更何況，什么事情都應(yīng)辯證地去看，被議論的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿接受的事，為什么要強(qiáng)加于別人呢？
喜歡議論別人的人，對(duì)別人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤能夠明察秋毫，而對(duì)自己卻不能有清醒的認(rèn)識(shí)；喜歡議論別人的人，他本身也存在著許多缺點(diǎn)，但他們往往看不到自己的缺點(diǎn)。這樣，缺點(diǎn)得不到改正，長(zhǎng)此以往，就會(huì)阻礙自身發(fā)展�！罢翰拍苷恕�，不能律己，又何以要求別人呢？
在王陽(yáng)明看來，是與非相差并不遙遠(yuǎn)，“所爭(zhēng)毫厘耳”，但只差毫厘就有本質(zhì)的變化了。正所謂“失之毫厘，謬以千里”，好與壞、對(duì)與錯(cuò)、是與非只在一念之間。既然這樣，那么不如少談?wù)撘恍┦欠�，多一些�?duì)自己的省察，以便更好地完善自我。
人生最大的毛病——傲慢
先生曰：“人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦只一傲字，便結(jié)果了此生，諸君常要體此。人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已。無我自能謙，謙者眾善之基，傲者眾惡之魁�！�
王陽(yáng)明曾說：“人生最大的毛病就是傲慢，子女傲慢必然會(huì)不孝，臣子們傲慢必然會(huì)不忠，父母傲慢必然會(huì)不慈愛，朋友傲慢必然會(huì)不守信。所以，象與丹朱都不賢明，并因?yàn)榘谅龜嗨土俗约旱囊簧�，你們各位要常常體會(huì)這個(gè)。人心原本就是天然之理，精明純凈，沒有纖毫沾染，只是有一個(gè)‘無我’罷了。心里萬萬不能‘有我’，有了便是傲慢了。古代圣賢有許多長(zhǎng)處，也只是‘無我’罷了�！疅o我’自然能做到謙謹(jǐn)，謙謹(jǐn)是眾善的基礎(chǔ)，傲慢則是眾惡的源泉�！�
自古以來，圣人都反對(duì)傲慢，孔子曾說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已�！币馑际钦f，一個(gè)君主即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，其他方面也就不值得一看了�？鬃臃磳�(duì)驕傲的態(tài)度顯而易見。
人們常說：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢�！边@句話意在告誡人們：一個(gè)人無論取得了多大的成就都不應(yīng)該驕傲，你能做到的，別人也能做到，甚至做得更好；你能想到的，一定也有人想到了，甚至比你考慮得更周到。俗話說“天外有天，人外有人”，你的見解有時(shí)候不過是大眾心照不宣的共識(shí)，你做成的事情對(duì)別人來說不過是舉手之勞。
許多時(shí)候，人們會(huì)因?yàn)槿〉靡恍┏煽?jī)就變得傲慢，認(rèn)為自己是如此出類拔萃，不禁飄飄然起來；做到一件事情就認(rèn)為全世界只有他能做到，想到一個(gè)什么事情就認(rèn)為全世界只有他能想到。得了“傲慢病”的人們，輕則暈頭轉(zhuǎn)向，忘乎所以，重則感情、事業(yè)受挫，乃至性命堪憂。
在英國(guó)著名小說《傲慢與偏見》中，作者借男主角達(dá)西這個(gè)人物很好地表現(xiàn)了傲慢對(duì)人生的負(fù)面影響。
