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    唐賽兒發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候,是利用了”白蓮教”為組織,那么所謂的”白蓮教”是什么?

    白蓮教,中國(guó)歷史上最復(fù)雜最神秘的宗教,源于南宋佛教的一個(gè)支系,崇奉彌勒佛,元明清三代在民間流行,傳說(shuō)宋高宗紹興三年由茅子元?jiǎng)?chuàng)立佛教分支白蓮宗,因教徒謹(jǐn)蔥乳,不殺不飲酒,故又名白蓮菜,后逐漸演化為民間社群組織白蓮教.

    我國(guó)舊時(shí)偽托彌勒教,并混合摩尼教,道教,白蓮宗及民間信仰之秘密教會(huì),屬凈土教系統(tǒng)中之教匪結(jié)社,流行于元,明,清三代.其中之彌勒教為崇奉彌勒佛之在家宗教團(tuán)體,自隋唐之后,野心分子屢藉名彌勒轉(zhuǎn)世,圖謀造反.摩尼教于唐武后時(shí)傳入我國(guó),因唐武宗排佛,摩尼教亦遭禁,而轉(zhuǎn)入地下,以該教崇尚光明,所崇奉之神稱(chēng)為明王,故改稱(chēng)明教.此二教教義中皆含不滿現(xiàn)狀,憧憬未來(lái)之思想,燒香,吃齋等儀規(guī)亦多相似之處,二教接觸后,自然趨于融合.每逢現(xiàn)實(shí)政治令百姓失望時(shí),彌勒,明王出世之謠傳自然涌現(xiàn).此外,道教為我國(guó)固有信仰,流傳于民間之彌勒教,明教,自不免受其影響.故其后于元代興起之白蓮教,亦融合彌勒教,明教,道教三種信仰.除此之外,白蓮教之另一淵源,即為白蓮社.

    東晉高僧慧遠(yuǎn)于廬山創(chuàng)建白蓮社,精修念佛三昧,祈愿往生西方凈土.南宋初年,慈照子元(茅子元)崇慕慧遠(yuǎn)建白蓮社之遺風(fēng).故倡導(dǎo)一庶民念佛宗團(tuán),即白蓮宗(信徒被稱(chēng)為白蓮菜),但由于其門(mén)人小茅昀嬤崆湯?致宋代末年時(shí)被認(rèn)為是一種邪宗門(mén),盛行于江南一帶.

    至于白蓮會(huì)之名,系在元世祖至元十八年(1281),由江南都邑縣之杜萬(wàn)一結(jié)社集會(huì)而來(lái).此時(shí)與子元系統(tǒng)之白蓮宗徒是否有連系則不明,但行白蓮佛事則有之.此白蓮會(huì)于元代時(shí)被視為亂賊,故受彈壓,并敕禁白蓮會(huì)之名目及一切左道亂世之術(shù).此時(shí).江西廬山東林寺之白蓮宗僧優(yōu)曇普度.撰”廬山蓮宗寶鑒”十卷,闡明子元所倡之白蓮宗真義,并以之破斥當(dāng)時(shí)白蓮會(huì)之邪說(shuō)邪行.至武宗至大元年(1308),因福建省建寧路后山白蓮堂白蓮道人之非行.復(fù)被禁壓.然由于優(yōu)曇普度親自上大都.努力于復(fù)教運(yùn)動(dòng).于仁宗即位之頃(1312),又被允許復(fù)教.之后,英宗至治二年(1322)復(fù)三度被禁止活動(dòng).

    順宗時(shí).欒城韓山童父子,詭言白蓮花開(kāi),彌勒降世,正式創(chuàng)設(shè)白蓮會(huì),依托佛教,造作經(jīng)卷符箓,傳布民間,于至正十一年(1351)率愚民為亂,未久俱被處死,此即為”紅巾賊.”明太祖時(shí),曾加以禁抑.

