“光明之神”號(hào)的艦艏犁開(kāi)一道雪白的浪花，沿著寬闊的夏臺(tái)——阿拉伯河一路向西北而去。甲板上的水手們正在演練操作八牛弩，隨著副船頭鄧墾的一聲聲口令，水兵們緊張的調(diào)整著八牛弩，將訓(xùn)練巨箭反復(fù)裝填擊發(fā)。

    紀(jì)憶和李綱站在船艉甲板上面，饒有興趣的觀察著他們訓(xùn)練的動(dòng)作。鄧墾是船政學(xué)堂戰(zhàn)船科（現(xiàn)在已經(jīng)分拆成了水軍學(xué)堂）的第一期畢業(yè)生，學(xué)到的都是標(biāo)準(zhǔn)化的戰(zhàn)斗和操船技能。說(shuō)實(shí)話，船政學(xué)堂所教授的操船技能并不怎么好，連紀(jì)憶這個(gè)半內(nèi)行都看不上眼。但是鄧墾掌握的標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練水兵和水面作戰(zhàn)方法，卻讓人大開(kāi)眼界。

    別看大宋沿?；钴S著無(wú)數(shù)的商船都是擁有一定武裝，而且時(shí)常會(huì)發(fā)生海上交戰(zhàn)。但是這種商船或者商行戰(zhàn)船間的交戰(zhàn)是很隨性的，沒(méi)有嚴(yán)格的章法，常常要依靠水手們的勇武進(jìn)行。相比被南洋巡檢司艦隊(duì)擊敗的蒲家戰(zhàn)船隊(duì)都大大不如——人家好歹是三佛齊國(guó)的水軍！在三佛齊海峽上縱橫了幾十年，也摸索出一套戰(zhàn)法，而且還有了自己的水戰(zhàn)古拉姆體系，宋朝的商人怎么相比？要真能相比，三佛齊海峽還會(huì)被蒲家控制多年？

    而由呼延慶、周皋、慕容忘憂這些正經(jīng)的軍事家們主持建設(shè)起來(lái)的船政學(xué)堂戰(zhàn)船科，比起蒲家的水戰(zhàn)古拉姆又上了一個(gè)檔次。他們一方面有平海軍（宋朝的水軍）所積累的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和方法；一方面還有一個(gè)軍事科學(xué)體系做支撐?？梢詫⒃S多步軍的訓(xùn)練、戰(zhàn)斗方法運(yùn)用到水戰(zhàn)上，形成了一套以“火器”為遠(yuǎn)距離交戰(zhàn)核心，以鐵甲兵為甲板肉搏核心的水戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。而且還能通過(guò)高強(qiáng)度的反復(fù)演練，讓水軍戰(zhàn)士熟練掌握各項(xiàng)作戰(zhàn)技能。

    因此沿海市舶制置司的水軍雖然是招安拼湊出來(lái)的，但是戰(zhàn)斗力還是非?？孔V的。

    在云臺(tái)系學(xué)術(shù)大佬李綱面前，紀(jì)憶自然不會(huì)吝嗇溢美之言：“云臺(tái)宮的學(xué)問(wèn)果然是文武兼通的，連水戰(zhàn)之術(shù)都如此了得。如果天方教的哈里發(fā)和蘇丹看到咱們的戰(zhàn)艦如此嚴(yán)整，這一趟出使可就容易多了?！?br/>
    李綱微笑了一下，并沒(méi)有接紀(jì)憶的話茬，只是將目光投向了已經(jīng)出現(xiàn)在天際線上的巨大城市。他現(xiàn)在已經(jīng)適應(yīng)了水上的顛簸，整個(gè)人雖然瘦了黑了，不過(guò)精神卻非常不錯(cuò)。而且由于和賽義德.宛思圣多日的接觸交往，他對(duì)這一次“西天取經(jīng)”的任務(wù)，也有了越來(lái)越多的憧憬。

    在西方，原來(lái)還有比佛經(jīng)更加高深的學(xué)問(wèn)！

    而且這些學(xué)問(wèn)還正好合了武好古創(chuàng)立的實(shí)證學(xué)派的道理。聽(tīng)宛思圣說(shuō)，有個(gè)亞里士多德的西方古人，大約是1300多年前的人物，曾經(jīng)在一個(gè)叫雅典的地方開(kāi)設(shè)了名為呂克昂的學(xué)宮，研究的東西也和云臺(tái)學(xué)宮類(lèi)似！