達(dá)西出身名門貴族，有萬貫家財(cái)，因而是許多女孩追逐的目標(biāo)。他一出現(xiàn)在舞會(huì)上，許多姑娘就紛紛向他投去傾慕的目光；但他非常傲慢，認(rèn)為她們都不配做他的舞伴，其中包括了女主角伊麗莎白。正如達(dá)西對(duì)朋友賓利所說的那樣：“她（伊麗莎白）長(zhǎng)得可以‘容忍’，但還沒到能引起我的興趣的程度�！币舱撬陌谅�，傷害了自尊心極強(qiáng)的伊麗莎白，于是伊麗莎白決定不去理睬這個(gè)傲慢的家伙。
可是不久，達(dá)西對(duì)伊麗莎白活潑可愛的舉止產(chǎn)生了好感，進(jìn)而愛上了她。但即便是在第一次向伊麗莎白求婚時(shí)，達(dá)西也仍然抱有一種志在必得的傲慢心態(tài)，做出高高在上的表情，使得伊麗莎白誤認(rèn)為是達(dá)西無聊之極做出的調(diào)侃行為，怒斥達(dá)西“毫無禮貌”。經(jīng)過這一次教訓(xùn)，達(dá)西才真正意識(shí)到他的傲慢是他追求伊麗莎白的障礙。當(dāng)他改掉傲慢的態(tài)度，學(xué)會(huì)與人平等對(duì)話時(shí)，也消除了伊麗莎白對(duì)他的偏見，從而贏得了伊麗莎白的愛。
傲慢令達(dá)西失去愛情，而一旦拋棄傲慢，學(xué)會(huì)自省，達(dá)西就能收獲愛情。由此可見傲慢的危害之大。正如俄國(guó)心理學(xué)家巴甫洛夫所說：“不要讓驕傲支配了你們。由于驕傲，你們會(huì)在該同意的時(shí)候固執(zhí)起來；由于驕傲，你們會(huì)拒絕有益的勸告和友好的幫助；而且，由于驕傲，你們會(huì)失掉客觀的標(biāo)準(zhǔn)�！�
哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“驕傲是無知的產(chǎn)物�！蔽覈�(guó)著名歷史學(xué)家鄧拓也說：“越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡�！卑谅娜舜蠖嗳狈�(shí)事求是的精神，他們往往只看到自己的長(zhǎng)處、成績(jī)和功勞，看不到自己的短處、弱點(diǎn)和不足，而且好用自己之長(zhǎng)比人之短，越看越比越覺得自己優(yōu)秀，最終反而導(dǎo)致自己一事無成。
為避免傲慢帶來惡果，王陽(yáng)明勸誡人們培養(yǎng)謙虛、自省的態(tài)度。古時(shí)，堯允恭能讓，舜溫恭允塞，禹不自滿，文正徽柔恭敬，孔子溫良恭儉，他們都是謙虛自省的典范。在王陽(yáng)明看來，謙虛自省是人生最大的美德，王陽(yáng)明自己也是一代謙虛自省的楷模。他有功而辭封，遭謗而不辯；當(dāng)?shù)茏臃Q其人品之高如泰山，不知仰者，須是無目之人時(shí)，他則淡淡地說：“泰山不如平地大，平地有何可見？”
圣人孔子曾說：“聰明圣知，守之以愚，功被天下，守之以讓，勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙，此所謂挹而損之之道也�！币馑际钦f，一個(gè)人聰明睿智而能自安于愚，功蓋天下而能謙讓自持，勇力足以震撼世界卻能守之以怯懦，擁有四海的財(cái)富，但能謙遜自守，這是抑制并貶損自滿的方法��！也就是說，如果人們能時(shí)刻自省并謙虛地待人處事，往往能夠獲得成功和幸福。
別過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題
吾子未暇良知之致，而汲汲焉顧是之憂，此正求其難于明白者以為學(xué)之蔽也。
王陽(yáng)明認(rèn)為，一個(gè)人如果不去保存自己的良知，而是對(duì)一些細(xì)節(jié)問題念念不忘，則正是將那些難以理解的東西當(dāng)作學(xué)問的弊病了。這是告誡人們?cè)谧允〉耐瑫r(shí)不要過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題，以免因小失大。
