高老頭話匣子打開了就收不了口：“一百二十年前在云南出了個(gè)女魔頭，妖艷如花，卻生性殘暴。其師門不祥，練有一身歹毒的法術(shù)，善于制行尸，利用行尸打敗云南道門中人不計(jì)其數(shù)，且不留活口。練功方法獨(dú)特，每年要烹食童男童女一對(duì)。由各州，縣輪流奉上，如有推遲，便驅(qū)動(dòng)行尸，所到之處，無一不家破人亡；

    “云南道門中人無一不恨之如骨，無奈技不如人，死在她手里的難以統(tǒng)計(jì)。

    應(yīng)一飛接口道：“什么叫行尸？”劉秋然瞪了應(yīng)一飛一眼怪他多嘴，高老頭也在尋思，他是我徒弟，告訴他也無仿，讓他多增加點(diǎn)見識(shí)。

    “其實(shí)尸分倆大類，一為僵尸，一為行尸，僵尸是人在死亡時(shí)的時(shí)辰，埋葬的地點(diǎn)和下葬的時(shí)間有沖突，自行變化而成，可用法術(shù)將其毀滅；

    “行尸是人為制造，用來攻擊對(duì)手，殘害他人，獲取錢財(cái)，由人進(jìn)行控制，制作方法也極其殘忍。

    “如果我沒有說錯(cuò)。那女魔是先挑被制作者的生日。如年、月、日屬陰的，就把人關(guān)起來不讓其進(jìn)食，給其服用瀉藥，人腹瀉至脫水后這把人毒死，以保持尸體的完整性。用香料熬水洗其身，防止其腐敗。

    “晚上把尸身抬到山頂之處，吸日月之精華，如此不停一年，魔力深者在旁施咒的，半月也能成其事。待尸身長出綠毛，指甲長出來就練成行尸。

    “在練制行尸的過程中，必須作法予以其靈性，才能為人控制。往往十具尸體也練不出一具行尸，驅(qū)使行尸者都是法術(shù)高深之人，一般道行的人根本就沒有能力驅(qū)使，否則反受其害；正派的道門中人是不屑與練此類法術(shù)，所以失傳三百年之久。這女魔不知這哪學(xué)得此法，一時(shí)獨(dú)霸一方。云南道門中人對(duì)她恨之如骨又無可奈何，便邀請(qǐng)四川、貴州、湖南四地茅山術(shù)高手追殺她，這女魔也是命中該絕；

    “原來女魔在云南獨(dú)霸一方，利欲熏心，自認(rèn)天下無敵。便帶上行尸東上湖南，準(zhǔn)備挑戰(zhàn)湖南湘西茅山高手。行至云山地區(qū)，恰逢云山洪災(zāi)，道路淋漓，無法繼續(xù)前行，被困在一家客棧半月余；

    “被四省茅山高手聞?dòng)嵹s來，在麻姑山好一場大戰(zhàn)，死傷無數(shù)，終于將其擒?。?br/>
    “對(duì)女魔的處置當(dāng)時(shí)分作兩派。一派以我爺爺為主的主張將其處死，以絕后患。給所有被其殺害的無辜之人一個(gè)完美交代；

    “一派以四川茅山道友為主，主張?zhí)煊泻蒙?，念其修行不易，將其所?xí)妖邪之術(shù)破去，如有悔改之心，由四川道友帶去四川囚禁。現(xiàn)在我們無法揣摸其心態(tài)，不過司馬昭之心，路人皆知；

    “當(dāng)時(shí)湖南、云南、貴州三省茅山門中一直強(qiáng)烈要求將女魔處死，以還公道。強(qiáng)大的民憤和正義占了上風(fēng)。終于以多數(shù)提意通過處死女魔；

    “可對(duì)女魔的處死執(zhí)行出了問題，多種方法都?xì)⑺凰?，又怕放虎歸山。女魔已練成借身之法，自身靈魂出竅，附于他人身上。無奈之下，便用搜魂盤壓住其頭頂百會(huì)穴，防其逃脫。湖南茅山門中祭起追魂鞭，將其魂打散。我爺爺乘機(jī)祭起喪門釘，打在女魔心窩處，女魔才噴血身亡；

    “為了防止還魂，經(jīng)大家商量后，決定采用茅山法中魂魄分離法，讓其永世不得翻身，對(duì)她自己所犯下的罪行懺悔；

    “將女魔的三魂寄于牛身，將牛殺死用喪門釘禁錮于牛頭，深葬于麻姑山。七魄與其尸骨合一，骨壇倒葬于現(xiàn)云山市中心一水洼處，讓水浸入尸骨，永遠(yuǎn)受寒酷之苦，目的就是不讓她魂魄歸元；

