正本清源，追溯文章篇籍中一般字詞文句的聲律和音調(diào)，最初完全出自人類各自不同的說話動(dòng)靜，即言語聲音。

    在人類聲音中，之所以出現(xiàn)了后來被稱作

    “宮、商、角、徵、羽”的音節(jié)區(qū)分和韻律差別，主要因?yàn)槿梭w本身的骨肉氣血特性造成的。

    古代人類，尤其是圣賢帝王，他們根據(jù)人類可以聽到聲音的不同節(jié)律聲調(diào)，逐步創(chuàng)建并發(fā)展成為可以抒發(fā)胸懷并愉悅感官的音樂、歌聲、詩賦、辭章等。

    由此可知，現(xiàn)今世界，一切相關(guān)音樂的節(jié)律、規(guī)制或界定，以及由此而成型的音樂器具或文藝作品，例如樂器、樂譜、詩歌、篇籍等，都離不開人類原始語言的相互影響，這其中并且遵循人性對于不同音域的喜好或厭惡。

    所以說，語言不只是書寫文章的能力關(guān)鍵，也是傳達(dá)情志的技巧本源。

    然而，單從語言表面上看，所謂聲音的高低粗細(xì)及其節(jié)律的抑揚(yáng)頓挫，都不過僅是兩片嘴唇一張一合而已。

    所以自古代以來，凡傳授或?qū)W習(xí)唱歌時(shí)，首先要考察學(xué)唱者具體音域高低的狀況，然后再教導(dǎo)他們?nèi)绾尾拍苷莆?br/>
    “音準(zhǔn)節(jié)拍”的練習(xí)辦法，也就是音樂領(lǐng)域的

    “練聲”。一般不情況下判斷一個(gè)人音域的高低范圍，通常是指一個(gè)人，當(dāng)處于或急或緩地極力發(fā)聲時(shí)，所能夠達(dá)到的聲音極限程度。

    中國古代，在

    “宮、商、角、徵、羽”五音分類法則中，

    “宮、商”的特征是聲音高挑，

    “徵、羽”是緩下，而

    “角”則急緩居中。另外，在發(fā)出這五種不同音調(diào)，并在他們之間音節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)，還都伴隨著咽喉、舌頭、嘴唇等不同變化。

    盡管用文字確鑿描述五音的區(qū)別非常困難，但若用樂器校準(zhǔn)五音之間區(qū)別，不僅即刻清晰可辯，甚至如同涇渭分明吧。

    因此現(xiàn)如今，凡人們操琴彈弦時(shí)，如果樂器的音調(diào)不準(zhǔn)，都必須要重新調(diào)弦定音，這已經(jīng)成為了司空見慣的常識(shí)、習(xí)慣和規(guī)律了。

    然而，反觀在文學(xué)作品中，即便存在韻律節(jié)奏的失調(diào)無序，卻經(jīng)常不容易被發(fā)現(xiàn)，也難以改弦更張。

    毋庸置疑，一般情況下，只要鐘罄琴弦的音準(zhǔn)律調(diào)，在配置調(diào)試上，達(dá)到了精確程度，那么音樂家按照曲目所彈奏的音樂旋律，必定和諧而美妙。

    但是，具體到作者文章中間，盡管文字也是發(fā)自內(nèi)在的心聲，反而即便失去了和諧韻律，卻經(jīng)常不容易被人們即刻察覺出來。

    這究竟是為什么呢？究其根本原因，應(yīng)屬于普遍存在的一種自然現(xiàn)象和客觀道理吧，即外在明顯的東西，因?yàn)槿菀撞煊X，也容易更改修正，而那些被外在主要事實(shí)掩蓋之下的內(nèi)在悖理，除了容易被人們忽視外，有的也就不容易及時(shí)更正。