    明正德以后,白蓮會(huì)受羅教(明代羅清所創(chuàng),宗旨近于禪宗南派)之影響,吸取”真空家鄉(xiāng),無(wú)生父母”之思想,奉無(wú)生老母為創(chuàng)世主,宣稱(chēng)無(wú)生老母派彌勒等神佛下凡,將迷失紅塵中之皇胎兒女收回真空家鄉(xiāng).此后教派林立,名目繁多,各派之間互不相屬,教主獨(dú)攬大權(quán),父死子繼;等級(jí)森嚴(yán),教徒入教時(shí)舉行一定儀式,交納錢(qián)財(cái),定期集會(huì),燒香禮拜,宣講經(jīng)卷,教習(xí)拳棒.迄神宗萬(wàn)歷年間,徐鴻儒,王森又起,提倡白蓮教,此為白蓮教立名之始.然若論白蓮教中彌勒轉(zhuǎn)世之思想淵源,應(yīng)始自隋唐;若就其混合諸信仰之型態(tài)而言,則應(yīng)形成于南宋或元代.王森以得妖狐之異香,自稱(chēng)聞香教主,率眾謀叛,波及山東,山西,河南,陜西各省,尋亦敗亡.

    清乾隆年間,其教又起,教主安徽劉松,被捕充軍甘肅,又謀反,事敗被殺.其后劉之協(xié),宋之清,王三槐,冷添祿等人再起,號(hào)召教眾,謀起兵覆清,事發(fā),先后被殺.而官吏大肆搜索,株連甚多無(wú)辜.于是荊州,襄陽(yáng),四川,陜西,甘肅等處之余眾,以官逼民反為詞,紛紛揭竿而起,蔓延達(dá)五行省,時(shí)稱(chēng)川楚教徒之役.清軍與之戰(zhàn),無(wú)功,乃行堅(jiān)壁清野之策,由額勒登保,楊遇春,楊芳等次第平定之.然白蓮教之根株,仍未凈絕.

    綜觀白蓮教,其于發(fā)展過(guò)程中,名稱(chēng)迭經(jīng)變遷,支庶繁衍,名目百出,而各派之教義,組織,儀規(guī),活動(dòng)方式仍多相似,故可統(tǒng)稱(chēng)為白蓮教.明,清至民國(guó),派數(shù)估計(jì)在百種以上.如明代有紅陽(yáng),凈空,無(wú)為,西大乘,清代至民國(guó)有弘陽(yáng),混元,收元,老官齋,龍華,八卦,天理,一貫道,義和團(tuán),紅槍會(huì),大刀會(huì),小刀會(huì),天門(mén)會(huì),無(wú)極會(huì),快道,扇子會(huì),妙道會(huì),紅燈會(huì),九仙會(huì),天皇會(huì),無(wú)極老母會(huì)(黃道會(huì)),天神會(huì),六離會(huì),方道會(huì),大道門(mén),報(bào)德門(mén),十祖門(mén),金丹道,老師道,坐功道,老佛門(mén),學(xué)好教,賢圣教,大佛教等.[大元通制條格二十八,元典章卷三十三禮部五,廬山蓮宗寶鑒,廬山復(fù)教集]p2103from:【《佛光大辭典》(第三版)】

    白蓮教的教主和首領(lǐng)們利用白蓮教經(jīng)文中反對(duì)黑暗,追求光明,光明最終必將戰(zhàn)勝黑暗的教義,宣傳”大劫在遇,天地皆暗,日月無(wú)光”,”黃天將死.蒼天將生”,”世界必一大變”.他們還號(hào)召信徒以四海為家,把教友關(guān)系看成是同生父母的兄弟姊妹關(guān)系,號(hào)召同教互通財(cái)物,互相幫助,男女平等.這洶號(hào)直接反映了廣大農(nóng)民的利益和迫切要求.因此對(duì)貧苦農(nóng)民有極大的吸引力,發(fā)展非常迅速,成為一.[,！]種巨大的社會(huì)力量.

