?后土立輪回成就圣位，普天同慶，眾生膜拜，當(dāng)為至善至仁無(wú)量功德圣人，連其他圣人也敬其三分，只因其為名副其實(shí)的輪回之主，也是大地之主。
后土成圣后，便安排了許多幸存的巫族進(jìn)入幽冥府，坐鎮(zhèn)地府，管理眾生生死輪回；并封其大弟子金虹氏為地皇，統(tǒng)領(lǐng)大地萬(wàn)神，統(tǒng)攝地神、山神、河神、湖神、海神、谷神、江神等諸天大地神靈，同時(shí)主掌世間亡魂監(jiān)察，協(xié)助冥兵引導(dǎo)亡魂進(jìn)入地府，讓三山五岳諸般神靈各司其職，成為一個(gè)獨(dú)立于天庭的神靈系統(tǒng)，稱(chēng)東岳大帝。
有一尊圣人在背后撐腰，東岳大帝放開(kāi)手腳，幾乎將天庭的權(quán)利架空，讓大地上的神靈都有了職務(wù)，成了真正名義上的神，擁有了神職。如此一來(lái)，東岳大帝真正掌控了大地，成為了大地的主宰者，使得洪荒大地上又多了一股強(qiáng)大勢(shì)力，甚至還要強(qiáng)過(guò)蓬萊一脈。
值此蠻荒之際，天河傾倒剛過(guò)，大地裂開(kāi)剛復(fù)，大地上仍舊有許多自然災(zāi)難，如洪水泛濫，火山噴發(fā)，地震頻發(fā)，海嘯肆虐等，面對(duì)這大自然現(xiàn)象，人族尚無(wú)法躲避，無(wú)法預(yù)警，無(wú)法干預(yù)。于是，天帝皇天氏為了修復(fù)人妖之間的劇烈矛盾，派下諸多神使降臨世間，治理洪水，引導(dǎo)火山，救治難民，平息海嘯和颶風(fēng)，并有先知天使受命于天，于人族中當(dāng)“天氣預(yù)報(bào)”，為人族服務(wù)，被稱(chēng)為“天神”。
在這種情況下，皇天大帝的威望終于慢慢在人族中樹(shù)立起來(lái)，成為一個(gè)廣為人知的天庭大帝，天庭的威望也漸漸在人族中樹(shù)立起來(lái)，給人一個(gè)統(tǒng)攝諸天萬(wàn)界的霸主形象。而人族和妖族之間的仇怨和矛盾也緩和了許多，因?yàn)槿俗鍓勖贿^(guò)萬(wàn)載，太過(guò)短暫，新生的人族對(duì)人妖之間的仇怨也不清楚，反而因?yàn)樘焱パ鍘椭俗褰鉀Q了諸多災(zāi)難而感‘激’妖族，甚至出現(xiàn)人妖通婚現(xiàn)象。這段歲月，天神在人族中留下了無(wú)數(shù)天神血脈，讓人族的發(fā)展更是‘精’彩多樣。
見(jiàn)到皇天氏取得的成果，后土圣人也想要解開(kāi)人族與巫族之間的矛盾，利用人族生命的短暫，善于忘卻的特‘性’，同樣讓巫族中的巫師進(jìn)入人族中，成為人族的巫師，為人族解決各種問(wèn)題，如療傷治病、驅(qū)魔抓鬼、組織祭祀、規(guī)劃預(yù)測(cè)等等，同樣在人族中取得了巨大效果，同樣有諸多人巫通婚，留下了諸多巫族血脈，這便是后來(lái)的九黎族，也就是后世的苗族等民族。
因此，在原始時(shí)代，人族祭祀活動(dòng)中，除了人族圣父圣母和圣‘女’楊紫伊，以及武圣玄清道君外，還多了皇天后土兩位天地正神，以及東岳大帝這位最早的地神。那時(shí)候的人們仰望蒼天，崇拜大地，敬畏冥土，因此，有了皇天大帝、東岳大帝、后土大帝這三位大神，分別代表蒼天、大地和冥土。
而人主楊鳳棲對(duì)于這一切并未阻止，反而支持，因?yàn)檫@一切對(duì)人類(lèi)有利，利于人族的發(fā)展，與壯大。人族要強(qiáng)大，必要海納百川，學(xué)會(huì)各族的一切，發(fā)展成為自己的東西，壯大自身。而與此同時(shí)，人族也能慢慢同化一切異族的東西，甚至將異族同化，這是天地發(fā)展大趨勢(shì)。
——
后土立輪回后，西域接引道人頓悟了大道，明曉自身大道奧義，徹透寂滅、涅槃、因果、功業(yè)、智慧、光明、圓覺(jué)、信仰、輪回、時(shí)光等諸般大道，創(chuàng)立了釋‘門(mén)’佛道，演化佛道法‘門(mén)’。