人們常說：“細(xì)微之處見端倪�！敝傅氖呛芏嗍虑槎伎梢詮纳罴�(xì)節(jié)中看出個(gè)究竟，生活細(xì)節(jié)在一定程度上能夠反映一個(gè)人的性格和為人處世的原則，相當(dāng)于個(gè)人的“名片”，是認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)人的重要途徑。所以，注重細(xì)節(jié)，是讓自己更出色，更能得到別人認(rèn)可的一大關(guān)鍵，對(duì)個(gè)人日后的發(fā)展將有著不可忽視的積極作用，甚至是必不可少的。
然而，自省時(shí)如果過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題，則會(huì)阻礙人們走向成功。自古以來，圣人、偉人在行事時(shí)大都不會(huì)被細(xì)節(jié)問題所約束，因?yàn)樗麄兩钪盒惺聲r(shí)固然要小心謹(jǐn)慎，但也要表現(xiàn)出隨意的姿態(tài)，不必知道事情的全部細(xì)節(jié)，也就不會(huì)因過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題而苦惱。
在非洲草原上，有一種不起眼的動(dòng)物叫吸血蝙蝠，它們的身體極小，靠吸食動(dòng)物的血液生存，是野馬的天敵。在攻擊野馬時(shí)，它們常附在野馬腿上，用鋒利的牙齒迅速、敏捷地刺入野馬腿，然后用尖尖的嘴吸食血液。無論野馬怎么狂奔、暴跳，都無法驅(qū)逐蝙蝠。蝙蝠從容地吸附在野馬身上，直到吸飽才滿意而去。野馬往往會(huì)在暴怒、狂奔、流血中無奈地死去。
動(dòng)物學(xué)家們百思不得其解，小小的吸血蝙蝠怎么會(huì)讓龐大的野馬斃命呢?于是，他們進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)，觀察野馬死亡的整個(gè)過程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不會(huì)使野馬斃命。動(dòng)物學(xué)家們?cè)诜治鲞@一問題時(shí)，一致認(rèn)為野馬的死亡是它暴躁的習(xí)性和狂奔所致，而不是蝙蝠吸血所致。
野馬過于在意被吸血蝙蝠啃咬這個(gè)問題，于是極力想要擺脫吸血蝙蝠，結(jié)果卻造成血液流失嚴(yán)重，直至死亡。如果它們能夠理智地認(rèn)識(shí)到吸血蝙蝠并不會(huì)危及自己的生命，它們也就不會(huì)暴躁、狂奔并因此而喪命了。其實(shí)，這也是在告誡人們不要為小事抓狂，這并非真正的自省。
曾國(guó)藩提出，為了實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)，從大處著眼，就應(yīng)該適當(dāng)?shù)睾雎砸恍┬∈�，這樣自己才能有更多的精力去處理關(guān)鍵的問題，爭(zhēng)得事情的主動(dòng)權(quán)。咸豐十一年（1861年），曾國(guó)藩在給弟弟的信中說：“弟論兵事，宜從大處分清界限，不宜從小處剖析微茫。”成大事者，往往著眼于大局，可是也有一些人只追求小處的利益，看不到大局，結(jié)果常常誤事。曾國(guó)藩把朝廷中人的這種心理當(dāng)成是一種弊病，曾經(jīng)幾次上奏皇上，希望皇上能夠給有這類陋習(xí)的人一些提點(diǎn)，讓他們注意改正。在曾國(guó)藩看來，每一個(gè)人都不是完美的，都可能犯這樣或者那樣的錯(cuò)誤，性格上也可能存在不足，但是只要不耽誤整體的發(fā)展方向就是好的。因此，善于自省的他從不執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題。
