秦政最大的依仗就是他的異能。

    秦政的異能看起來(lái)只是時(shí)空異能，但這卻是一種綜合異能，不僅僅能夠輔助秦政戰(zhàn)斗，更是能夠輔助秦政突破，增強(qiáng)秦政的底蘊(yùn)。

    有著這樣的異能，秦政才有把握突破的。

    所以，秦政選擇以異能來(lái)許愿，增強(qiáng)秦政的底蘊(yùn)和根基，使得秦政的底蘊(yùn)和根基達(dá)到渡劫期第十一重天極致，這個(gè)時(shí)候，秦政才開(kāi)始準(zhǔn)備突破到渡劫期第十二重天。

    有了突破到渡劫期第十一重天的經(jīng)驗(yàn)，秦政沒(méi)有絲毫猶豫，開(kāi)始沖擊渡劫期第十一重天到渡劫期第十二重天之間的瓶頸。

    這一次，秦政一開(kāi)始就聚集自身的精氣神在內(nèi)的所有力量，配合雷霆本源之力，造化之力，等秦政所有能夠調(diào)集的力量，強(qiáng)大的力量，形成洪流，狠狠的朝著渡劫期第十一重天到渡劫期第十二重天之間的瓶頸沖擊而去。

    這一次，秦政一鼓作氣，直接成功了。

    渡劫期第十一重天到渡劫期第十二重天之間的瓶頸被秦政直接打破，秦政的修為瞬間突破到渡劫期第十二重天。

    而這個(gè)時(shí)候，渡劫期第十二重天的天劫降臨，增強(qiáng)雷池本源，使得秦政再一次陷入肉身被破壞，修復(fù)的循環(huán)，而等渡劫期第十二重天過(guò)后，秦政的肉身強(qiáng)度再一次增強(qiáng)。

    這個(gè)時(shí)候，秦政的肉身，已經(jīng)能夠達(dá)到僅僅憑借肉身就能夠?qū)购系榔趶?qiáng)者的程度，可以說(shuō)，秦政的肉身，只差一步，就能夠和他的修為持平了。

    強(qiáng)度的肉身，使得秦政不僅戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，其本身的法力，更是比同級(jí)強(qiáng)者強(qiáng)大無(wú)數(shù)倍，也多出無(wú)數(shù)倍。

    “繼續(xù)突破！”

    突破到渡劫期十二重天，秦政沒(méi)有絲毫猶豫，直接突破，將修為突破到大乘期。

    大乘期強(qiáng)者，又稱半仙級(jí)強(qiáng)者。

    半仙，是快要成仙的強(qiáng)者，是預(yù)備仙人。

    這樣的存在，其體內(nèi)已經(jīng)誕生出一種更加高級(jí)的力量，這種力量就是仙力，仙力，也是一種法力，是比靈力更加高級(jí)的力量，甚至是一種更高維度的力量。

    此時(shí)突破到大乘期一重天，秦政體內(nèi)誕生的仙力，占據(jù)秦政法力的一成。

    等秦政體內(nèi)的法力都轉(zhuǎn)化成為仙力的時(shí)候，就是秦政成仙的時(shí)候。

    當(dāng)然了，成仙不僅僅是法力達(dá)到就成，畢竟仙級(jí)強(qiáng)者沒(méi)有那么廉價(jià)，仙級(jí)強(qiáng)者，不僅僅需要法力達(dá)到要求，心境，肉身也要達(dá)到要求，才能夠成仙。

    諸夏文明修煉體系之中，內(nèi)世界更是要達(dá)到要求才行。

    一般修煉體系，只需要一種達(dá)到要求，比如說(shuō)法力都轉(zhuǎn)化為仙力，就能夠成仙了，成仙之后，再來(lái)彌補(bǔ)肉身和心境的缺失，不過(guò)這樣成仙，根基并不穩(wěn)固，就算成仙，潛力也是最小的。

    從這里看出，想要成仙，最基本的就是精氣神三種之中都達(dá)到仙級(jí)，才能夠算仙人，否則哪怕只有一種達(dá)到，也不能夠算仙人的。

    成仙的存在，那種只有一種達(dá)到仙級(jí)的仙人，最開(kāi)始被稱為偽仙，或者說(shuō)準(zhǔn)仙。

    準(zhǔn)仙是一種特殊的仙，他們是精氣神三種沒(méi)有全部達(dá)到仙級(jí)，卻至少有一種達(dá)到仙級(jí)的仙人。

    有些世界之中，這樣的仙人，若是能夠非常更加高等的世界，得到世界之力的洗禮，或者進(jìn)入飛升池洗禮，都能夠使得仙人精氣神平衡，將精氣神都提升到仙級(jí)，成為真正的仙人。