    白蓮教是北宋至近代流傳的民間宗教.淵源于佛教的凈土宗.相傳凈土宗始祖東晉慧遠(yuǎn)(334～416)在廬山東林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛,后世信徒以為楷模.北宋時(shí)凈土念佛結(jié)社盛行.多稱(chēng)白蓮社或蓮社,主持者既有僧侶,也有在家信徒.南宋紹興年間(1131～1162),吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元(法名慈照)在流行的凈土結(jié)社的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新教門(mén),稱(chēng)白蓮宗,即白蓮教.元,明,清三代在民間流行,農(nóng)民軍往往借白蓮教的名義起義.假借”彌勒下生”的民間秘密宗教團(tuán)體.盛行于元,明,清.教派名目繁多,教內(nèi)等級(jí)森嚴(yán).常被用為農(nóng)民起義的組織工具,如元末紅巾起義,清嘉慶白蓮教大起義等

    白蓮教.一個(gè)民間宗教組織.據(jù)傳說(shuō),公元1133年,由茅子元?jiǎng)?chuàng)立佛教分支白蓮宗,因教徒”謹(jǐn)蔥乳.不殺不飲酒”.故又名白蓮菜.后逐漸演化為民間社群組織白蓮教.白蓮教,最早就是”凈土宗”,創(chuàng)立時(shí)間是南北朝時(shí)期.最早名為”白蓮社”,據(jù)《佛祖通載卷第七》記載:后秦改白雀(二)太元九年,法師慧遠(yuǎn)以秦亂來(lái)歸于晉.遠(yuǎn)出雁門(mén)賈氏.……既而叢力致之舟,舟輒沒(méi),遂失其像.時(shí)謠曰,侃唯劍雄,像以神標(biāo),可以誠(chéng)致,難以力招,及遠(yuǎn)創(chuàng)寺,心祈之.于是像冷然自至.時(shí)晉室微,而天下奇才多隱居不仕.若彭城劉遺民,豫章雷次宗,雁門(mén)周續(xù)之,新蔡畢穎之,南陽(yáng)宗炳,張士民,李碩等,從遠(yuǎn)游,并”沙門(mén)千余人”結(jié)白蓮社.于無(wú)量壽像前,建齋立誓,期生凈土.及聞(鳩摩羅什)羅什法師入關(guān),遠(yuǎn)(慧遠(yuǎn))望風(fēng)欽敬,遺書(shū)通好.詞曰:去歲得姚右軍書(shū),且承德聞,仁者曩日殊域,越自外境.于時(shí)音譯未交,聞風(fēng)而悅,頃承懷寶來(lái)游,則一日九馳.《寄清源寺僧》唐朝溫庭筠.石路無(wú)塵竹徑開(kāi),昔年曾伴戴飆來(lái).窗間半偈聞鐘后,松下殘棋送客回.簾向玉峰藏夜雪,砌因藍(lán)水長(zhǎng)秋苔.白蓮社里如相問(wèn),為說(shuō)游人是姓雷.白蓮教名聯(lián):淤泥源自混沌啟,白蓮一現(xiàn)盛世舉.印于白蓮教圣物圣蓮令上

    ”白蓮社”一名,實(shí)際來(lái)自”修煉凈土”,先有白蓮社,后有白蓮池,白蓮?fù)?據(jù)北宋陳舜俞著《廬山記卷第一》記載:少所推重,一見(jiàn)遠(yuǎn)公,肅然心服.乃即寺翻涅盤(pán)經(jīng),因鑿池為后,植白蓮池中.名其臺(tái)曰翻經(jīng)臺(tái),今白蓮?fù)ぜ雌涔实?遠(yuǎn)公與慧永,慧持,曇順,曇恒,竺道生,慧睿,道敬,道昺,曇詵,白衣,張野,宗炳,劉遺民,張?jiān)?周續(xù)之,雷次宗,梵僧佛馱耶舍,十八人者,同修凈土之法,因號(hào)白蓮社.因”白蓮社”的創(chuàng)建者,就是慧遠(yuǎn),又名”遠(yuǎn)公”,所以直到宋朝時(shí)期,又名”遠(yuǎn)公白蓮社”.例如:北宋《茅亭客話卷三》(黃休復(fù))記載:偽蜀大東門(mén)外有妙圓塔,院僧名行勤,俗姓張氏.……張道者,不聚徒,甚脫灑,不結(jié)遠(yuǎn)公白蓮社.心似秋潭月一輪,何用聲名播天下.因”白蓮社”是慧遠(yuǎn)創(chuàng)建于”東林寺(北宋初年曾賜名太平興國(guó)寺)”,又名”東林白蓮社”.例如《升庵詩(shī)話卷十》(楊慎):遠(yuǎn)公池上種何物,碧羅扇底紅鱗魚(yú).……何時(shí)得與劉遺民,同入東林白蓮社.