雖然細(xì)節(jié)決定成敗，注重細(xì)節(jié)能夠幫助人們更好地完善自己，從而獲得成功；但過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)就很可能使得人們目光短淺，因小失大，反而阻礙自己獲得成功。正如王陽(yáng)明所說：“用功到精處，愈著不得言語，說理愈難。若著意在精微上，全體功夫反蔽泥了。”即用功到了精妙的地方，越是無法用語言表達(dá)，說理就越難。如果執(zhí)著于精妙的地方，全體的功夫反而被遮蔽了，自省反而變成了成功的阻礙。
同樣的錯(cuò)誤不犯兩次
顏?zhàn)硬贿w怒，不貳過，亦是有“未發(fā)之中”始能。
王陽(yáng)明認(rèn)為，顏回不遷怒于別人，同樣的錯(cuò)不會(huì)犯兩次，也只有“未發(fā)之中”的人能做到這樣。
“不遷怒，不貳過”語出《論語·雍也》：魯哀公問孔子：“你的弟子之中誰最好學(xué)？”孔子回答說：“顏回好學(xué)，不遷怒，不貳過�！币馑际侵覆贿w怒于人，不重復(fù)自己的過錯(cuò)。
國(guó)學(xué)大師梁漱溟在《孔家思想史》中寫道：“不貳過有兩層意思：一是知過。知過非常之難，根本問題是在此。我們平常做了許多錯(cuò)事，卻往往不知道。一是改過。知過后便不再有過，就是所謂一息不懈，所以說過而能改不為過矣�！�
著名學(xué)者錢穆在《論語新解》中也說道：“不貳過，非謂今日有過，后不更犯。明日又有過，后復(fù)不犯。當(dāng)知見一不善，一番改時(shí)，即猛進(jìn)一番，此類之過即永絕。故不遷怒如鏡懸水止，不貳過如冰消凍釋，養(yǎng)心至此，始見工夫�！闭鐕�(guó)學(xué)大師南懷瑾所認(rèn)為的那樣：“不遷怒”指的是操守，而“不貳過”則升格為修養(yǎng)的一層。
“不貳過”寥寥數(shù)字，聽著簡(jiǎn)單，做則不易�，F(xiàn)實(shí)生活中，有很多人對(duì)過失和錯(cuò)誤諱莫如深，千方百計(jì)粉飾辯解。有人面對(duì)批評(píng)總是強(qiáng)調(diào)客觀，怨天尤人；有人則認(rèn)為過失和錯(cuò)誤人皆有之，不足為怪。但凡有這般文過飾非做法的人，因?yàn)闆]有深刻認(rèn)識(shí)到自己的過失和錯(cuò)誤產(chǎn)生的根源，勢(shì)必還會(huì)再犯錯(cuò)。
《孟子》中曾有這樣一個(gè)故事：
有個(gè)人每天都要偷鄰居家一只雞，有人勸告他說：“這不是君子之道。”偷雞者卻說：“那我就每月偷一只雞吧，等來年再停止偷雞�！�
對(duì)此，孟子說：“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了偷雞這種行為的錯(cuò)誤性，就應(yīng)當(dāng)立即改正，怎么還要等到來年再改正錯(cuò)誤呢？”
故事中的偷雞者正是因?yàn)椴欢谩安毁E過”，不懂得反省自己的過錯(cuò)，才不能即刻改正。正如人們常說的：“聰明人和愚蠢人的區(qū)別就是，聰明人同樣的錯(cuò)誤只犯一次，而愚蠢的人同樣的錯(cuò)誤犯多次，甚至是屢教不改�！焙苊黠@，故事中的偷雞者屬于后者。
吳燕是一家醫(yī)療器械公司的銷售員，她剛來公司的時(shí)候銷售業(yè)績(jī)排在倒數(shù)第一，一年后卻成了銷售冠軍。此后，吳燕的銷售業(yè)績(jī)穩(wěn)步增長(zhǎng)，幾乎是月月得冠軍。很多同事羨慕不已，向吳燕取經(jīng)，問她有什么秘訣。吳燕從包里拿出一個(gè)黑色的筆記本，對(duì)同事說：“這就是我的秘訣�！蓖路_一看，里面密密麻麻地記載了吳燕與客戶打交道時(shí)所犯下的所有錯(cuò)誤，以及每一次犯錯(cuò)后的心得。
不犯同樣的錯(cuò)誤，是吳燕事業(yè)成功的秘訣，也是人們獲取幸福人生的最佳保障。