    例如琴瑟弦樂一旦音律失調(diào)，不僅容易察覺，而且隨時(shí)調(diào)整，即刻便會(huì)糾正過來。

    然而，文章中韻律紊亂，原因在于口頭言語聲音與內(nèi)心志氣情懷相互紛擾，不僅是即興創(chuàng)作中，在兩者轉(zhuǎn)換之間的字詞文句一時(shí)難以定奪，即便事后刻意去修正改造，也不總是一蹴而就。

    所以說，樂器中的五音十二律，雖然可以按照數(shù)字損益，從而找到精確的數(shù)字閾值，但文學(xué)作品的辭藻字句，卻很難按照數(shù)理加減，來選擇和排列字?jǐn)?shù)句式吧。

    現(xiàn)實(shí)生活之間，外界的聲音一般有高低急緩的特征，其中響聲的大小，還存在共振疊音的成因。

    在文章中，兩個(gè)同聲韻的字，一旦隔開了，讀起來必定拗口，而不同音韻的字，一旦交替出現(xiàn)，讀起來即刻感到磕絆難聽。

    平素寫文章，如果不顧忌這種實(shí)際存在的問題，如果任由遲緩音韻一直低沉下去，則像石沉大海

    “杳無音訊”一樣，給人一種茫然若失的疑惑和沉悶；如果任由急速聲調(diào)一再飆升，恰似斷線風(fēng)箏

    “直上云霄”一般，看似高高飄揚(yáng)，其實(shí)已然放蕩形骸，有去無回了。因此，文藝作品在字詞句式的韻律排列上，即要像井上轆轤一樣上下交替，又要如魚鱗排列一般斑駁有序，如此才能達(dá)到流暢順利的效果。

    如果違背了音節(jié)韻律的一般規(guī)律屬性，必定讀念起來磕磕絆絆，如同患有口吃病癥的模樣。

    文章篇籍為何會(huì)出現(xiàn)口吃一樣的行文缺陷呢？其中最大的可能，就是刻意追求字詞文句的新奇、怪異或乖巧，從而忽略了閱讀吟詠的拗口艱澀。

    若要根本克服類似的弊端毛病，其實(shí)并不困難，可以采取這樣一種辦法：“如果左側(cè)字句有障礙，就從右邊理順；如果下句有問題，就從上一句更改。目的是閱讀文章時(shí)，務(wù)求聲音出于唇齒之間，并入于耳鼓之中，不單純是朗朗上口，并且還要清晰悅耳?！蓖ǔＧ闆r下，文章聲音節(jié)律的好壞，通過吟詠閱讀，即刻就能夠判定出來。

    而且影響這種判定好孬效果的源頭，其實(shí)僅僅在于具體的字詞文句如何發(fā)音而已，也就是在閱讀之中，整個(gè)句子在陰陽頓挫的音節(jié)聲律上，和諧押韻的是否像音樂一樣。

    在音樂領(lǐng)域，不同音調(diào)之間若能夠搭配的悅耳愜意，也就是所謂八音和諧了吧。

    但在作文成章方面，所謂

    “合仄押韻”，就是一個(gè)或多個(gè)相同或不同句首、句中、句末的字或字詞，他們彼此之間交相呼應(yīng)的音調(diào)清濁，一旦閱讀出聲的節(jié)拍韻律，必須像音樂一樣美妙動(dòng)聽。

    所以說，一旦懂得了語調(diào)押韻的作用后，也就不難刻意選擇或派遣韻律和諧的文字吧；同樣，一旦明白了和諧的價(jià)值意義，也就不難剔除不協(xié)調(diào)的字詞句子了。

    據(jù)此而論，文章寫作的難點(diǎn)和高度，并不在于是否有奇思妙想，或能否達(dá)到巧奪天工，而在于整體上真正達(dá)到和諧一致。

    文學(xué)創(chuàng)作之中，所謂

    “連詞造句”的難度及其關(guān)鍵，就在于行文中的字詞語句，究竟能夠使整體

    “和諧”程度可以達(dá)到何等精致而已，而不是只注重像句尾能否押韻的單方面因素上面。

    自古以來，相關(guān)文章在音韻聲律方面的是非曲直，盡管意見紛繁，也難免各執(zhí)一詞，但總括大家意見，大致歸類的焦點(diǎn)，就在和諧與押韻的問題上面。

