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    竹谷六友見(jiàn)楚鐘啞了火,自然也沒(méi)有主動(dòng)挑釁云崖宮的道理，混天大圣鵬魔王身為妖族魁首，可不是他幾個(gè)湖海散人招惹得起的。請(qǐng)記住我們的網(wǎng)址)諸豪雖對(duì)楚鐘的所為不以為然，憚?dòng)谠蒲聦m的名頭，都是自掃門前雪，敬而遠(yuǎn)之，免得麻煩找上身。

    傅塵霄乃【雪蒼云府】府主白云生九大弟子之首，云府座次，只在白云生一人之下，地位尊顯，華貴莫比。楚鐘雖是鵬魔王之孫，卻是初出茅廬，他自不會(huì)放在眼里，況且仙妖異途，也沒(méi)有交結(jié)的必要。[搜索最新更新盡在.z

    如今泰平軍方興，四海震動(dòng)，天下氣運(yùn)為之一變。又有桃花源主撒下英雄貼，廣招天下豪士入谷參詳【九歌真解】。這桃花源在人族自來(lái)便是一神秘居所，被視作奇談。仙道看來(lái)，卻又不同。凡人之視野，只能及生身之百年而已，上不能通天，下不能徹地。仙道則參天化地，功奪造化，是以能博知事物，從而逍遙物外。

    諸豪接了那桃花箋，還在疑惑不定。只因好利之心驅(qū)使，才不辭艱險(xiǎn)而來(lái)。傅塵霄卻大為震動(dòng)，因那【九歌真解】關(guān)系人神格局，歷代被天庭諱莫如深。

    當(dāng)年夏啟開(kāi)創(chuàng)家天下之局，天帝賜以【九歌】、【九辯】，夏啟答以【九招】，這一段記在【山海經(jīng)】中，向來(lái)被人忽視。只道【九招】也如大舜【南風(fēng)】詩(shī)一般，乃是頌揚(yáng)天下大治的樂(lè)曲。不知這其實(shí)是‘春秋筆法’，晦其意而已。

    今人或訝異希臘、北歐皆有‘人格神’，而中夏獨(dú)為‘教化神’，泥塑木雕而已。不知人格神時(shí)代，以力為威，力強(qiáng)為尊。教化神時(shí)代論資排輩，萬(wàn)世一系。是以，‘教化神’非從古而然，一旦掌控天地，自然要力辟‘人格神’，方能穩(wěn)住神位。

    希臘、北歐，國(guó)亡種滅，法門早失，所以神話得以流傳。(請(qǐng)記住我們的網(wǎng)址中夏則萬(wàn)古一人種、一人道，所以古神話竄亂、漫滅，深為天庭忌諱。如今天庭第一天條，便是仙凡不相婚配，古來(lái)仙女私配凡人者，皆受嚴(yán)懲，便是玉帝親眷也不得姑息。其中因由豈不可深思？實(shí)是害怕太古、上古‘人格神’血脈流入人間，因?yàn)樯瞎派褚粤ΨQ強(qiáng)，無(wú)所忌憚，容易對(duì)天庭的萬(wàn)世一系構(gòu)成威脅，如今的天庭戰(zhàn)神二郎神便是其中典型，他是玉帝之妹私配凡人所生，勇武無(wú)畏，在天庭地位超然，所謂‘聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣’者便是。

    昔日，天帝賜夏啟【九歌】，【九辯】，夏啟答以【九招】。雙方答成諒解。從此人族開(kāi)創(chuàng)家天下之局，天道愈高，人道愈卑。天子即天之子，代天撫下，作之君，作之師，撫育萬(wàn)民。興周封神之戰(zhàn)，仙神合力覆滅截教，截教門下妖靈，蔑為濕生卵化之輩，死無(wú)噍類。從此人、妖異途，靈族一厥不振，得成神道的被天庭羈絆，融入天神。妖族遺民皆竄逐化外，失去和人族爭(zhēng)奪至尊的能力。

    后來(lái)妖族裹脅徐偃王叛亂，西王母派遣【八駿】日行三萬(wàn)里，協(xié)助周穆王平叛，旋生旋滅，不成氣侯。此事記在【穆天子傳】。秦始皇*諸侯，一統(tǒng)天下，致力于萬(wàn)世一系，一則恐招天庭所忌，一則懼生民多力，乃焚毀周室及諸侯國(guó)史，深隱太古、上古諸神事跡及麟鳳龜龍四靈古族史實(shí)和人族自燧人氏，伏羲氏以來(lái)與四靈爭(zhēng)強(qiáng)，并最終代替靈族支配大地之事，只有一部【山海經(jīng)】因?yàn)橛袌D無(wú)志凡人難懂，又因是四靈族圣經(jīng)流傳極廣無(wú)法盡毀，得以流傳。

    自伏羲之時(shí)，始訂嫁娶之禮，黃帝時(shí)，鼓勵(lì)與靈族通婚，人族血脈漸強(qiáng)，神異輩出，刑天，夸父便是其中佼佼者。自夏啟時(shí)，人神格局劃定，天子奉天之命，撫育萬(wàn)民。周武王伐紂，覆滅截教，竄逐靈族，并蔑之為妖。周公制禮，漸有夷夏之分。諸夏自尊，不由蠻夷雜處，至漢時(shí)，人族血統(tǒng)又神異大失。