《易經(jīng)》上說“日新謂之盛德”，就是說每一天都有新的進(jìn)步，這就是最高尚的品德了。而“行無貳過”則是“日新”的基礎(chǔ)，因?yàn)槿绻环竿瑯渝e(cuò)誤尚且難以做到，又何談新的進(jìn)步呢？
王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“自省”和“慎獨(dú)”，其實(shí)這兩點(diǎn)都可以看作是幫助人們避免反復(fù)犯錯(cuò)的重要方法。善于“自省”，則人方能牢記自己的錯(cuò)誤，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；做到“慎獨(dú)”，則人的精神力量會(huì)越來越強(qiáng)大，而不至于優(yōu)柔寡斷、臨事而迷，最終又在同一個(gè)地方跌倒。
人之所以犯同樣的錯(cuò)誤，一方面是因?yàn)槭朗掳賾B(tài)紛繁復(fù)雜難以精確掌控，更重要的是因?yàn)槿藗儾簧朴谧允�。不善于反思、總結(jié)，缺乏自制力的人，犯同樣錯(cuò)誤的幾率就會(huì)越高；而性格堅(jiān)定、沉穩(wěn)、善于自省之人，其反復(fù)犯錯(cuò)的幾率則會(huì)低很多。
自省不是為了掩蓋錯(cuò)誤
人有過，多于過上用功，就是補(bǔ)甑，其流必歸于文過。
王陽(yáng)明認(rèn)為，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但如果在所犯過錯(cuò)上過于用功，就像是補(bǔ)破了的飯甑，必然會(huì)有文過飾非的弊病。這也是許多人在自省時(shí)常犯的錯(cuò)誤，原因在于人們對(duì)自省有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為自省是為了幫助人們更好地掩蓋錯(cuò)誤，而不是徹底地改正錯(cuò)誤。
“文過飾非”出自唐·劉知幾《史通·惑經(jīng)》，意思是說人們用漂亮的言辭掩飾自己的過失和錯(cuò)誤。
人非圣賢，孰能無過？只要是做工作、干事業(yè)，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的過失、錯(cuò)誤。問題在于，我們?cè)撊绾螌?duì)待已經(jīng)出現(xiàn)的過失和錯(cuò)誤。一種態(tài)度是，實(shí)事求是，問題是什么就承認(rèn)什么，有多大就說多大，絕不故意掩飾和歪曲；另一種態(tài)度是，報(bào)喜不報(bào)憂，用虛偽的言辭掩飾自己的過失和錯(cuò)誤，即文過飾非。后一種行為——掩飾自己的過失和錯(cuò)誤——很容易放大錯(cuò)誤，帶來重大災(zāi)難。歷史上不乏這樣的事例。
南朝陳后主“性愚，惡聞過失”，他所重用的大臣也多是文過飾非之徒。其中他最寵信的都官尚書孔范，雖然形為舉止文雅，善寫五言詩(shī)，但實(shí)為曲意承歡的狎客，后主“每有惡事，范必曲為文飾，稱揚(yáng)贊美”。就是這樣一群文過飾非的君臣，導(dǎo)致了陳朝的滅亡，統(tǒng)統(tǒng)成了隋文帝的俘虜。
因?yàn)檠陲椬约旱倪^失和錯(cuò)誤，陳后主最終失去了江山，也害了自己。如果人們羞于面對(duì)自己的過失和錯(cuò)誤，對(duì)其百般掩飾，也終將毀滅自己。相反，如果人們能坦然面對(duì)并努力修正自己的過失和錯(cuò)誤，這些過失和錯(cuò)誤就會(huì)成為我們?nèi)松飞系呢?cái)富，為我們贏得成功和幸福。
事實(shí)上，過失和錯(cuò)誤往往是成功的開始。正如美國(guó)一位大企業(yè)家所說：“年輕人需要多犯錯(cuò)，因?yàn)殄e(cuò)誤是事業(yè)發(fā)展的最好燃料，錯(cuò)誤可以讓你懂得如何扭轉(zhuǎn)逆境，我們只要學(xué)會(huì)如何不再犯同樣的錯(cuò)就可以了。堅(jiān)持這樣的（自�。┰瓌t，你會(huì)比那些保守的人更容易取得成功�！�
