待墨家的使者離開，宋公長(zhǎng)呼了一口氣，身邊只剩下親信和兒女的時(shí)候，子田看了一眼嫡長(zhǎng)子辟兵，問道：“你看出了什么？”

    辟兵并無(wú)什么才能，倒也不是癡傻，只是個(gè)很普通的人，便搖了搖頭，并沒有看出來(lái)什么。頂點(diǎn)Ｘ２３ＵＳ

    倒是公子疆道：“父親難道看不出墨家那個(gè)方略之用意？今后父親又算什么呢？”

    “皇父一族野心勃勃，戴氏一族也是為了大權(quán)，本想著皇父一族被趕走，卻不想趕走了一頭狼，卻來(lái)了一只虎。”

    公子疆是子田最聰明的孩子，敏而好學(xué)，論及出身不是嫡長(zhǎng)子，但論及才能可是要比公子辟兵要強(qiáng)數(shù)倍乃至十倍。

    這話一針見血，子田卻不在意，而是繼續(xù)看著兒子辟兵道：“辟兵，你且說(shuō)說(shuō)?！?br/>
    公子辟兵憋了半天，只道：“弟弟說(shuō)得或許對(duì)。但是又能怎么辦呢？”

    子田聽到“又能怎么辦”這五個(gè)淡然而又無(wú)奈的回答，哈哈大笑，自行踱步出去。

    幾名親信緊隨而出，子田笑道：“如今我還是宋公，立太子的權(quán)力還是有的吧？”

    親信點(diǎn)頭，子田道：“父子相繼、兄終弟及，周禮殷俗，交匯于宋。我看，明日就要告于天下，立辟兵為太子?！?br/>
    一名親信道：“君上之言極是。愚者自有福，聰慧者反遭禍。公子疆太聰明了?！?br/>
    子田嘆息道：“是啊，很聰明?？上e(cuò)的地方，沒有生在邯鄲、郢都、安邑亦或是臨淄，他生在了商丘?！?br/>
    那名親信豈能不知道子田的意思，又道：“君上不若將公子疆送于泗上為質(zhì)。若送于魏韓楚，只恐將來(lái)公族遭禍?！?br/>
    子田嗯了一聲，笑問道：“你覺得魏韓楚齊，最終贏不了？”

    親信長(zhǎng)嘆道：“昔者有居于菏澤者，見菏澤廣闊，以為東海無(wú)非如此。后游東海，立于海邊，方知當(dāng)年可笑?！?br/>
    “宋國(guó)離泗上太近了，我就像是那個(gè)站在海邊終于看到了大海的人。君上立公子辟兵為太子，又何嘗不是這個(gè)意思呢？”

    子田沉默許久，自嘲地笑道：“二十余年前，先父薨，我繼位便改元，以為先父怯懦，先朝楚、又臣晉，處處進(jìn)貢，今日朝見明日重賄，我深以為恥。”

    “二十余年前也是在商丘，大夫相爭(zhēng)，卻爭(zhēng)出來(lái)一個(gè)趁虛而入的墨家。我那時(shí)繼位，花了整整二十年，終于想明白了我當(dāng)年嘲笑父親是多么可笑的一件事?！?br/>
    他抬起頭，望向?qū)m墻，仿佛目光穿透了厚厚的墻壁，看到了外面的街市，看到了商丘城內(nèi)熙熙攘攘的人群。

    這些兒女中，他并不喜歡辟兵，因?yàn)樗X得辟兵無(wú)能不賢，中人之姿。

    包括現(xiàn)在，他仍舊不喜歡。

    他真正喜歡的兒子，是公子疆，那個(gè)孩子的身上才有自己年輕時(shí)候的影子。

    若是二十年前，自己想都不用想，便會(huì)立公子疆為太子，反正禮法規(guī)矩早已經(jīng)沒有幾個(gè)人遵守。

    可現(xiàn)在，他卻理所當(dāng)然地選擇了自己最不喜歡的公子辟兵為太子。

    人，總會(huì)成長(zhǎng)。

    就像是自己花了二十年時(shí)間，才明白當(dāng)初自己嘲笑父親這件事，是多么的可笑。

    就像是自己花了二十年時(shí)間，才明白年少時(shí)候那些稱霸天下再造殷商的想法，是多么的可笑。

    他相信，以公子疆的才智，一定也會(huì)成長(zhǎng)，或許用不了二十年就會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)。