    在古代時(shí)，若找尋和確定五音的音域，譬如當(dāng)以宮音定調(diào)樂器龠時(shí)，需要像司馬遷《史記?律書第三》所述：“九九八十一以為宮；三分去一，五十四以為徵；三分益一，七十二以為商；三分去一，四十八以為羽；三分益一，六十四以為角?！本褪且来毋@孔定音，才能找到合乎中正典雅規(guī)范的基礎(chǔ)音調(diào)。

    而在使用琴瑟時(shí)，卻需要不斷調(diào)節(jié)弦柱的松緊，來找準(zhǔn)聲音基調(diào)，方能達(dá)到旋律的和諧。

    而曹植和潘岳的作品，就如同樂器龠一樣，不但出口成章，而且旋律自然，并能合乎中正和諧的規(guī)矩方圓。

    另外，陸機(jī)和左思的作品，盡管也光彩照人并膾炙人口，但卻如同琴瑟一般，難免有人工調(diào)弦的痕跡。

    至于其他人物的杰出作品，在聲律特色方面的得失是非，大致以此類推吧。

    如果追溯《詩經(jīng)》中音韻節(jié)律的使用，他們中大部分都屬于簡潔明快的旋律。

    到了《楚辭》時(shí)，源于楚地語言因素，導(dǎo)致音韻失序而節(jié)律繁雜。西晉張華在論說韻律的文章中，就曾指出陸機(jī)作品取法楚地楚音的特色。

    而陸機(jī)在他的《文賦》中也曾感嘆過，使用楚韻寫作的艱辛困苦。所以像陸機(jī)一樣偏愛屈原《楚辭》異音乖調(diào)者，往往會(huì)失去了《詩經(jīng)》音域的中正典雅。

    其實(shí)在文章中間，所謂和諧押韻，就是一方面要讓語氣順勢，另一方面必須保持自然流暢；與此相反，所謂佶屈聱牙，如同鑿圓孔而置方榫罷了。

    所以說，作家在文章寫作中，涉及到音韻聲律方面問題，如果懂得并避免

    “圓孔方榫”的比喻，就不會(huì)出現(xiàn)太大的毛病。至于那些已經(jīng)精通音韻的作家，他們不但可以靈活運(yùn)用文字節(jié)律，使其自然流暢，并且還容易達(dá)到游刃有余的程度。

    然而，像不精通聲律的作者，在使用字詞文句時(shí)，有的只管隨遇而安，恰似風(fēng)吹孔竅，偶或也有天籟之響吧；而有的亦如南郭先生，雖不懂得樂譜聲律，也一樣能夠吹竽有聲。

    再者，像古代名人雅士，一般身上的佩帶玉器，必須左邊符合宮聲，右邊切中徵聲；這樣走起路來才能

    “金聲玉振”，如此即顯得穩(wěn)重和諧，而又不失禮數(shù)。在崇尚典雅中正的禮儀制度之下，走路的動(dòng)靜尚且有過如此精致要求，像事關(guān)千秋大業(yè)的文章篇籍，其聲律韻致又怎能掉以輕心而粗心大意呢？

    總而言之：凡文章，在情志氣度上，務(wù)求高瞻遠(yuǎn)矚，更不避諱氣吞山河，但在音韻節(jié)律方面，唯有自然圓通和平易近人，方顯英才豪駿本色。

    管弦樂器，即便音準(zhǔn)位正，若演奏出來美妙和諧的旋律，尚需有鼓唇搖舌或彈弦輪指的技巧本領(lǐng)。

    通常斟酌調(diào)節(jié)聲律，如同腌制酸梅，貴在均衡適度；一般鉆研音韻效果，如同榆槿汁液，難得潤滑暢快。

    所以，大膽剔除不和諧音符，遵循堅(jiān)守中正典雅的自然韻味，這才是文章聲律的根本所在啊。

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