釋者，渡也！超脫也！解脫也！佛者，大覺(jué)也！大徹大悟也！佛，乃是覺(jué)己、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)！大解脫也！眾生皆苦，不得大道，不明因果，不知功業(yè)，修釋成佛者，為大覺(jué)者，得無(wú)量大道，得無(wú)量極樂(lè)，得無(wú)量光明，得無(wú)量彼岸！
佛道不修元神，以因果愿力修金身，以功德智慧修舍利，功行九轉(zhuǎn)成佛陀。因此，佛徒要行走世間，廣開(kāi)方便之‘門(mén)’，積累功德愿力，修行佛道法‘門(mén)’，以證佛果。
佛道講緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業(yè)報(bào)、三界六道、三十七道品、涅盤(pán)寂滅、極樂(lè)彼岸等無(wú)上奧義。
緣起，即諸法由因緣而起。諸法因緣生，我說(shuō)此因緣，因緣盡故滅，我作如是說(shuō)；若法因緣生，法亦因緣滅；是生滅因緣，佛大釋‘門(mén)’說(shuō)。
法印，為五法印，即諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、諸受皆苦、一切法空、涅盤(pán)寂滅，為佛道無(wú)上法印。
四諦，為苦諦、集諦、滅諦、道諦等四諦，為無(wú)上佛法。
八正道，為正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正‘精’進(jìn)、正念和正定，為大覺(jué)佛陀的證道途徑，稱(chēng)八圣道。
十二因緣，即無(wú)明，行，識(shí)，名‘色’，六入，觸，受，愛(ài)，取，有，生，老死。這十二個(gè)環(huán)節(jié)一環(huán)套一環(huán)，順逆都互相緣生緣滅，故稱(chēng)十二因緣。接引明悟：眾生之所以有生死輪回種種痛苦煩惱，根源在于無(wú)明，即對(duì)生活真實(shí)的無(wú)知。反之，只要破除無(wú)明，就可以滅除生死輪回的痛苦而獲得解脫。十二因緣包含過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，有兩重因果關(guān)系，稱(chēng)為三世兩重因果。
關(guān)于六道輪回，后土立六道輪回，分別是仙道、魔道、人道、冥道、獸道和業(yè)道。而佛道的理解是天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜生草木道和地獄道，分為上三善道和下三惡道。
……
接引道人創(chuàng)立佛道，脫胎于仙道和武道，也不同于冥道和人道，終于走出了自己的大道，并創(chuàng)立了佛道法‘門(mén)’——舍利大道，建立釋‘門(mén)’。成為了佛祖，證得至高無(wú)上的天地圣人之尊，享無(wú)量功德，同時(shí)也使得那十二品白蓮臺(tái)成就了頂級(jí)先天靈寶，化為功德金蓮，鎮(zhèn)壓釋‘門(mén)’佛道氣運(yùn)。
終于，仙道、佛道、武道、人道、冥道、魔道齊聚洪荒，六位天地圣人共尊天地，至高無(wú)上，皆在‘混’沌中開(kāi)辟天地，坐鎮(zhèn)一方，俯視天地眾生，坐看時(shí)代變遷，天地運(yùn)轉(zhuǎn)。圣人的時(shí)代來(lái)臨了，這是一個(gè)圣人主宰天地的無(wú)量盛世！
——
“吾為天地圣人‘女’媧氏，曾造人族、補(bǔ)青天，已得人道，人道當(dāng)永昌，今立一教，曰‘人’，天地眾生也！以先天至寶乾坤鼎、人道至寶崆峒印鎮(zhèn)壓大教氣運(yùn)，人教立！”
轟——
