話說自從那觀世音菩薩傳法得道當(dāng)日，約定與大家在靈山相會(huì)，不見不散，這下眾人都排出了心中的疑慮，原來那佛法確確實(shí)實(shí)可以使人修煉得道，而且真的還可以去什么西方極樂世界，從此以后就可以脫離六道輪回，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)過上那開心快樂無憂無慮心想事成的美好生活，所以大家都積極踴躍的報(bào)名加入，并都希望趕赴靈山，拜見佛祖，想得到進(jìn)一步的深造，但愿也能像觀世音菩薩一樣，早一天修煉成佛。

    一統(tǒng)計(jì)人數(shù)，那年真是欣喜若狂激動(dòng)不已，原來報(bào)名人數(shù)早已出了自己的預(yù)算，加上原來的五萬，現(xiàn)在已過了八萬，所以那年又挑選了一些家中還有妻兒老小的暫時(shí)離不開的，把他們留了下來，并對(duì)他們講清楚，其實(shí)皈依佛教，在家修行和到寺院修行，以及趕赴靈山修行效果是一樣的，只要心誠即可。自己帶上了八萬教眾就準(zhǔn)備出了，當(dāng)然這普陀山基地也不能無人打理，就命那安期生代為負(fù)責(zé)管理了。

    這個(gè)安期先生者，據(jù)說可不簡單，瑯琊阜鄉(xiāng)人也，經(jīng)常賣藥于海邊，有時(shí)也到那菩陀山上采藥，適逢那觀世音菩薩三次，每次都趕上了，聽完之后深有感觸，一時(shí)頓悟，所以也就加入了。

    因長相奇特，而且還是個(gè)屢試不中的落魄書生，那年就一時(shí)興起還為他特意做了一詩，以資鼓勵(lì)，詩曰：“安期生者人應(yīng)效，氣勢(shì)如虹神鬼驚。刀劍袖藏何懼虎，臨窗日落慧緣情。興來客友橋街酒，未報(bào)國家匣夜聲。似此終極函遠(yuǎn)志，擔(dān)當(dāng)豈愧漢青名?！?br/>
    可見這個(gè)安期生還是年滿器重的一個(gè)人才呢。

    雖然大家都對(duì)那故土還有些留戀之情，但是想想本往的將是靈山圣地，個(gè)個(gè)都是滿心歡喜，所以那一路之上都是歡聲笑語，在前面負(fù)責(zé)引路的自然是那舍利佛和接引道人，在那中間巡視的分兩撥，一撥是多寶道人和普賢真人，還有一撥文殊廣法天尊和懼留孫，那年和燃燈道人負(fù)責(zé)在后面壓陣，就聽那燃燈道人對(duì)年感慨道：“我等過來的時(shí)日雖然不長，但是也使我深有感悟，那就是我們現(xiàn)在所信奉的佛教確實(shí)深?yuàn)W無比，比起我們以前所崇拜的道教確實(shí)有過之無不及。”

    那年雖然當(dāng)初也接觸過老子李耳的道家學(xué)說，但是要說理解簡直不可能，就像現(xiàn)在的佛教，也不過就是覺得的好玩而已，人多熱鬧，其實(shí)別的什么都沒去想，如今聽燃燈道人如此說，不由問道：“那你能給我說說這道教和佛教有什么不同之處嗎？”

    那燃燈道人道：“以我現(xiàn)在的修為我只能理解三點(diǎn)，一對(duì)待生和死的態(tài)度佛教追求的目標(biāo)是“涅磐”，脫離生死輪回。佛教認(rèn)為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不到頭的生死輪回中。只有實(shí)現(xiàn)涅磐，才能脫離生死輪回。那么怎樣實(shí)現(xiàn)涅磐呢？就是人要“覺悟”。佛者，覺也。說到底，就是對(duì)人生是苦的覺悟。佛教認(rèn)為，當(dāng)你真正認(rèn)識(shí)到人生是苦的時(shí)候，你就“覺悟”了。佛教的核心思想就是這個(gè)。道教對(duì)人生總的來說持積極的、正面的態(tài)度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。

    二道教與佛教的最大區(qū)別就是，“道曰今生，佛說來世”。佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子凄慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄托在來世.而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，信道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。

    三基本區(qū)別在于：道教主張以生為真實(shí)，追求延年養(yǎng)生、成仙。道教認(rèn)為，人的生命由元?dú)鈽?gòu)成，是精神的住宅，要長生不死，必須形神并養(yǎng)，即有“內(nèi)修““外養(yǎng)“的工夫。與道教相反，佛教主張“無生“，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)對(duì)一切來說都是苦海。對(duì)現(xiàn)實(shí)，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種，把希望寄托在來世上，要追求脫生死輪回的“苦?！岸M(jìn)入涅般木無苦的極樂世界?？梢姡澜讨鲝垖?duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，而佛教則主張舍棄對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的追求，注重的是精神的修持和對(duì)來世的向往。佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪回的法則還是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在，對(duì)比于其他教派，佛教少了一些野蠻的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵嬌嫩而精致的蓮花?！?br/>
    “厲害，真的很厲害，我看你已經(jīng)出了佛的境界，以后你就是古佛得了?！币膊还帜悄暧芍缘目滟?，因?yàn)槟悄旮揪蜎]有聽懂這個(gè)燃燈道人究竟在說些什么，反正憑感覺好象是說道教修煉的才是今生能夠得到好處實(shí)惠，而佛教再修煉這輩子都沒用。

    “改革，一定要進(jìn)行大膽的改革，要吸取別人家的長處，既然道教能讓人們今生今世就能得到好處，那么佛教也能，信佛的人必須也要在今生今世也要能得到好的果報(bào)，而且有些儒家的思想也是不錯(cuò)的，特別是像那些仁者愛人之類的主張就很不錯(cuò)，我們以后就把他們都融合進(jìn)來，重新形成一個(gè)中原式的佛教?！蹦悄暧悬c(diǎn)雄心勃勃的說道。

    “好是好，不過還是先征求佛祖的意思吧，不要我們?nèi)诉€沒到，就先惹佛祖不開心了?！蹦侨紵舻廊诵⌒牡恼f道。

    “你們?cè)谡f什么，聊得這么開心。”那懼留孫大呼小叫的跑了過來。

    “奧，我在夸燃燈道人學(xué)識(shí)淵博見解獨(dú)到，猜猜看這次到了靈山，佛祖會(huì)給他加封一個(gè)什么樣的稱號(hào)?！闭f完那你對(duì)著燃燈道人做了一個(gè)鬼臉。

    佛家有言，病從口入禍從口出，莫在他人背后議論是非，所以那燃燈道人立即會(huì)意，笑而不答。

    ”那么你認(rèn)為佛祖會(huì)封他什么稱號(hào)呢?！澳菓至魧O看樣子是沒話找話說。

    ”我覺得是封他為古佛比較合適，你看他眉毛胡子一大把的，而且又白得亮?！澳悄晷呛堑恼f道，好像有點(diǎn)不無得意。

    ”那么我呢，佛祖會(huì)封我什么稱號(hào)呢，你也猜猜看?！?br/>
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