張?zhí)焓a臉色突變，慌忙喊門(mén)外子弟放行。那人笑了笑，負(fù)手出現(xiàn)在門(mén)口，也不進(jìn)來(lái)。我們回身看去，卻見(jiàn)那人不是我二叔，而是之前在龍頭大山與我們一路同行的安叔。
莊家人當(dāng)先離座。莊仕澤走到門(mén)口，手指著安叔皺眉道：“是你？你還沒(méi)死？”
安叔嘴角一揚(yáng)，淡淡道：“是我，也不是我。”
我心中正納悶二叔這是搞啥名堂呢，就見(jiàn)張?zhí)焓a查士禎等人都離了席，邊沖操著二叔說(shuō)話語(yǔ)氣的安叔走去邊沉聲道：“我們知道是你。東西呢？”
二叔將藏在背后的木盒輕輕巧巧地拿在手里，乜眼看了下眾人，哂道：“辛辛苦苦幫你們做事，連口茶水都不給，就知道伸手要東西?！币?jiàn)張煜光使眼色示意下人去倒茶，二叔擺手道，“不必了，強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)敬的茶不香。想要這木盒也可以，我好不容易來(lái)一趟，大伙兒今天又聊得這么開(kāi)心，我這兒也有個(gè)故事，說(shuō)給一水和他朋友聽(tīng)。說(shuō)完就走?！?br/>
張?zhí)焓a等人眉頭緊鎖，不知道我二叔葫蘆里賣(mài)的什么藥。查士禎嘆道：“仲聞，那事既然過(guò)去了，咱們都還安好，就讓它過(guò)去吧。你把東西放下，進(jìn)來(lái)吃個(gè)便飯，和大家敘敘舊?！?br/>
二叔依舊站在門(mén)口沒(méi)動(dòng)，也不回答，起先只是盯著他們微笑，之后越笑越大聲，越笑越用力，直笑得眼淚都快流出來(lái)了，這才說(shuō)道：“你們是什么人，就不用我說(shuō)出來(lái)了吧。有些東西上不得臺(tái)面，大家心知肚明就好。放心，故事很有趣，而且我保證，不會(huì)讓你們難堪。”
二叔說(shuō)完，有意無(wú)意地朝我們這邊看了一眼，也不去理會(huì)在座所有八極長(zhǎng)者虎視眈眈的目光，干脆席地而坐，如說(shuō)書(shū)人般，用手里的木盒往地上一敲，裝模作樣地講起故事來(lái)。
二叔說(shuō)，傳說(shuō)很久以前，黃帝統(tǒng)一中原后，曾將蜀地封賞給五龍氏。所謂五龍氏，即乘坐五色祥龍的五位古帝，因此也稱(chēng)五色帝。五龍氏分別為老大皇伯，老二皇仲，老三皇叔，老四皇季，老五皇少。五人同心協(xié)力，將原本還是不毛之地的蜀地治理得繁榮昌盛。
之后，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，皇少戰(zhàn)死。原先的五龍氏，到了先秦時(shí)期，演變?yōu)樗姆降?。直到漢代，皇室貴族才沿用蜀地五色帝的傳說(shuō)，來(lái)行祭祀供奉之事。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)初的五龍氏，不單對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土五行，又對(duì)應(yīng)青、黃、白、赤、黑五色。是以五龍氏出游，所乘祥龍也為五色。而當(dāng)初戰(zhàn)死的皇少，便是那水屬性的黑帝。
漢以后，五色帝所謂五色，與其出行所乘五彩祥龍，均漸漸被世人淡化，而以五色帝傳說(shuō)為依托進(jìn)行祭祀，也不再是皇親國(guó)戚的專(zhuān)利。演化到民間，更多人記住的，是五帝之間的五行生克關(guān)系，并且樂(lè)此不疲。巧的是，當(dāng)年八極郎中設(shè)立，祖師爺也以豢養(yǎng)五行尸為畢生追求，可惜壯志未酬，先帝駕崩，八極殿被朝野排擠，五行尸的宏愿自此擱淺。
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據(jù)說(shuō)，八極祖師爺當(dāng)初除了從高人手中獲得養(yǎng)尸秘術(shù)《靑烏九卷》與《辨龍正蒙》，最為器重的便是自己窮極一生寫(xiě)就的咒書(shū)《五行尸咒》與樂(lè)譜《九州吹律》。八極四本至寶，自祖師爺去世那日起，便成了八極各家爭(zhēng)搶的對(duì)象，然而至今流落何處，卻無(wú)人知曉。
據(jù)《五行尸咒》記載：養(yǎng)尸行當(dāng)?shù)搅俗顜p峰的時(shí)期，已超越自古以來(lái)走尸的七個(gè)品類(lèi)，甚至連五百年的魔都比不過(guò)。雖說(shuō)是五行尸，但本質(zhì)是五色帝，是神一般的存在。
事實(shí)上，五行尸不僅八極知曉，其他養(yǎng)尸行當(dāng)?shù)纳?hù)也都略知一二。在養(yǎng)尸行當(dāng)，五行尸又稱(chēng)五行太歲，據(jù)傳要用活人做引，直接豢養(yǎng)成僵。選作五行太歲的活人材料，需是幼時(shí)為化生子的男丁，在經(jīng)年累月的歷練中，慢慢磨練，將體內(nèi)與生俱來(lái)的-->>