隨著‘女’媧圣人的話(huà)落，圣人巨**相顯現(xiàn)天地間，天地震動(dòng)，異象紛呈，人教建立！人教乃是圣人所立，為先天大教，當(dāng)教化眾生，有無(wú)量功德，天地降下無(wú)邊功德金光。
“吾為玄清圣人，立武道，眾生習(xí)武自強(qiáng)，生生不息，武德不朽，武意不滅，今立一教，曰‘武’，以先天至寶‘混’沌青蓮鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，武教立！”
——
“吾為天地圣人后土氏，立冥道，通幽冥，創(chuàng)輪回，建六道，今立一教，曰‘冥’，以先天至寶輪回盤(pán)鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，冥教立！”
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“吾為太上圣人元始天王，立仙道，得逍遙自在，今立一教，曰‘仙’，以先天至寶太極圖、盤(pán)古幡鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，仙教立！”
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“吾為西方接引圣人，立佛道，成佛法，大開(kāi)方便之‘門(mén)’，普度眾生，凡有緣者皆可得佛陀正果；凡信我佛者，皆可得極樂(lè)；凡入我佛教者，皆可達(dá)彼岸！今以頂級(jí)先天靈寶十二品功德金蓮鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，佛教立！”
——
猶如趕集一般，在‘女’媧立下大教之后，其余諸圣除了已經(jīng)建立魔教的羅睺圣人外，皆立下無(wú)上先天大教，為日后教化眾生，完圣人之職責(zé)。
在六大先天大教超脫天地之外，還有許多大教，為后天大教，如在人族中傳道多年的三清道人，他們?cè)诹蠼探⒉痪煤?，便宣布成立大教，教化眾生?br/>
太清李耳建立道仙玄教，道盡仙道奧義，無(wú)為而無(wú)不為，不爭(zhēng)而無(wú)不爭(zhēng)，后世簡(jiǎn)稱(chēng)為道教；‘玉’清原始建立闡仙玄教，重威儀，順天意，闡述仙道奧義，譜寫(xiě)仙道真諦，后稱(chēng)為闡教；上清通天建立截仙玄教，截取仙道奧義，自強(qiáng)不息，剛正不阿，截盡天機(jī)，后稱(chēng)為截教。
三清道人借立教功德感悟，終于將自身‘陰’陽(yáng)融合法則、三才融合法則和四象融合法則各自修行圓滿(mǎn)，成就極道境界，自稱(chēng)至人。
——
“愿我剎中，無(wú)地獄餓鬼禽畜以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。不得是愿，終不作佛。”
“愿我剎中，無(wú)‘女’人，無(wú)數(shù)世界諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)，來(lái)生我國(guó)者，皆于七寶水池蓮華中化生。不得是愿，終不作佛?！?br/>
“愿我剎土中人‘欲’食時(shí)，七寶缽中，百味飲食，化現(xiàn)在前。食已，器用自然化去。不得是愿，終不作佛?！?br/>
“愿我剎土中人所‘欲’衣服，隨念即至，不假裁縫搗染浣濯。不得是愿，終不作佛?！?br/>
“愿我剎土中，自地以上至于虛空，皆有宅宇宮殿樓閣，池流華樹(shù)，悉以無(wú)量雜寶，百千種香，而共合成，嚴(yán)飾奇妙，殊勝超絕，其香普熏十方世界，眾生聞是香者，皆修佛行。不得是愿，終不作佛。”
……