    這所學(xué)宮和亞里士多德所創(chuàng)立的亞里士多德學(xué)派存在了800多年，一直到500多年前被羅馬國(guó)的大將軍（皇帝）尤斯底下令禁止。原因據(jù)說(shuō)這個(gè)學(xué)派“不敬神”……這真是太可惜了，也太愚蠢了。

    中原儒家苦苦求索了一千多年的問(wèn)道之法，居然被一個(gè)如此笨蛋大將軍打倒了。不過(guò)這樣的事情是不可能發(fā)生在中原的，因?yàn)橹性院蟮拇髮④娍隙ǘ际菍?shí)證學(xué)派的門(mén)徒。

    這就是云臺(tái)先生（對(duì)武好古的尊稱(chēng)）比亞里士多德高明的地方，他一開(kāi)始就將實(shí)證學(xué)派和軍事教育緊密聯(lián)系起來(lái)了。而且還教導(dǎo)徒眾也劍不離身……真是有先見(jiàn)之明??！

    想到這里，李綱忽然扭頭對(duì)紀(jì)憶說(shuō)：“憶之，等咱們?cè)诎透襁_(dá)見(jiàn)過(guò)哈里法，得到了尼采米亞大學(xué)的藏書(shū)后，再往西去一趟羅馬國(guó)，看看亞里士多德的故鄉(xiāng)吧?！?br/>
    “亞里士多德的故鄉(xiāng)？”

    因?yàn)樵诤Ｉ系娜兆犹^(guò)無(wú)聊，紀(jì)憶也旁聽(tīng)了李綱和宛思圣的討論，知道了亞里士多德、柏拉圖、歐幾米德、畢達(dá)哥拉斯等西方學(xué)者的學(xué)問(wèn)。也萌生了一點(diǎn)游歷西方諸國(guó)，搜集這些大學(xué)者所遺留著作的想法。

    “好！”紀(jì)憶笑道，“我們一同去吧，再去見(jiàn)見(jiàn)羅馬國(guó)的大將軍和羅馬城的大法王（指教宗）……我?guī)е瞻椎闹浦盟疚碾?，還有許多份國(guó)禮，回頭多寫(xiě)幾分國(guó)書(shū)。就說(shuō)奉了大宋皇帝之旨，往西方求取真經(jīng)！”

    ……

    巴士拉港。

    這座港口城市，位于夏臺(tái)——阿拉伯河的西岸。一向是阿拉伯世界和東方交流往來(lái)的核心。

    擁有數(shù)十萬(wàn)人的大城市就在寬闊的河道旁鋪開(kāi)，白色、灰色的房子密密麻麻，一眼望不到邊，陽(yáng)光下面顯得安靜和悠揚(yáng)。在港口一帶，卻是一副商賈云集的喧鬧模樣。阿拉伯式的商船在靠近港口碼頭的河道中排列得密密麻麻。頭上包著白布，身上穿著破爛短衣短褲，膚色漆黑的苦力，正在穿梭往來(lái)的搬運(yùn)著大件小件的貨物。

    在距離港口不遠(yuǎn)的地方，七座高聳的宣禮塔赫然入目，宣禮塔下，則是龐大的天方寺的主體建筑。白色的外墻，金色的圓頂，寬闊的廣場(chǎng)。處處都顯示出天方教在巴士拉城不可觸犯的崇高地位。也告訴所有前來(lái)此地的旅客，他們已經(jīng)抵達(dá)了天方教的世界。

    看著眼前這座不亞于任何一座宋朝都市的港口城市，再想想一路上聽(tīng)完思圣介紹的天方教的學(xué)宮和學(xué)術(shù)成就，紀(jì)憶和李綱的內(nèi)心，就有一種抑制不住的激動(dòng)。

    他們當(dāng)然是不會(huì)信教的，但是也不得不承認(rèn)天方教手中掌握著對(duì)于大宋、對(duì)于儒家學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，都是非常關(guān)鍵的知識(shí)。

