搖頭看著韓伯伯，等著韓伯伯的下文。

    韓伯伯端起我剛給他倒得茶抿了一口，潤(rùn)了潤(rùn)嗓子對(duì)我說，“所謂的隱僧密宗，得分為兩個(gè)方面來解釋！”

    說完之后，韓伯伯頓了頓，就繼續(xù)向下說道，“這第一個(gè)方面就是隱，所謂的隱就是隱居，隱世，不顯現(xiàn)晦暗的意思。小衛(wèi)你應(yīng)該聽過一句話叫做，小隱隱于野，大隱隱于市這句話吧？”

    呆愣愣的對(duì)韓伯伯點(diǎn)了點(diǎn)頭，韓伯伯看我現(xiàn)在呆萌的樣子，搖頭笑了笑又扳起了臉，繼續(xù)說了下去。

    祭禮弄完后才下午兩點(diǎn)時(shí)分，可韓伯伯這一說就直接給我解說到了晚上八點(diǎn)多了。

    韓伯伯說的很仔細(xì)，他給我說的說，大體構(gòu)造可以分為兩個(gè)大的部分，一個(gè)是神宗，一個(gè)是密宗，這兩者其實(shí)都應(yīng)該歸入佛教中，可因?yàn)檫@兩者都是產(chǎn)自西藏的教派，所以都是相互獨(dú)立甚至有些敵對(duì)的，和西方中世紀(jì)時(shí)候，天主教和羅馬教的情況很類似。

    神宗其實(shí)不是西藏的本土教派，而是明朝萬歷年間從中原傳過去的，因?yàn)槿f歷帝死后，被尊稱為明神宗，所以才叫為神宗。

    明朝是繼宋代程朱理學(xué)之后，儒家文化的又一大發(fā)展時(shí)期，進(jìn)入了陸王心學(xué)。當(dāng)時(shí)不管是廟堂還是民間，都掀起了對(duì)儒家文化的熱潮，至于宗教雖然還有信，可卻因?yàn)槊鞔?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)思想的開放，加上不時(shí)的有小動(dòng)蕩，所以當(dāng)時(shí)的佛教顯得有些示弱。

    一些僧人為了能夠復(fù)興佛教，宣揚(yáng)佛法，所以就向各處去傳道，吸納信徒，其中就有一支虔誠(chéng)的佛教徒來到了西藏這個(gè)地方。

    西藏這個(gè)地方地理位置靠近佛教的發(fā)源地印度，所以他們也有自己的佛教教派，稱之為密宗。

    其實(shí)佛教傳進(jìn)了中國(guó)之后，已經(jīng)完全不是印度的那個(gè)佛教，而是經(jīng)過無數(shù)大師的積累與鉆研，形成了另外的一種更加溫和更加深邃的教派。

    而密宗卻不然，密宗因?yàn)槭俏鞑乇就恋姆鸾?，加上距離印度比較近，所以更加貼合印度的佛教一些，之后又不斷地把西藏本土的神話元素加入密宗中，所以可以說密宗和中原的佛教完全是兩個(gè)教派。

    先說神宗，那些佛教的虔誠(chéng)信徒到了西藏之后，幾經(jīng)努力之下，卻沒有吸納到多少信徒，基本所有的西藏本土人一生下來就會(huì)被打上密宗的烙印。

    可這些虔誠(chéng)的信徒卻把此視之為佛祖對(duì)他們的考驗(yàn)，鍥而不舍的宣揚(yáng)著他們的教義。

    每個(gè)人都有每個(gè)人的想法，在他們不懈的努力下，漸漸地也收到了自己的教徒，慢慢的在西藏這個(gè)地方生根發(fā)芽。

    神宗的發(fā)展引起了密宗活佛的注意，于是密宗就開始對(duì)神宗施壓，想把神宗驅(qū)逐出境?？缮褡诖藭r(shí)已經(jīng)在這里根深蒂固，柔和的施壓手段已經(jīng)無法把神宗從這塊土地上驅(qū)逐出去。

    接下來就是狂風(fēng)暴雨般的武力攻擊，終于神宗在密宗的攻擊之下變得風(fēng)雨飄搖，不得不暫時(shí)躲起來，停止了它們發(fā)展的勢(shì)頭，隱居在人跡罕至的山林中恢復(fù)著元?dú)狻?br/>
    等神宗再次出現(xiàn)在世上已經(jīng)到了民國(guó)年間，現(xiàn)代大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，密宗的教義已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，已經(jīng)人們渴望平和的愿望?？缮褡谒值闹性鸾痰慕塘x，卻正適合當(dāng)時(shí)人們的需求，于是神宗又迎來了一次井噴式的發(fā)展，很快就隱隱趕上了密宗這屹立在西藏千年的宗教。