西域須彌山上，一尊高大佛陀綻放無(wú)邊金光，發(fā)下無(wú)邊大愿，無(wú)量功德金光鋪滿(mǎn)整個(gè)西域，洪亮的大道神音響徹天地，竟是一尊名為阿彌陀佛的大佛發(fā)下四十八大宏愿，建立了極樂(lè)世界，秉承過(guò)去無(wú)量諸佛旨意，創(chuàng)立了大乘佛教，享無(wú)量功德！
同時(shí)，還有一尊似虛似幻的金光佛陀建立了無(wú)量彼岸世界，稱(chēng)彼岸凈土，秉承未來(lái)無(wú)量諸佛旨意，成就了未來(lái)無(wú)量壽佛，尊號(hào)彌勒佛。
眾圣都知道，這阿彌陀佛和彌勒佛都是接引圣人的化身，乃是他參悟諸般大道，徹悟時(shí)空，了悟過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三維真諦而斬出的強(qiáng)大化身，一為過(guò)去化身，掌愿望法則，成就極道境界；一為未來(lái)化身，掌彼岸法則，成就極道境界。而眾圣也知道還有一尊現(xiàn)在化身，只是不知在何處而已。其中，阿彌陀佛坐鎮(zhèn)極樂(lè)世界，位于過(guò)去世界，不在現(xiàn)在世界現(xiàn)身；彌勒佛坐鎮(zhèn)彼岸凈土，位于未來(lái)世界，不在現(xiàn)在世界現(xiàn)身。
——
而后土化身厚土祖巫也在洪荒北部建立巫教，傳下巫術(shù)，成就極道境界，也就是后來(lái)的修士所認(rèn)為的“至人”或“真圣”！如此一來(lái)，那些天地圣人的大道化身都已成就極道，日后卻是化身行走天地，諸般爭(zhēng)斗也由化身承擔(dān)。
一時(shí)之間，眾圣爭(zhēng)相顯化圣道于世間，傳播教義，傳下道統(tǒng)，教化天地，廣收‘門(mén)’徒，傳授大道，仙教傳下金丹大道法‘門(mén)’，佛教傳下舍利大道法‘門(mén)’，人教傳下造化大道法‘門(mén)’，武教傳下武魂大道法‘門(mén)’，冥教傳下幽冥大道法‘門(mén)’。
其中，金丹大道乃是元始天王大圣人見(jiàn)人族靈魂孱弱，元神大道難成，道難入，便苦心推演一‘門(mén)’合仙道奧義的玄‘門(mén)’法‘門(mén)’。煉氣以凝練金丹，金丹渾圓，鍥和天地，烙印天地規(guī)則，煉就仙道法力，稱(chēng)仙元力。而后，將孱弱靈魂練成‘陰’神，以金丹丹元溫養(yǎng)‘陰’神，成就陽(yáng)神，最終‘陰’陽(yáng)相合，成就元神。此元神與元神大道中的元神差異極大，此元神乃是靈魂所化，生靈‘精’神所在，而不具備法力，因此又稱(chēng)神魂。而金丹大道的法力的儲(chǔ)存在金丹之中，丹成九轉(zhuǎn)證道至人！金丹大道九轉(zhuǎn)后證就極道，即至人或真圣。而太古元神大道卻只有元神，沒(méi)有金丹，元神將‘精’神力量和法力‘揉’和成修士的本源力量，因此，元神是儲(chǔ)存法力之所在。同樣凝煉元神也不用如此麻煩，只需靈魂中一點(diǎn)靈光不滅，便能煉就玄妙元神。當(dāng)然，元神大道更適合于那些先天神祗，或靈魂強(qiáng)大的后天神祗，而不適合于人族。
而幽冥大道又另辟蹊徑，不修‘肉’身，棄‘肉’身不用，專(zhuān)修靈魂，修靈體，成鬼仙冥仙。溝通幽冥，吸納幽冥之氣，凝煉靈魂，最終脫離‘肉’身，成就靈體，靈體得道成仙，便是冥仙。這幽冥大道更適合于鬼身及靈體修練，因此注定不能在人族中廣為傳播，只能在冥府中盛行。
金丹大道、舍利大道、造化大道、武魂大道都是適合人族的大道法‘門(mén)’，然而，即是大道法‘門(mén)’，便要先入大道，有道心，才能修行，否則終究是一場(chǎng)空！
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下一章將描述輪回真相，講述輪回本質(zhì)，敬請(qǐng)期待！
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