    或許十五年，或許十年，或許七八年。

    然而，他害怕的是天下、或者說(shuō)墨家，會(huì)給公子疆哪怕七八年的成長(zhǎng)時(shí)間嗎？

    人，要活著才能成長(zhǎng)。

    若是死了，便什么都沒了。

    愚鈍，可以是真的，也可以是假的，甚至可以是內(nèi)心明鏡一樣卻在表面上裝出一副什么都不懂的模樣。

    然而愚鈍、沒有雄心、樂而忘志，卻能活下去，并且似乎是活下去的唯一辦法。

    既然如此，那么真的愚鈍、假的愚鈍、亦或是內(nèi)心明鏡一樣卻在表面裝出不懂的愚鈍，又有什么區(qū)別？

    如果公子疆的成長(zhǎng)最終也只能沒有雄心、必須沒有雄心、不準(zhǔn)有雄心，那么還不如直接就立最沒有雄心的兒子。

    雄心，是好的。

    但那需要生在邯鄲安邑臨淄郢都的宮室中。

    生于商丘，生于此世，那可以被稱贊的雄心，是最沒有用的東西。

    是要命的品性。

    許久，子田收回了空洞的目光，問身邊的親信道：“你說(shuō)，墨家所謂的選賢人為天子，將來(lái)會(huì)是怎般模樣？”

    親信道：“觀滕侯、薛侯、郯侯也知矣?！?br/>
    子田哈哈大笑道：“墨家自稱慕禹，繼承大禹之志。禹夏立、我商滅之、周人興而伐我，如今又有稱慕承禹志的墨家崛起，這倒有趣?！?br/>
    “齊國(guó)田氏，找了更遠(yuǎn)的事，以黃帝炎帝之爭(zhēng)說(shuō)起，可又有什么用？炎黃二帝，固在禹前，卻又有何用？”

    “桑林社尚且還有大禹所鑄之鼎，我倒是想要邀墨家眾人來(lái)祭禹。只可惜墨家以為越國(guó)之涂山為涂山，卻不認(rèn)宋地之涂山為涂山?！?br/>
    聽子田這樣一說(shuō)，親信滿滿地聽出了其中的諂媚之意中包含的無(wú)奈。

    周有三恪，夏虞商皆有祭祀，可要到了一國(guó)之君想的只剩下做三恪的地步，這里面又包含了多少的無(wú)奈和無(wú)力？

    桑林社之鼎，那是武王伐紂留給商裔之宋的，若真的邀墨家來(lái)祭鼎，其中的含義不言自明。

    然而親信卻道：“君上，只怕墨家不要三恪。都言商湯滅夏、武王伐紂，是為革變天命?？筛锩郑谀以~義中，卻不是這個(gè)意思?！?br/>
    “他們不需要也不想要革變天命，因?yàn)椤摇敲??！?br/>
    “君上應(yīng)該也曾知道當(dāng)年墨家和楊朱列御寇等人的‘力命之辯’，綿延十年，墨家堅(jiān)信世上無(wú)命，即便有，力能改命?！?br/>
    “他們靠的是力，暴力的力。”

    子田長(zhǎng)嘆道：“暴力，是啊，暴力?！?br/>
    “昔年姜尚攻朝歌，也曾占卜而兇，靠的也是暴力。但武王聽聞天命之后，心憂膽顫，三日不眠，不久病去。自那時(shí)起，上帝非上帝，天命非天命。墨家這是準(zhǔn)備連天命這個(gè)名義都不要了啊?！?br/>
    親信道：“君上既然已經(jīng)決議立公子辟兵為太子，為何不想的更長(zhǎng)遠(yuǎn)些？滕侯薛侯已和庶民平等，可真的平等了嗎？”

    “如今天下，有素封之君、有實(shí)封之君。君上，若為家族所慮，就該想的更遠(yuǎn)一些。”

    “您立公子辟兵為太子，那就是沒想著還繼續(xù)做實(shí)封之君。既如此，何不做素封之君？”

    實(shí)封之君，就是真正有封地、依靠土地的勞役地租所盤剝的人。

    素封之君，就是沒有封地，但卻擁有財(cái)富，依靠工商利息利潤(rùn)的人。

    這些子田都清楚，也明白親信所言的“滕侯看似和庶民已然平等但實(shí)際上仍舊不平等”的意思。

    滕侯、薛侯這些人，丟掉了本來(lái)也沒有什么用的侯爵之名，換來(lái)了金錢財(cái)富和股份之實(shí)，家族猶在，財(cái)富仍多。

    子田已經(jīng)開始為自己的家族想退路了。

    然而要下這樣的決心，終究太難。

    他再三斟酌之后，問道：“難道就真的沒有封為三恪延續(xù)祭祀的可能嗎？”