    密宗的活佛眼看著教徒的大量流失，又準(zhǔn)備向神宗發(fā)動(dòng)武力攻擊，可這時(shí)候神宗經(jīng)過這數(shù)百年的發(fā)展，也有了自己的武僧，勉強(qiáng)可以在密宗的攻擊中支撐著。

    可密宗一看久攻不下，竟然動(dòng)用了一些本不該在普通人面前顯露的力量，瞬間就把神宗重新占領(lǐng)，眼看著神宗的人將要被密宗斬盡殺絕的時(shí)候，一伙人忽然出現(xiàn)，救走了一部分神宗的人。

    那伙人就是當(dāng)時(shí)一伙去西藏躲避戰(zhàn)亂的我們這個(gè)行當(dāng)中的人，只是他們從密宗手中救下一部分神宗的人后，自己也是損失慘重，因?yàn)槊茏诘氖侄螌?shí)在是太邪門了。

    說到密宗的手段，就不得不提起他們內(nèi)部的修煉方式。

    西藏還沒解放的時(shí)候，還是大肆的盛行著農(nóng)奴制，當(dāng)時(shí)普通人的人命在統(tǒng)治者的眼中根本就不值幾個(gè)錢，而西藏一直的統(tǒng)治者，其實(shí)就是他們尊奉的活佛。

    之前說了，西藏的密宗其實(shí)就是原始的印度教教義與西藏本地的神話元素結(jié)合而成的一種教派，還保留著印度教和西藏神話元素中的一些十分原始的因素，比如用人血祭祀天地，用人頭來供奉佛祖之類的東西…….

    所以，以前的密宗修煉的法門不可避免的就帶著一些血腥甚至是殘忍的色彩。

    下面是韓伯伯給我說的一段南宋遺民趙思肖記載的藏傳佛教的一本《心經(jīng)》上的一段記錄，由此密宗的殘忍手段可見一斑。

    歲歲四月佛誕日，二月那咤太子誕日，佛母殿四角置四大銀甕，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血涂佛唇為祭，與虜主以次分銀甕血飲。

    先辦壯白，將誕孕婦，裸形中坐，妖僧作法咒水，自見水底五色毫光，仍咒眩孕婦魂魄，問其見奇特事否？一聞曰見，執(zhí)縛孕婦兩手，妖僧執(zhí)兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號(hào)叫，為佛歡喜。叫漸小，血干命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為缽盂，漆而金相，持為飲食器。

    至取孕婦心中一點(diǎn)血，涂佛唇為祭。腹中嬰兒亦分臠食，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煅盡成灰，爭(zhēng)取灰，藏篋笥歸。妖僧持所咒妖水令韃主諸酋拭目，盡見孕婦母子乘彩云而去。

    趙思肖《心經(jīng)》中的這段記錄，其實(shí)只是其中的一個(gè)階段，叫做修密灌頂，也就是剛被所謂的佛法精湛的師父帶領(lǐng)進(jìn)門，真正成為一個(gè)合格的喇嘛時(shí)被指派去做的事情。

    密宗第二個(gè)修行階段叫做去明妃相，明妃是密宗中崇拜的一個(gè)神祇，叫做無我天女，是喜金剛的明妃，傳說司掌著世間一切人的歡愉。一般修行到這個(gè)階段后，就是已經(jīng)是一個(gè)真正的喇嘛，被密宗所認(rèn)可。

    密宗第三個(gè)階段的修行叫做第四灌頂，名字很奇怪，可到了這個(gè)階段卻已經(jīng)是密宗中極少說位高權(quán)重的人才能到達(dá)的修煉地步。

    這個(gè)階段的修煉方法卻更加的詭異，也更加廣受男同胞的喜愛，那就是雙修！

    不過密宗中的雙修卻不像是男同胞所想象的那么愉快，而是一種可以把你折磨的精神發(fā)瘋的修煉手段。

    想象一下，各式各樣或豐滿，或纖瘦，或放浪，或羞澀的光溜溜的美女，放在你面前，你可以肆意的在她們身上折騰，可以是享受小巧喜人的櫻唇，也可以享受火熱滑膩的密洞甚至是連最讓人舒服的后庭也任你采擷，可你去不能愉悅的射在她身上或者身體中，并且你的兄弟必須得在其中一個(gè)洞口保持著勻速的運(yùn)動(dòng)，那種感覺想想就讓人不寒而栗。