    可惜人算不如天算，當(dāng)年女媧補(bǔ)天，煉成靈石三萬(wàn)六千五百零一塊，只用了三萬(wàn)千萬(wàn)五百塊，余一塊未用。一日，受天地靈氣感生，化了一只石猴出來(lái)，去海外學(xué)成神通，自號(hào)‘齊天大圣’美猴王。因其神通廣大，便和妖族六圣結(jié)作兄弟，漸漸引起天庭注意。

    玉皇上帝聽(tīng)了太白金星的主意，便招他上天作官，加以羈絆。誰(shuí)知美猴王生性怠賴，不喜拘管，適值王母娘娘召開(kāi)【蟠桃大會(huì)】，因他出身卑微，資歷淺薄，未得邀請(qǐng)與會(huì)。美猴王惱羞成怒，便使計(jì)騙開(kāi)眾仙，大鬧蟠桃盛會(huì)，偷蟠桃，吃御酒。又醉入三十三天【兜率宮】老子道場(chǎng)，盜吃仙丹無(wú)數(shù)。接著反下天宮，約上六大圣，與神人兩族爭(zhēng)強(qiáng)。

    西王母乃與漢武帝結(jié)盟，出兵南越，擊退獅猊王，又邀請(qǐng)西天如來(lái)鎮(zhèn)伏妖圣。其余幾圣眼見(jiàn)事不可為，便暫且罷兵。這段故事流傳人間，便有人作了一部道書，一部情書。作道書的便是吳承恩，專敘美猴王出世得道，大鬧天宮及后來(lái)歸依佛門，保護(hù)唐僧上西天求取真經(jīng)之事。喚作【西游釋厄傳】。作情書的則是曹雪芹，專寫美猴王不合適宜，無(wú)才補(bǔ)天，混跡人間之事。喚作【石頭記】，又叫【紅樓夢(mèng)】。一人兩傳，本就有虛有實(shí)，孰真孰假，只能讓看官自辨了。

    漢武帝征逐匈奴，寰區(qū)大定。董仲舒進(jìn)【天人三策】，稱道‘天人合一’之意。天人合一，便是要君主服從天道。亦是天庭和官家聯(lián)合治民之意，天庭掌主權(quán)，官家掌治權(quán)。漢武帝然其說(shuō)，便尊奉【五經(jīng)】為官學(xué)，儒士百倍，因習(xí)五經(jīng)而大盛，統(tǒng)治兩漢四百年。其實(shí)這五經(jīng)原非儒家之書，【詩(shī)經(jīng)】，風(fēng)、雅、頌?zāi)耸乔肮旁?shī)樂(lè)?！疽捉?jīng)】，乃是伏羲、文王所傳?！旧袝?，【春秋】皆是上古史書，古說(shuō)‘左史記言，右史記事’，乃中夏古史的傳統(tǒng)?！浴闶巧袝?，記敘朝廷頒布的典章文誥，‘事’便是春秋，記載古事及人物。【禮記】乃是周公制定的禮儀系統(tǒng)。有說(shuō)六經(jīng)皆史，便是指六經(jīng)記敘了前古以來(lái)的方方面面。

    所以，六經(jīng)本是官學(xué)，又是中夏人道傳承所系。自從周天子衰微，王官之學(xué)散入民間。大師多隱入齊魯之地。后來(lái)，人道大圣孔子刪定詩(shī)書，刪去里面的所謂怪、力、亂、神，也即是‘四靈’之事，同是避諱天庭的意思。莊子也說(shuō)‘*以外，存而不論’，墨子則言天志天命。自夏啟至孔子，圣人百輩，皆以妖族為大敵，而天庭則難以抗衡，取合作態(tài)度。天道遐，地道邇，致力修其孝悌仁義，希望可以遠(yuǎn)禍全族。

    漢武帝尊【五經(jīng)】，儒士因?yàn)闅v代修習(xí)五經(jīng)，所以因而昌興。又因孔子為大圣，‘子不語(yǔ)怪、力、亂、神。’‘夫子之言性與天道，不可得而聞也?！院笕逋ǔＶ恢塾谌耸抡巍？梢哉f(shuō)，人族以失憶的代價(jià)，和天庭獲得永久聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟的核心意義就是‘萬(wàn)世一系，共辟妖族’。

    其實(shí)域外人族也是一樣，今傳四大古國(guó)，五大文明，埃及、巴比倫，希臘都數(shù)度亡國(guó)，失其種類。印度素來(lái)不重歷史，中夏漢時(shí)，印度佛教大盛，古神皆被尊入佛教，譬如創(chuàng)世神‘大梵天’成為佛教護(hù)法神大梵天王。因?yàn)楣攀饭派癖皇蓟式麣?，儒家又不言怪力亂神，中夏神道出現(xiàn)空白，佛教乘虛而入，漢時(shí)開(kāi)始傳入中夏。太清太上老君乃授意張?zhí)鞄熼_(kāi)創(chuàng)道教，道教將萬(wàn)世一系的理念發(fā)揮至極，所謂‘先有鴻鈞后有天’，‘道祖一氣化三清’，‘天地混沌如雞子，盤古大神生其中，開(kāi)天辟地，化身萬(wàn)物’。三清四御掌管天界，三皇五帝掌管大地，從此，古神和四靈族類徹底從古史中抹去，一若天人從來(lái)尊貴，妖族從來(lái)卑賤，天地生民，以天子作之君，作之師，撫育萬(wàn)民，寵于四方。萬(wàn)民不但須向官家交納糧稅，還須向天神供俸香火。妖族戰(zhàn)敗潰逃，萬(wàn)民便成為天神和官家座下的大悲劇。

    嗚呼！哀哉！。.。