    只要實(shí)證學(xué)派能夠得到這些知識(shí)，儒學(xué)就將迎來(lái)千年未有的盛世！

    和宋朝的那些大港口一樣，在巴士拉的港口之中，也有許多專(zhuān)做商船生意的小船，全都猥集在港口附近的水面上?？吹接职怂掖笮蜆M成的大宋使團(tuán)船隊(duì)靠近，全都圍了上來(lái)。這些小船多數(shù)屬于在巴士拉港口做小買(mǎi)賣(mài)的巴士拉市民，他們帶著一筐筐的椰棗、雞蛋、牛羊肉，隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就朝往來(lái)的商船上面吆喝叫賣(mài)。說(shuō)的都是阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)，響成了一團(tuán)。

    除了這些水上小販，還有一些由黑奴操槳?jiǎng)潉?dòng)的大一些舟船，這些舟船都有七八丈長(zhǎng)，又窄又深，有點(diǎn)像獨(dú)木舟。船頭和船艄都向上翹起，像掛在天邊的新月。船上還有遮陽(yáng)的頂棚，裝飾的非常漂亮。頂棚下面都盤(pán)腿坐著一個(gè)身穿華麗絲綢長(zhǎng)袍的男人，其中一艘靠近了“光明之神”號(hào)。

    乘坐在這艘新月?tīng)钚〈系哪凶用衼唫?本.以利亞，今年三十歲出頭，有黑色的頭發(fā)，留著修剪的非常整齊的胡須，還有一只又高又尖的大鼻子，以及褐色的眼睛。按照12世紀(jì)阿拉伯世界的審美觀，他是個(gè)長(zhǎng)得不錯(cuò)的男人。他并不是個(gè)阿拉伯人，也不相信天方教，而是個(gè)猶太人。

    九百多年后的人們肯定不會(huì)相信，在1107年的天方教世界的中心，其實(shí)是有宗教自由和寬容的。巴格達(dá)和巴士拉城都有大量的猶太人居民，大約10%-20%的居民是猶太人。他們是公元前597年被巴比倫國(guó)王捉來(lái)的猶太人的后裔，后來(lái)獲得了自由，但是卻沒(méi)有離開(kāi)這片富庶的土地。

    在如今的巴士拉城內(nèi)，就有許多古老而且富庶的猶太人社區(qū)——天方教對(duì)他們的寬容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的基督徒。

    而亞倫.本.以利亞則是富裕的巴士拉猶太社區(qū)的一員，在巴士拉港從事掮客買(mǎi)賣(mài)，專(zhuān)門(mén)為遠(yuǎn)來(lái)的商船提供服務(wù)。

    除了猶太人之外，在天方教統(tǒng)治下的巴士拉和巴格達(dá)城，還生活著許多基督徒和不容于西方基督徒的達(dá)曼派教徒（基督教的一個(gè)異端）。他們現(xiàn)在都能和天方教徒、猶太教徒和平相處……這里沒(méi)有圣斗士，也沒(méi)有嚴(yán)重的宗教沖突。

    另外，巴士拉還是屬于天方教理性派的“精誠(chéng)兄弟社”的據(jù)點(diǎn)和發(fā)源地。這是由一批具有自由思想的天方教學(xué)者組成的社會(huì)改良團(tuán)體。他們宣稱(chēng)天方教已經(jīng)被愚昧和無(wú)知所污染，陷入迷途，須用哲學(xué)和科學(xué)知識(shí)加以洗滌和醫(yī)治。并且宣布不持派別偏見(jiàn)，主張研究和吸取對(duì)人類(lèi)有益的一切宗教、哲學(xué)思想和科學(xué)知識(shí)，博采天方教各派學(xué)說(shuō)，建立包羅人類(lèi)一切學(xué)問(wèn)和智慧的哲學(xué)，以啟迪人們的理智……居然有這種天方教徒！

    這就是12世紀(jì)，蒙古大征服前的天方教和阿拉伯世界的中心！

    令900年后的人們難以置信，但的確存在過(guò)，也值得紀(jì)憶、李綱從遙遠(yuǎn)的中國(guó)而來(lái)。

    “尊貴的客人，你們來(lái)自何方？能允許我這個(gè)誠(chéng)實(shí)的商人為你們服務(wù)嗎？”亞倫.本.以利亞已經(jīng)站在了新月小舟的船頭，用阿拉伯語(yǔ)向“光明之神”號(hào)上的水手發(fā)問(wèn)。

    “我們來(lái)自桃花石，”回答他的是墨莉，“這是桃花石皇帝所派遣的使團(tuán)船隊(duì)，前來(lái)面見(jiàn)天方教的哈里發(fā)和塞爾柱的蘇丹！”

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