    “我由劉道兄口中知道，云山城市擴(kuò)張，在上面修了條路和一座人行高架橋，車碾人壓，倒也是好事。哪知葬在麻姑山的牛頭被挖了出來，要命的是把喪門銅釘也拔了出來，也許這是天意，可如果讓她魂魄合二為一，就目前道門中人的功力是萬萬無法與之抗衡的，那將發(fā)生一場史無前例的浩劫，整個(gè)人類將毀于一旦；

    “現(xiàn)在她三魂已經(jīng)逃出，法術(shù)已破，茅山術(shù)中如果兩種法術(shù)共用，一法被破，那另一法就會(huì)在一個(gè)很特殊的時(shí)間也會(huì)自破。如我們不在七月十五日子時(shí)前抓住她，那另一法自破的可能性將增大！

    老冇喝得雙眼迷離，眼角沾糊著些許眼屎，對(duì)自己在麻姑山無意中放出女魔有負(fù)疚之情。可在他的心中，對(duì)法術(shù)本來就半信半疑。在科學(xué)和茅山術(shù)的較量中，無異于科學(xué)占具了首位。心里也這暗想著，要用自己的設(shè)備和才能幫助這倆老頭子抓鬼。

    劉秋然從身上摸出銅釘遞給高老頭，請(qǐng)他鑒別。

    高老頭拿著銅釘，用手在上面不住的摸著，凝視良久嘆息道：“我祖上的東西，我今天也終于見到了，可沒想到是在這樣的情形下見到的?？赐耆チ藮|廂房，拿出根股骨頭一起放在燭光下對(duì)比，兩者花紋一致。

    劉秋然和應(yīng)一飛也不客氣，跟進(jìn)接過來一看，說道：“這應(yīng)該是降尸符吧？”

    高老頭點(diǎn)了點(diǎn)頭：“對(duì)付僵尸與行尸，這是唯一的方法，沒有比這更靈驗(yàn)的法器?！?br/>
    劉秋然對(duì)應(yīng)一飛說：“不管僵尸與行尸，必須用騾腿才能克制。很多書中所介紹的是驢蹄，那是錯(cuò)誤的！騾腿上即使沒有降尸符，也很靈驗(yàn)。”

    此時(shí)李老太太端了一大缽蛇肉湯進(jìn)來，招呼大家品嘗家傳秘制手藝。應(yīng)一飛迫不及待夾了塊蛇肉放進(jìn)嘴里，只覺得香、糯，還有一股淡淡的藥味，入口即化，難已用語言表達(dá)的舒心，吃得眉開眼笑。

    劉秋然看著李老太太笑道：“嫂子是云南人，如果我沒有猜錯(cuò)，你祖上也參加了是追殺女魔吧？”

    李老太太挨著高老頭坐下，給應(yīng)一飛碗里夾了幾塊蛇肉?？吹酵降芟矚g吃，在加上應(yīng)一飛由衷的贊賞，心里特別的高興，也打開了話匣子。

    李老太太的爺爺名叫李易，是云南一個(gè)部族的族長。年輕時(shí)聰明好學(xué)，和云南很多部族一樣，家傳養(yǎng)蠱之術(shù)。不到三十歲就練得出神入化，后來不知道什么原因，學(xué)得了別的部族蠱術(shù)?？闪钏麤]有想到的是蠱術(shù)和別的法術(shù)是不一樣的，兩者是不相通的。

    練有蠱術(shù)的都知道，每月都必須散功一次，這點(diǎn)和毛山術(shù)是一樣的。由于身負(fù)幾種蠱術(shù)，散不了功，必須放出去。如不放返蠱回來，將痛苦難當(dāng)，這樣一來便走入了惡性循環(huán)。一時(shí)樹敵無數(shù)，無奈之下只得帶上部族中人，避入深山。對(duì)族人他不忍心施放蠱術(shù)，所以反蠱的痛苦就全部應(yīng)在他一人身上。發(fā)著時(shí)疼痛難當(dāng)，真是苦不堪言。

    有一次發(fā)作時(shí)，有外人無意撞入。李易正是痛苦之時(shí)，便立即放出，當(dāng)時(shí)誤撞進(jìn)入的正是高老頭的爺爺高九洲，他是去云南訪友，一時(shí)間迷了路，撞入了李氏部族居住地。

    李易施放之蠱豈能傷得到他，立即還擊。雙方你放我擋，你擊我防，一時(shí)難分勝負(fù)。雙方都年輕氣盛卻彼此佩服，后來雙方握手言和，成了無所不談的好友。

    李易也不隱瞞。將自己的情況告訴了高九洲。高老爺子突發(fā)奇想，遂將茅山之術(shù)相授，用以克制蠱蟲。沒想到還真立桿見影，李易也將蠱術(shù)毫不保留傳授于授高九洲。

    劉秋然此時(shí)方才明白高氏家族茅山術(shù)和蠱術(shù)兼容相通的原因，這兩家聯(lián)姻也在情理之中。