    這就是密宗的第三個(gè)階段的修煉，也是少數(shù)人才可以享受到的，不過卻是最危險(xiǎn)的一個(gè)手段，因?yàn)槟阍谛扌械倪^程中要是把持不住射了出來的話，那你就會(huì)被認(rèn)為是褻瀆了吉祥天的罪惡之人，會(huì)被其他的喇嘛割下你的頭顱，做成酒杯供奉給吉祥天。

    第三個(gè)旖旎的修煉階段的考驗(yàn)方式也很特殊，必須得在十幾個(gè)處女身上接連奮戰(zhàn)一晚上，不能停止，要是熬過了這一晚上沒有射出來，那就意味著你過了這個(gè)階段，達(dá)到了第四個(gè)圓滿不動(dòng)的境界。

    到了第四個(gè)圓滿不動(dòng)的境界后，密宗的人就會(huì)認(rèn)為你的精門已經(jīng)鎖緊，女人無法在趁你射精的時(shí)候吸取你的陽氣，從此之后你就可以愉快的在那些女人身上隨意折騰，不怕再有被人隔了腦袋的危險(xiǎn)。

    可是到了這個(gè)階段的人，我想已經(jīng)沒幾個(gè)正常了吧！

    修煉是一個(gè)永無止境的長(zhǎng)途跋涉，到了這個(gè)階段就不代表著你不用修行了，而是你可以不用再自主修行了，可以尋找一些“寶物”來幫助你修行。

    下面就是最籠統(tǒng)的概括了這些所謂的寶物，叫做五甘露。五甘露包括，大香小香，赤白二界和三品大肉。

    大香小香其實(shí)我聽了也難受，可卻想著怎么著也得把難受分享給你們，那就先說說這個(gè)大香小香，大香者指的是到達(dá)第三個(gè)階段第四灌頂?shù)睦锼判钩鰜淼臇|西，說的難聽點(diǎn)就是屎。諸君可別小瞧這個(gè)大香，這玩意只有修行到第四個(gè)階段后才有資格食用。

    小香對(duì)應(yīng)的就是未達(dá)到第三個(gè)階段但是達(dá)到第一個(gè)階段的喇嘛，所排泄出來的東西，這玩意是專門供給修煉到了第三個(gè)階段的喇嘛食用的。

    那兩個(gè)我實(shí)在不想再說，接下來說說這個(gè)赤白二界吧，名字起得十分的恰當(dāng)，所謂的赤界其實(shí)就是處女來月經(jīng)時(shí)排出來的血，這叫赤界。白界極其難得，是處男夢(mèng)遺出來的陽精這就叫白界。

    后來慢慢的演變成了女人的經(jīng)血和男人射出來的陽精，所以修行到達(dá)了第四個(gè)階段后，常常是專門抓來一些精壯的農(nóng)奴和正值月經(jīng)期的女人，讓他們當(dāng)面交合，等交合完了之后就趴下去喝了夾雜在一起的那些東西。

    下來還是說說三品大肉緩解一下內(nèi)心的惡心吧，所謂的三品大肉，理所當(dāng)然的得分為上中下三品，上品的大肉就是女子的陰蒂和男人的龜頭，當(dāng)然這玩意凡人沒有資格享用，是供奉給神祇的。

    中品的大肉就是小孩子的大腿內(nèi)側(cè)的細(xì)肉，加伴著他們的腦髓和骨髓，搗碎之后的稱呼，這是只有修行達(dá)到了第四階段的上師才可以享用的。

    下品的大肉是年青年女的身上的脂肪，夾雜著他們的體液搗碎碾爛做成的，是專供第三個(gè)修行階段的人享用的。

    整個(gè)大廳中就屬我和劉權(quán)那小子反應(yīng)慢，那小子純粹是被韓伯伯的解釋震住了，我這是還在習(xí)慣性的思考著他們那種修煉手段的可用性。

    “韓……咦，韓伯伯其它人呢？”我這剛自己一個(gè)人踅摸了一會(huì)兒后，一抬頭發(fā)現(xiàn)整個(gè)大廳就只剩下我和劉權(quán)還有韓伯伯四個(gè)人，下意識(shí)的問了一句。