    ”白蓮”名字由來(lái)東晉時(shí),凈土宗始祖慧遠(yuǎn)在江西廬山邀集十八高賢,于東林寺結(jié)社念佛,立誓死后要往生西方極樂(lè)世界.他們還鑿池種植白蓮花.將念佛之地取名為白蓮社.名士陶淵明,謝靈運(yùn)亦時(shí)來(lái)游玩酬唱,東林寺遂成為僧俗雅集之地.清道光十八年(1838),寶光寺方丈妙勝禪師仿效慧遠(yuǎn)這段故事,在寺后紫霞山西側(cè)鑿池種白蓮花,建白蓮社.詩(shī)僧含澈有詩(shī)紀(jì)之:”白云一塢屋之間,拜佛逃禪傍紫山;又在遠(yuǎn)公蓮社外,招他陶謝喜歡顏”.清同治二年(1863),妙勝禪師的弟子自信禪師見(jiàn)白蓮社地方太小,便改建白蓮社于極樂(lè)堂后.這是一座環(huán)境清幽的四合庭院,正中為念佛堂,堂前有一蓮花狀的水池,池中長(zhǎng)滿白色的子午蓮.此花淡雅馨香,惹人喜愛(ài).在蓮池欄桿外,經(jīng)常圍滿游人,他們將金屬幣一枚一枚地投在池中,沉底了唉聲嘆息,浮起了興高采烈,那是因?yàn)椤备∑稹焙汀备狻敝C音的關(guān)系.

    天臺(tái)宗四土信仰.白蓮教繼承了佛教彌陀凈土宗,天臺(tái)宗的主要思想,以四土理論作為其宗教教理的核心.四土即然凈國(guó),有余國(guó),果報(bào)國(guó)和常寂光四種果報(bào)土,也叫四種凈土國(guó).以念佛得西方凈土(彌陀信仰)為根本信仰.在元代以后,很多白蓮教徒則把彌勒下生作為最基本的信仰.教徒謹(jǐn)蔥乳,不殺不飲酒(謹(jǐn)蔥乳:中土佛教講究戒辛葷,其中的辛指蔥,姜,蒜等味道刺激的佐料,葷,指肉類(lèi)乳類(lèi)等出自動(dòng)物的食料.白蓮佛教的”謹(jǐn)蔥乳”等同佛教的”戒辛葷”.)

    白蓮教是唐,宋以來(lái)流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社.淵源于佛教的凈土宗,相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠(yuǎn)在廬山林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛,后世信徒以為楷模.北宋時(shí)期凈土念佛結(jié)社盛行,多稱(chēng)白蓮社或蓮社.南宋紹興年間,吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元(法名慈照),在流行的凈土結(jié)社的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新教門(mén),稱(chēng)白蓮宗,即白蓮教.早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛,提倡念佛持戒,規(guī)定信徒不殺生,不偷盜,不邪淫.[,！],不妄語(yǔ),不飲酒.它號(hào)召信徒敬奉祖先,是一種半僧半俗的秘密團(tuán)體.它的教義簡(jiǎn)單,經(jīng)卷比較通俗易懂.為下層人民所接受,所以常被利用做組織人民反抗壓迫的工具.在元,明兩代,白蓮教曾多次組織農(nóng)民起義.流傳到清初,又發(fā)展成為反清秘密組織,雖遭到清政府的多次血腥鎮(zhèn)壓,但到了嘉慶元年(1796),白蓮教大起義已發(fā)展成嘉慶年間規(guī)模最大的一次起義.(未完待續(xù))