    但不飛升，想要成為仙人，就必須將精氣神三者都達(dá)到仙級(jí)，才能夠成為仙人，這是最基礎(chǔ)的。

    而仙人之后，出來(lái)修煉精氣神之外，還有心境，還有意志，還有其他，甚至內(nèi)世界等，這些都是衡量仙人的標(biāo)準(zhǔn)，衡量仙人強(qiáng)大與否的根本。

    越是根基雄厚的存在，以更多方式成仙，那么這樣的仙人就越強(qiáng)大，成仙后，潛力也就越強(qiáng)大。

    諸夏文明修煉體系之中，修士一旦成仙，那么至少能夠五項(xiàng)一起達(dá)到仙級(jí)，這五項(xiàng)分別為精神，肉體，元?dú)?，?nèi)世界，法則。

    所以諸夏文明修煉體系是非常高等的。

    若是秦政成仙，那么其不是五項(xiàng)成仙，而是九項(xiàng)，分別為精神，肉身，元?dú)?，?nèi)世界，法則，心靈，意志，功德，信仰九種。

    精神，肉身，元?dú)?，?nèi)世界，法則五項(xiàng)就不用說(shuō)，秦政此時(shí)就已經(jīng)達(dá)標(biāo)，隨時(shí)能夠成仙，心靈，就是心境，秦政的心境，也已經(jīng)達(dá)標(biāo)，若是愿意，秦政甚至能夠直接心境蛻變，以心境成仙。

    意志，秦政的意志也是非常強(qiáng)大的，經(jīng)歷兩世為人，加上這一世，秦政不斷的鍛造，他的意志，已經(jīng)能夠達(dá)到意志泰山崩于前，而不變色的程度，這種意志，已經(jīng)達(dá)到了仙級(jí)。

    若是秦政愿意，也能夠以意志成仙。

    但無(wú)論是心靈還是意志，都依賴于精氣神的存在，若是精氣神沒(méi)有修煉達(dá)到仙級(jí)，心靈和意志，單獨(dú)成仙是不可能的。

    否則古時(shí)候，那么多圣賢，他們的心境怕早就超過(guò)仙級(jí)，卻依然沒(méi)有成仙，就是因?yàn)樗麄兊木珰馍駴](méi)有全部達(dá)到成仙的程度。

    七項(xiàng)達(dá)標(biāo)，秦政一旦成仙，其潛力將強(qiáng)大無(wú)比，除了這七項(xiàng)之外，功德和信仰，雖然是外力，但一旦秦政成仙，也會(huì)化為秦政的底蘊(yùn)，對(duì)于秦政的潛力和根基有著巨大的好處的。

    功德和信仰，功德，就是對(duì)世界做出的貢獻(xiàn)，秦政在靈氣復(fù)蘇時(shí)代，一直領(lǐng)航整個(gè)時(shí)代，是地星第一強(qiáng)者，更是因?yàn)樗拇嬖?，改變了很多未?lái)，使得地星死亡的人類數(shù)量比秦政預(yù)言之中的未來(lái)少了無(wú)數(shù)倍。

    這對(duì)于秦政來(lái)說(shuō)，就是大功德，一旦成仙，這種功德就會(huì)加身，成為秦政的底蘊(yùn)，化為秦政的潛力，信仰也是一樣的。

    秦政是地星第一強(qiáng)者，得到無(wú)數(shù)人的信仰，聚集無(wú)數(shù)的信仰之力，這些信仰之力，在秦政成仙之前，對(duì)秦政來(lái)說(shuō)，沒(méi)有絲毫作用，一旦秦政成仙，就能夠轉(zhuǎn)化為秦政的底蘊(yùn)和潛力。

    當(dāng)然了，功德和信仰是外力，秦政一旦成仙，不僅能夠化為秦政的底蘊(yùn)和潛力，若是秦政懂得運(yùn)用功德和信仰之力，也能夠用作其他用途的，比如說(shuō)煉寶，比如說(shuō)孕育神通等，總之，功德之力和信仰之力，是一種幾乎萬(wàn)能的力量。