在時(shí)空大海之上，諸佛是動(dòng)不了的。

    她們猶如被凍結(jié)一樣。

    除了蘇葉這個(gè)“輪回者”，唯有“阿彌陀佛”，可以與摩醯首羅一樣，觀測時(shí)空大海。

    不過，諸佛雖然看似是被凍結(jié)，可在佛國之中，她們還是有意識(shí)的。見到摩醯首羅以后，諸佛俱都如臨大敵了起來。

    直到阿彌陀佛雙手合十，那摩醯首羅帶來的壓力才被佛法取代。

    阿彌陀佛的佛法金光，照應(yīng)千佛佛國。

    而此刻，摩醯首羅和蘇葉，也從時(shí)空大海進(jìn)入到了極樂夢幻的諸多佛國之中了。

    摩醯首羅一進(jìn)入極樂佛國，她周身頓時(shí)散發(fā)出巨大的赤色光華。一瞬，便染紅了半個(gè)極樂佛國，與阿彌陀佛的佛法金光相對(duì)。

    一時(shí)，彷佛有種針鋒相對(duì)的樣子。

    事實(shí)上兩者的確很少會(huì)出現(xiàn)在同一處。

    摩醯首羅乃是自在天外道的至高神。阿彌陀佛，則是佛法的根源。

    兩者雖然遵循著“正法、像法、末法”的規(guī)律，卻并不會(huì)真正對(duì)對(duì)方大打出手。

    所以，一般在摩醯首羅未來時(shí)，阿彌陀佛就已經(jīng)離去了。

    相反，阿彌陀佛的時(shí)代若是到來，摩醯首羅，也會(huì)離開三千世界。

    當(dāng)然現(xiàn)在一切都有所不同了。

    兩者或許也是第一次見面。

    那摩醯首羅進(jìn)入到極樂佛國以后，她的紅光就開始漸漸變化。從光芒之中，出現(xiàn)了一尊法相。

    那法相二目八臂，如阿修羅，如羅剎，亦如人。

    當(dāng)然了，這法相，也并非是摩醯首羅的本體。但也可以作為她幻化出的形象來看待。

    而蘇葉，也是一樣。

    他再次化身為金翅火鳳的模樣。但是這一次，隨著金翅火鳳的浴火，火焰當(dāng)中，亦出現(xiàn)了一尊法象。

    那法相倒沒什么特別的，近似一個(gè)人樣，被金翅火光燎得通紅。

    三者，亦可以說是三個(gè)世界中掌握著至高力量的存在，在這一刻正式會(huì)面。

    當(dāng)然了。

    從力量上來看，從底蘊(yùn)上來看，蘇葉，是不如摩醯首羅和阿彌陀佛的。

    但是他的“輪回”，卻獲得了兩者的認(rèn)可。

    阿彌陀佛似乎有些意外，也似乎沒有意外?？傊?，她看到摩醯首羅，摩醯首羅也看到她時(shí)。兩個(gè)人僅僅以目光的對(duì)視，就道出了前因后果。

    佛曰：不可說。

    爾時(shí)。十方無量世界。

    俱在輪回！

    ……

    ……

    許久后，蘇葉回到了三千世界。

    此時(shí)，那原本的三千諸王及追隨者們，仍然在等待著“能仁應(yīng)供”。

    隨著蘇葉的回轉(zhuǎn)，他帶來了一陣陣大光明。

    那光芒似佛法，似魔道。又兼容兩者之質(zhì)。在大光明涵蓋之處，一切“烈火”俱都消滅。

    曾經(jīng)被毀滅的中千世界，再次復(fù)蘇。

    隨之復(fù)蘇的當(dāng)然不僅僅是中千世界。整個(gè)三千世界，都在這種法力之下，逐漸地迎來了一種迥異于末法時(shí)代的生機(jī)。

    感受到這種力量，無數(shù)追隨者及諸王，俱都?xì)g呼了起來！

    他們雖然不知道摩醯首羅和能仁應(yīng)供到底發(fā)生了什么。

    但是從這個(gè)結(jié)果來看……毫無疑問，能仁應(yīng)供贏了！

