?一直在想這題目敢寫不敢寫，會不會因為這篇文章身陷囹圄，后來想了想，一個沒看過資本論的人，估計寫這篇文章也就是胡說八道，就算被當(dāng)成謠言，還要被轉(zhuǎn)發(fā)500次才能獲刑，所以決定勇敢的寫下去，我將用這篇文章證明我所在國家的言論zìyóu是受到保護的。

    **和資本主義那個好？這是一個問題！

    兩者的共同基礎(chǔ)都是人xìng是zìyóu的。**不代表dúcái，資本主義也不代表mínzhǔ；兩種主義的表象其實交叉而又并存，統(tǒng)一而又矛盾。

    主義這個詞絕對是先進的，直到今天都不過時，所以，弄懂一種主義絕對是時尚的。就像古羅馬的所有長老都穿著絲綢一樣，主義對于政治家就是身上的絲綢，即便赤身**也要留在身上當(dāng)做最后的遮羞布。

    資本主義和**的目的都是為了推動社會的進步和發(fā)展。主義是一種指導(dǎo)一切社會行為的總的哲學(xué)綱要，我們不敢說人一定會照著這里邊的內(nèi)容做，但是，這里邊的內(nèi)容一定會對你的行為和思想產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。

    主義的上一代產(chǎn)品叫做宗教；主義是宗教的升級版。

    宗教的作用直到今天都是完美的無可替代的，太多人相信宗教的力量，這種力量支撐了太多人的生活；因為宗教，人們開始相信自己生活在幸福里。

    宗教滿足了人們3方面的需求。

    宗教滿足了人們對于世界的認知，你知道的我再告訴你一遍，你不知道的我?guī)湍阆胂笠槐?。這些想象全是謊言，謊言需要很多例證才能圓謊，所以一個又一個神跡出現(xiàn)在你的世界里。這些可愛的宗教有一部分因為建設(shè)的過于久遠，以及后來的組織和編纂無法做到與時俱進導(dǎo)致無法適用新的形勢，并最終被時代所拋棄。

    宗教滿足了人們對于思維的基本建設(shè)，絕大多數(shù)人的思維不是頁面結(jié)構(gòu)的，而是物理模型的，換句話說，你的想法不是象看書一樣出現(xiàn)，而是天上一腳，地上一腳的出現(xiàn)在你的腦海里，這代表你的想法不是出于一源而是出于多個神經(jīng)元，所以最基本的宗教都會涉及3這個數(shù)字，3個世界，3個宇宙，3個位面。宗教在那個教育貧乏的黑暗年代里，帶給了人們最基本的多元思考方式，這種教化方式雖然很慢，但是仍然逐漸的推動人們對于思想的認知，換句話說，正是宗教起源了人類的思想，并最終讓人明白了人xìng的zìyóu。

    宗教滿足了人類對于供與需的基本認知，宗教在幾乎它存在的所有地域都執(zhí)行了禁yù，這種對人的本能的控制從另個層面控制了人的思想，為人類社會可能因為高速發(fā)展而造成的破壞xìng結(jié)果，提供了一個可以cāo控和預(yù)判的阻力，正是這個阻力我們得以在數(shù)千年中不斷的平穩(wěn)的進步。

    宗教是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)因為不同的表象導(dǎo)致了不同的模樣，他可能是一個十字架，可能是古蘭經(jīng)，可能是一只木魚。這些宗教在過去的千年中，發(fā)揮著它的作用，逐漸引導(dǎo)人們從夢寐和蠻荒中，進入文明和懂得良知。

    作為宗教的升級版本，主義成為了超乎想象的社會學(xué)綱要xìng系統(tǒng)，主義比宗教更加先進而且有效，宗教是基于個人的工具，但是總有一些人熟悉的了解宗教之后，開始形成宗教的教團或者元老院。這些組織真正的代表了宗教的力量。主義則是直接作用于這樣的團體，讓這些團體具備了宗教團體的作用和影響力。

    傳統(tǒng)了數(shù)千年的老舊宗教，繁文縟節(jié)太多不能夠滿足變化越來越快的社會和對于社會有所認知和見解的人們的要求，于是主義就迅速出現(xiàn)并且代替了老舊的教團和長老會，而伴隨產(chǎn)生的不是教團是黨。

    與宗教層級森嚴的組織結(jié)構(gòu)不同，黨是一種相對較為松散的zìyóu度極高的組織，你可以加入也可以退出，你可以跟隨這個主義，也可以投靠另一個主義，你可以滿嘴為了人民，其實只是為了滿足自己的野心。你不需要禁yù，只需要完成自己對于世界和基本思維的認知，你就可以成為一個黨派的中堅分子，因為你擁有這樣的智慧。

