?其實，熟悉的陌生，天天見面，時時實踐，就是說不出個所以然。()

    先說說《西游記》，記得心猿、意馬、姹女、元神等詞語嗎？還記得那個玉皇大帝，這是一個以玉皇大帝為核心的道教神只、神官系統(tǒng)。還記得按理太上老君地位比玉皇高，但是人間的習(xí)俗，不允許有比皇帝更高的人，西游中玉帝對太上老君極為尊崇，甚至要下階相迎，但掩蓋不了君臣的關(guān)系，老君還是稱玉帝為“陛下”，并為他煉丹，這是顛覆了傳統(tǒng)道教之規(guī)定的?！段饔斡洝分性浴胺灿芯鸥[者，皆可修仙。”

    再來看《封神演義》，書中出現(xiàn)的各色仙神和寶物等，全屬于道教系統(tǒng)。戰(zhàn)爭的實質(zhì)是道教的兩個派別闡教和截教的斗爭。只有人和少量動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術(shù)，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術(shù)，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。成仙就可以自由自在，不問任何事情?？梢哉乙环较缮矫麔u，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經(jīng)，不問世事，真可謂至樂也！

    書歸正傳，談道教文化。道的思想起源于軒轅黃帝。道家創(chuàng)始人是老子（老子創(chuàng)立了道的哲學(xué)，并沒有設(shè)立教派。）道教創(chuàng)始人是張道陵（張道陵則是開山第一宗大祖師，俗稱“張?zhí)鞄煛保?br/>
    道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，陰陽風水，命相預(yù)測，道場法事，道教武術(shù)，道教音樂等十二個方面。(全文字更新最快)這是相當概況的情況介紹，來點有意思的。

    話說東漢末年出現(xiàn)了“五斗米道”，自稱為“道教”，取“以善道教化”之意。一般是這樣認為道教淵源的。在東漢順帝時，張陵學(xué)道于蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故名之。當然要有宗旨：以濟世救人、長生成仙為宗旨，教人奉道守誠，誠信為善。通過給山村農(nóng)民治病，獲得民眾信仰。教人為善，互相幫忙，能夠存活下去。就這一點來說，就是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天也該弘揚的。

    至唐宋，因為統(tǒng)治者的需要，政治的需要，可以說到達極盛境地。唐高祖李淵認老子李耳為祖先，自然是同姓同宗，自然親切。宋真宗、宋徽宗也極其崇信道教，道教因而備受尊崇，成為國教。更多人聽過陳摶老祖、和張伯端等人闡述的內(nèi)丹學(xué)說極為盛行，效仿者甚眾。

    武俠中的全真教，是歷史上真的存在。話說金朝時，在北方出現(xiàn)了王重陽創(chuàng)導(dǎo)的全真道。后來，王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，被元朝統(tǒng)治者授予主管天下道教的權(quán)力。從而是道教的一個鼎盛時期，許多武俠所言之事都嫁接在這個時代，成就了太多名家。歷史往往如此，極盛到了極衰，路就走到盡頭。清代開始，滿族統(tǒng)治者信奉藏傳佛教，并壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落。

    有必要下個定義，“道教是指在中國古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道等一些宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰，奉老子為教主，以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種的宗教?！?br/>
    老子是何許人也？老子，春秋末人，是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省。而《史記·老子韓非列傳》對老子的記載：“老子者，（1）楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，（2）姓李氏，（3）名耳，字聃，（4）周守藏室之史也。”

    可以看看《道德經(jīng)》，有一個初步的認識?！兜赖陆?jīng)》中“道”和“德”作為基本的信仰。道教認為“道”是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從“道”演化而來的。而“德”則是“道”的體現(xiàn)。有人認為：《道德經(jīng)》有很多人想從他里面學(xué)習(xí)到什么修真的方法什么的，其實不全真但也不全假。《道德經(jīng)》其實是一本修心的一個材料，讓你保持心態(tài)的平和，看事的方法等。這種看法是比較實在的，可以再做一些闡釋。

    “道可道，非常道；名可名，非常名?！庇盅浴巴^之玄。玄之又玄，眾妙之門”。歷代的人們都把這個“道”解釋為宇宙之道、天地之道、自然之道等等，卻沒有與“德”聯(lián)系起來。事實上，是個體修行也即修道的方法；“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。唯有修道能明了究竟者，方知“道”與“德”合二為一。同樣，德經(jīng)的內(nèi)容就被人們說成是為人處世的方法、治家的方法、治國的方法等等，老子的本意，修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生。明確是一種個體修行，向上向善的修為，是一種處事方法，雖然理解粗淺些，但簡單而實用。

    所謂“三清”：即“玉清”、“上清”和“太清”。玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而后妙有，先無極而后有太極，先無為而后有為。一是以玉清元始天尊為最高天神，（因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊?！稓v世神仙體道通鑒》稱，“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始?！保┒且陨锨屐`寶天尊為最高天神，（《靈寶略記》則稱“……及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經(jīng)”。）三是以太清道德天尊為最高天神。道教以太上老君（即道德天尊）為教主，也就是老子。

    道教是一個多神教，加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。還吸收了眾多中國古代神話中的西王母、八仙等。甚至還隨時可以吸收地方百姓創(chuàng)造的任何神仙以及崇拜的名人，如媽祖、關(guān)帝等都可以納入道教的神仙系統(tǒng)。但一般宮觀只供奉三清神像，其實供奉太上老君的居多。

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    補充說明一下道教的養(yǎng)生術(shù)還繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中經(jīng)絡(luò)學(xué)等方面內(nèi)容。此外，許多道教徒研習(xí)醫(yī)術(shù)，對于中醫(yī)學(xué)發(fā)展頗有貢獻，如葛洪、陶弘景等人，于中醫(yī)藥皆有所建樹。所以前文交代，了然的醫(yī)術(shù)還不錯，后文還會有交代，救死扶傷，了然還有出色的表現(xiàn)。