    親信反問道：“天下兼愛，皆為天下人。墨家所做三皇五帝之記，傳于天下；伏羲女媧之事，流于市井。君上還沒有明白，墨家想要做什么嗎？”

    子田苦笑道：“無(wú)非是為墨翟兼愛之說(shuō)找些理由?！?br/>
    親信點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即又搖搖頭，鄭重道：“君上，如果伏羲女媧為諸夏萬(wàn)民之祖，天下人是不是都可以祭祀呢？”

    子田不言，親信又道：“墨家在泗上，使得庶民各自選姓，君上還沒明白一件事嗎？”

    “譬如子姓，若祭，必由君上祭。這是以往?！?br/>
    “如今泗上也有子姓，可他們會(huì)祭君上的祖先嗎？”

    “既然分不清，那么直接祭祀最為古老的先祖，豈不是最好？若祭伏羲、女媧、神農(nóng)、燧人……人人可祭，皆為先祖，哪怕是商契，那也要以太古皇帝為祖，到時(shí)候墨家又為什么要留三恪以祭呢？”

    親信看來(lái)一眼子田，鄭重而又深重地說(shuō)道：“墨家做事，必求合義。那么一個(gè)人如果做什么事都要合義，我們不需要知道這個(gè)人的心思，只需要知道他所信奉的義，就能夠知道他會(huì)做什么事?！?br/>
    “君上以為，墨家真的對(duì)那些姓氏祖先，有敬畏尊重之心？”

    子田對(duì)于墨家的學(xué)問研究的不深，心里想的諂媚延續(xù)之策，也就是桑林社的鼎。

    于是便道：“墨家雖然薄葬，但重鬼神。而且，想來(lái)慕羨大禹，這一點(diǎn)是不可變更的吧？”

    親信拜道：“墨家所重的鬼神，與其說(shuō)是鬼神，不如說(shuō)是規(guī)矩。以《墨辯》之實(shí)名之論，一個(gè)事物，可以叫鬼神，也可以叫規(guī)矩，不會(huì)因?yàn)槊Q的改變就改變了本質(zhì)。”

    “您以為他們重鬼神，真正重天下人所以為的‘鬼神’的人，怎么會(huì)選擇薄葬為他們的義？因?yàn)樘煜氯艘詾榈墓砩?，是那個(gè)鬼神，而墨家以為的鬼神，其實(shí)只是規(guī)矩。規(guī)矩，不喜歡也不需要厚葬名器，所以當(dāng)然可以薄葬。”

    “君上可能并不知道當(dāng)年墨翟怎么解釋名和實(shí)的?！?br/>
    “當(dāng)年墨翟說(shuō)，譬如仰慕尊重和愛戴大禹，愛戴的不是大禹這個(gè)人本身，而是愛戴仰慕大禹所做的事。君上，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)這句話，用墨家和樂正氏之儒所定下的語(yǔ)法屬辭，敢問君上這句話是在說(shuō)什么？”

    這涉及到簡(jiǎn)單的語(yǔ)法，子田受過良好的貴族教育，自然可以提煉出來(lái)這句話。

    思索片刻，子田恍然道：“敬事。愛事。慕事？”

    這是簡(jiǎn)單的提煉，親信頓首道：“然。墨家一直在說(shuō)慕禹、愛禹、敬禹，其實(shí)以墨翟的名實(shí)之辯，只是省略了最為關(guān)鍵的‘事’?！?br/>
    “名字屬于事還是屬于人呢？”

    “祖先屬于事還是屬于人呢？”

    “姓氏屬于事還是屬于人呢？”

    “這都是可以輕易得到回答的問題，那么君上還不明白嗎？墨家會(huì)在意誰(shuí)是大禹的后裔誰(shuí)是商湯的后裔？他們不會(huì)在乎的?！?br/>
    “貴無(wú)恒貴、賤無(wú)恒賤，他們認(rèn)可大禹，卻不認(rèn)可夏啟。他們認(rèn)為大禹得天下理所當(dāng)然，因?yàn)榇笥淼男袨槔煜拢欢麄冋J(rèn)為夏啟得天下，壞了上古時(shí)候選賢人為天子的規(guī)矩，所以如果有個(gè)人能夠做到大禹那般的事，就算夏啟被推翻墨家也會(huì)大聲稱贊。他們會(huì)在意姓氏和祭祀？”

    “是故，我諫君上，早做打算。值此千年未有之變局，先行一步，做素封之君，不要再想著實(shí)封承祀。”