    或許，兩者在天外，進(jìn)行了一次驚天動(dòng)地的斗法。也許其中驚險(xiǎn)之處，不足為外人道。

    也或許，兩者達(dá)成了某種默契，比如說那摩醯首羅終究為三乘法折服。

    但總之。

    這一日開始。

    末法時(shí)期，宣布結(jié)束！

    隨著萬物的復(fù)蘇，一切生機(jī)在大歲月下，終于還是再一次充斥于三千世界之中。

    不過。

    三千世界，既然是“紅塵”，就仍然有著苦痛。

    三千世界中新生的生靈，都是敢于面對(duì)苦痛的生靈。

    是的。蘇葉在給三千世界帶來大復(fù)蘇以后，他又一次前往沙中宇宙，與提和竭羅會(huì)晤。

    兩者進(jìn)行了一番交談。提和竭羅在得知蘇葉要?jiǎng)?chuàng)輪回以后，也是甚為認(rèn)可輪回存在的意義……不過，提和竭羅雖然認(rèn)可蘇葉，卻也并沒有完全遺棄自己的“沙中世界”。

    包括過去千佛也一樣。

    過去千佛，并沒有如曾經(jīng)一樣，在末法時(shí)期結(jié)束以后，再次回到三千世界。

    因?yàn)?，如今的三千世界，已?jīng)有了可以與人啟智的新生的“諸佛”——那，便是愿意追隨蘇葉的三千諸王，以及光目等追隨者。

    其中，有阿修羅，有羅剎，有天神，有龍神，有乾達(dá)婆，有緊那羅……他們注定要成為佛教未來的“八部眾”。

    不過諸王也并非是完全的“善”。

    諸王，曾經(jīng)畢竟是魔王。如今雖然歸于三乘法，并且愿意追隨蘇葉完成自己心中理想的世界。但是，諸王的手段和源自沙中世界的追隨者，卻是有所不同的。

    但這也是蘇葉刻意令三千世界存在的。

    正如他所說的一樣。現(xiàn)實(shí)，三千世界，一個(gè)真正的紅塵。不僅僅有“佛”，也當(dāng)有“魔”。

    “佛”和“魔”相互對(duì)應(yīng)，苦痛和美好，欲望和期望。這一切的混雜，才構(gòu)成了一個(gè)濁世紅塵。

    所以雖然同樣屬于三乘法，諸菩薩諸羅漢，與八部眾的諸王其實(shí)是不同的。有時(shí)，甚至可能會(huì)針鋒相對(duì)，甚至是互相為敵。

    雙方的目的，也并不完全一樣。這就造成了未來三千世界，勢必不會(huì)只存在佛或只存在魔，而會(huì)是一個(gè)大熔爐。

    當(dāng)然了。

    蘇葉也給眾生了一個(gè)選擇。

    在提和竭羅沙中世界的生靈。如果有愿意留在沙中世界，耽于夢幻的生靈。

    那也是他們的選擇，不能說是錯(cuò)的。

    蘇葉，也不會(huì)強(qiáng)制令他們必須得進(jìn)入三千世界。

    唯有愿意面對(duì)真實(shí)，選擇“涅槃”的生靈，才會(huì)去到三千世界。

    而在三千世界中，“涅槃”了的，也可以選擇前往過去千佛的佛國之中，或是繼續(xù)在浩瀚濁世之內(nèi)，感受大道的沖刷。

    即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

    眾生是當(dāng)樂于沙中夢幻？

    亦或是，浴火涅槃，不畏重生？

    這個(gè)答桉，蘇葉無法給出。

    或許這本就不存在對(duì)，與錯(cuò)。

    如此，又過了三千萬年。及至“增長劫”到來，生靈壽數(shù)開始變得悠長，世界也開始逐漸穩(wěn)定。

    此時(shí)蘇葉也終于正式開始創(chuàng)立輪回了！

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