    幾乎沒有一個政治領(lǐng)袖是需要禁yù的，需要不做這個，不做那個。與此同時，相信主義的人們也被賦予了極大的zìyóu。

    主義作為一種工具，它的基本目的就是為了推動社會的進步和發(fā)展，一切阻礙社會進步和發(fā)展的政黨最終都將會被泯滅嗎？

    不，這是錯誤的。被泯滅的主義都是失去群眾土壤的主義。

    主義優(yōu)于宗教的最明顯的特征就是，黨可以通過變革來進行系統(tǒng)升級，而教會和教團在自身系統(tǒng)中設(shè)定的阻力和模式過于強大，也正是因為這種原因任何主義的政黨都有生存的土壤，而且都茁壯成長，這符合生物多樣xìng的基本理論。

    但是，主義也存在一定的風(fēng)險，我們應(yīng)該把這稱之為系統(tǒng)過載，一個系統(tǒng)在運行的過程中，如果轉(zhuǎn)速太快相反會導(dǎo)致系統(tǒng)的崩潰。宗教在這方面歷經(jīng)千年，實在應(yīng)該算是主義的導(dǎo)師。

    無論**和資本主義，其對社會發(fā)展的推動作用都是明顯的，但是如何避免系統(tǒng)過載，抑制盲動的機制，則因為基本選擇產(chǎn)生了本質(zhì)xìng的差別。

    德國人是20世紀的頂尖強國，雖然2次大戰(zhàn)失敗失去了其應(yīng)有的世界霸主地位，但是其社會進步的程度實在是沒有國家能出其右，因為資本主義和**學(xué)說幾乎都成型于德國。資本主義社會來自于16世紀，經(jīng)歷了漫長的歷史演變，直到其誕生300年后，人們才能通過哲學(xué)來對其進行解釋和分析。

    而**則是人類歷史上第一個非社會漸進產(chǎn)生社會體，用句俗話說：這玩意誕生的很不科學(xué)。因為哲學(xué)基本根據(jù)人類已知事物進行的可靠推斷。那么，兩個大胡子，第一次利用人類基于人類自身所處的社會本身進行了大膽的預(yù)判，然后，研發(fā)了一個新型的社會體制——社會主義社會，而且還給它安排了一個自發(fā)的升級補丁，隨后，人類的終極社會——**社會就這樣憑空的出現(xiàn)在書里。

    這件事情很有點意思，因為哲學(xué)走在了社會發(fā)展的前面，這是人類歷史上一次最勇敢的嘗試，這嘗試讓人類付出了非常多的代價，但是最終有趣的是，這玩意成功了！

    這是一個真實的人定勝天的實例，我們憑空不僅僅能創(chuàng)造大量的新鮮的科技，我們還創(chuàng)造了一種適用人類自身的社會體制，我們第一次改變了我們的思路，構(gòu)建了一個偉大的創(chuàng)想。

    從這個角度說，資本主義是守舊的，是基于舊時代，基于宗教，基于人類自身需求而逐漸演變并且最終誕生的社會形式，而社會主義社會則是源于人們的思維創(chuàng)建。

    既然都是主義，都是為了推動社會的進步和發(fā)展，兩者之間必然有很明顯的共同xìng，那就是社會的自適應(yīng)xìng，一定會有絕大多數(shù)的人呆在這兩個社會體制中是舒服自在的。那么，不同的地方在哪里呢？

    資本主義源于舊時代，所以沿襲了舊有的社會體制，大量的社會財富通過各種方式進行的了分配和再利用，最終穩(wěn)定在某一個模型之下，開始有序前進。

    社會主義來自于書本，他是先建立一個模型，然后利用技術(shù)使得模型按照一定模式，根據(jù)一定的姿態(tài)進行基本的運轉(zhuǎn)。不幸的是，這個模型的基礎(chǔ)是絕對平均。

    所以社會主義社會在建立的最初就是絕對的暴力，因為絕對平均意味著社會資源慧聰一小撮人手中被拿出來，然后進行分配。隨后，通過一系列的cāo作技術(shù)，促進這個社會進行前進。

    從這個角度上來說，資本主義是原始的，因為他的自我變革能力更加薄弱，而社會主義社會更加強大。因為我們連最難的變革都經(jīng)歷了，那么，后面越來越平坦的道路對我們來說，還有什么困難呢？