1886年5月的一天，在佐治亞州的亞特蘭大市，藥劑師約翰·潘博頓在自家的院子調(diào)制出了一鍋能提神解疲、減輕頭痛、鎮(zhèn)靜心神的飲料。潘博頓將這鍋飲料帶到藥房，指示他的助理魏納伯倒出一杯來，并加入一些糖漿和水，然后添加些冰塊，他倆嘗過后覺得味道好極了。
當(dāng)調(diào)制第二杯飲料時(shí)，助理魏納伯誤將含有二氧化碳的水當(dāng)作普通水加入了杯中，卻使得飲料更加美味。因此，潘博頓沒將飲料作為“頭痛藥”，而是當(dāng)作一般解渴的飲料來銷售。因?yàn)槔锩婧泄趴氯~和可樂果，他們將這種飲料取名為“可口可樂”。如今，可口可樂已在一百多個(gè)國(guó)家暢銷，成為全世界最受歡迎的飲料之一。
正是魏納伯的一次過失成就了飲料界的巨星“可口可樂”。由此可見，過失和錯(cuò)誤不只會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生負(fù)面影響，也有其正面價(jià)值。如果人們能夠正確認(rèn)識(shí)自己的過失和錯(cuò)誤，就能夠憑借過失和錯(cuò)誤的正面價(jià)值獲得成功。
然而，大多數(shù)人自省時(shí)都只看到過失和錯(cuò)誤的負(fù)面影響，忽視了其正面價(jià)值。他們害怕犯錯(cuò)，希望自己做的每件事都是正確的，以至于他們只想避免做錯(cuò)事，而不敢去嘗試一些新東西，不去接觸新的技術(shù)，不去接受新的事物，總是試圖掩飾自己的弱點(diǎn)而不是去勇敢地克服它，因此，他們總是在原地踏步，甚至越來越糟糕。正如王陽(yáng)明所認(rèn)為的那樣，既然錯(cuò)誤已經(jīng)發(fā)生了，就坦然面對(duì)，努力去改正；如果竭力去掩飾錯(cuò)誤，就好像補(bǔ)已經(jīng)破碎的飯甑一樣，只會(huì)白白耗費(fèi)自己的時(shí)間和精力，對(duì)自己的發(fā)展也沒有益處，這才是自省的真諦。
認(rèn)錯(cuò)容易改錯(cuò)難
夫舊習(xí)之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功尚且其難若此，又況溺而不悟，日益以深者，亦將何所抵極乎！
在王陽(yáng)明看來，能夠認(rèn)識(shí)到自己做過的錯(cuò)事或者是錯(cuò)誤的習(xí)慣而悔悟，是一件不容易的事情。但是悔悟了，要想戰(zhàn)勝習(xí)慣的力量，改正這個(gè)錯(cuò)誤更加不易。人是不怕犯錯(cuò)誤的，怕就怕同樣的錯(cuò)誤一犯再犯。所謂“金無足赤，人無完人”，人都是不完美的，總是會(huì)犯這樣或者那樣的錯(cuò)誤，因此，古人曰：“人非圣賢，孰能無過？過而改之，善莫大焉�！敝e(cuò)能悔、能改，就是“致良知”的表現(xiàn)——去除遮蓋良知的塵埃，恢復(fù)良知的豁然明亮。
盡管人們經(jīng)常把“對(duì)不起”掛在嘴邊，然而又有幾個(gè)人能夠真誠(chéng)懺悔呢？孔子所說“三省吾身”的“省”就含有懺悔的因素。有悔才能有改，不斷地改正才能成為真正的圣人。
在西晉時(shí)期，有一個(gè)名叫周處的人。他自小沒了父母，又不聽長(zhǎng)輩的管教，到處惹是生非，打架斗毆，橫行鄉(xiāng)里，當(dāng)?shù)氐陌傩斩己苡憛捤�。�?dāng)時(shí)，百姓們將村子旁邊河中的蛟龍、山上的白額虎和周處并稱為“三害”。