    資本主義的變革能力弱，資本主義的穩(wěn)定xìng就更強，社會主義的變革能力強大，它的穩(wěn)定xìng就相對較差。

    所以，資本主義需要解決的問題是如何能夠更加輕松的促成變革的；而社會主義的問題就是怎樣才能讓社會的發(fā)展更加穩(wěn)定。

    讓我們舉兩個鮮活的例子：

    這兩個例子就是中國和美國，一個擁有5000年歷史的老國和一個建國剛剛200年的新興國家。這兩個國家非常的具有代表意義，因為這兩個國家具有典型的對比xìng。

    美國是一個承接了傳承資本主義制度，又通過嶄新變革的新大陸，這已經(jīng)是資本主義制度中最先進，最具有變革力量的代表。

    中國是一個固步自封的國家，基于我們的地理優(yōu)勢，幾乎保證了國家大一統(tǒng)面貌維持了接近1500年，其中歷經(jīng)幾個朝代，但是正是因為我們特有的歷史環(huán)境造就了我們獨特的儒家文化思想，“儒”是不是宗教這真是一個問題！可以肯定一點，“儒”即便是宗教，也是整個宗教系統(tǒng)中最異類的產(chǎn)物。因為儒形成了真正的政教合一，卻從來沒有真正的代替政治，而始終作為政治的服務(wù)品出現(xiàn)。正式這樣一個獨特的國家，1949年之后，選擇了整個世界歷史中，最為激烈的變革，最為特殊的社會形式，而且還成功了，或者說即將成功了。

    今天美國zhèngfǔ關(guān)門了，80萬zhèngfǔ公務(wù)員暫時下崗，停薪留職。原因就是因為變革，一場來自于影響美國全社會的利益再分配的變革，這場變革讓保持著共同的主義和思想的mínzhǔ黨和共和黨產(chǎn)生了巨大的分歧。

    資本主義的主要問題在于無法進行變革，無法通過強力手段進行必要的系統(tǒng)修復(fù)，因為想要進行強力修復(fù)，就一定要背離mínzhǔ的道路，背離mínzhǔ道路的變革，就不是資本主義的變革，而是社會主義的變革。

    而mínzhǔ和共和就像基督教的公教和正教一樣，既有統(tǒng)一xìng又有差異xìng，這符合西方人的傳統(tǒng)思維，任何事物都是對立共存的，有耶穌就有撒旦。

    而中國人千百年來，習(xí)慣統(tǒng)一的宗教信仰，“儒”教曾經(jīng)在某些歷史時期發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，我們習(xí)慣儒家的行為和今天習(xí)慣政黨的行為如出一轍，這實在不是中國人傻，而是中國人的一種政治傳統(tǒng)。所以我們的神仙當(dāng)中，基本都是一幫的，為了能夠讓我們的政治體制與時俱進，導(dǎo)致后來我們的本土宗教中神仙越來越多。大家都是念過書的，我們書里面最壞的神仙恐怕也就是齊天大圣了。

    我們的這種習(xí)慣和是不是民族劣根xìng沒有任何關(guān)聯(lián)。我們對主義的理解不一定有西方人的高超，但是我們對于政治的認知一定比西方人的高超數(shù)倍。

    因為中國人自古就是制衡的高手，我們的傳統(tǒng)思路叫做配重。大家一起擔(dān)擔(dān)子，各有所長，彼此制衡，這是中國人的傳統(tǒng)，小到一家公司的辦公室，大到我們的共和國，中國人使用同樣的方法解決決策降溫的問題。這個問題解決了我們這理論上不太扎實的社會制度當(dāng)中最大的bug——系統(tǒng)過載問題。

    美國的那76人建立美國時，搞出了參眾兩院，參議院即為了平衡州權(quán)，更是為了解決決策降溫的問題。

    而在中國，決策從來都不需要降溫，因為你的溫度從來都升不上去，所有人都感覺有力難伸，這玩意已經(jīng)不是習(xí)慣問題，而是深深植根在我們血液和骨髓里的。我們要解決的問題，從來都是怎樣把一項定好的決策執(zhí)行到位。西方人的問題是怎樣才能產(chǎn)生正確的決策。

    社會主義在中國手里得到了升華，修復(fù)了最大的bug。所以，主義都是真的，資本主義不一定就是萬惡的，社會主義也不一定就是萬能的。什么樣的主義需要什么樣的人，什么樣的人需要什么樣的主義，我們總要遵從人家自己選擇適合人家國情的主義，來建設(shè)人家的國家，每一個人都有權(quán)利獲得自己想好的生活，每一個民族都可以創(chuàng)造屬于自己的主義，用這個主義建設(shè)他們幸福生活的家園！

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