后來有人問周處：“既然你這么有本事，何不去殺死蛟龍和猛虎，證明一下你的實(shí)力呢？”周處聽了，為了證明自己比蛟龍和猛虎更厲害，決定去和蛟龍、猛虎搏斗。他上山擊斃了猛虎，又下河斬殺蛟龍。經(jīng)過了三天三夜，終于將蛟龍殺死了。周處三天沒有回來，鄉(xiāng)親們都以為他已經(jīng)死了，高興地互相慶祝。周處提著蛟龍的腦袋回到村里，看到鄉(xiāng)親們互相慶賀，這才明白，大家痛恨他已經(jīng)到了極點(diǎn)。于是，他痛改前非，最后終于成為一個(gè)清廉的好官，被家鄉(xiāng)的人們稱頌。
周處能夠正視自己的過失，不是一件容易的事情，需要很大的勇氣。王陽(yáng)明曾告訴自己的學(xué)生：凡事要懂得從自己身上找原因，而不是在別人身上找原因。倘若我們能將這種反求諸己的懺悔融入我們的生活之中，成為我們生活的一部分，那么，懺悔將不再是一件痛苦的事情，相反，它會(huì)是一種享受。你可以在懺悔中思考，甚至可以用苛刻收容你過去所有的過失，讓這一切通過時(shí)間的作用變成神圣的永恒。
懺悔能潔凈我們的靈魂，在懺悔中，我們能認(rèn)識(shí)并改正已犯下的過錯(cuò)，并且在此基礎(chǔ)上防止同樣的錯(cuò)誤再次發(fā)生，不斷地改進(jìn)并完善自身。
西漢時(shí)期，漢中有個(gè)叫程文矩的人。他的妻子不幸去世，留下四個(gè)兒子，之后他又娶李穆姜為妻，也生了兩個(gè)男孩。程文矩死后，繁重的家務(wù)和教育孩子的責(zé)任都落在了李穆姜身上。作為后母的李穆姜對(duì)程文矩前妻所生的孩子無比慈愛，甚至比對(duì)自己的親生兒子還要好。但是，這四個(gè)孩子卻一點(diǎn)都不尊敬她，還處處為難她，認(rèn)為李穆姜是假仁假義。
久而久之，有鄰居勸李穆姜不要再管他們了。李穆姜卻說：“我要用禮儀勸導(dǎo)他們，不讓他們走向邪路�！庇幸淮�，程文矩前妻的大兒子程興重病在床，李穆姜十分難過，她不僅到處訪求名醫(yī)，還親自熬藥，將程興照顧得無微不至。在李穆姜的精心照料下，程興慢慢痊愈。而李穆姜的行為也深深感動(dòng)了程興，他不僅向李穆姜道歉，還對(duì)三個(gè)弟弟說：“繼母仁慈，我們兄弟卻置她的養(yǎng)育之恩于不顧，真連禽獸都不如。雖然母親并不怪我們，還對(duì)我們?cè)絹碓胶�，但我們的罪過是不可寬恕的�！彼男值芨械椒浅；诤�，便跑到掌管刑罰的官員面前請(qǐng)求治罪。事情傳到了漢中太守那里，太守不僅表彰了李穆姜，還讓四兄弟改過自新。在李穆姜的嚴(yán)格教育下，四兄弟也都各有建樹。
程文矩前妻的四個(gè)孩子認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并且改過自新，才有了后來的建樹。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然也有很多人敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，卻缺乏改過的決心。的確，承認(rèn)錯(cuò)誤只需要幾分鐘，改正過錯(cuò)卻需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，沒有毅力是做不到的，雖然勇敢地跨出了第一步，卻因?yàn)闊o法持之以恒，終究難逃重蹈覆轍的結(jié)局。
人的一生難免會(huì)犯這樣或者那樣的錯(cuò)誤，問題的關(guān)鍵在于該如何面對(duì)我們的過錯(cuò)。首先是知錯(cuò)，若連自己的錯(cuò)誤都不承認(rèn)，又何談改錯(cuò)，其后果也必定會(huì)是一錯(cuò)再錯(cuò)。但若能正視、承認(rèn)自己的過錯(cuò)，并且能在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行改正，那么，錯(cuò)誤對(duì)于我們而言便是一筆財(cái)富，我們的良知也就能保持豁然明亮，從而輕松應(yīng)對(duì)任何事情。