中國(guó)歷史朝代歌有云：

    三皇五帝夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂局收。

    秦漢三國(guó)歸兩晉，宋齊梁陳北魏周。

    隋唐五代分十國(guó)，宋元明清帝王休！

    悠悠華夏五千年的文明歷史，生活在神州大地上的人們一刻也沒有停止過對(duì)真理的探索。古圣先賢們仰觀天文俯察地理，感慨人世滄桑，記錄朝代更迭，總結(jié)政權(quán)興衰成敗的規(guī)律，給我們留下了浩如煙海的歷史文化典籍，也留下了光輝燦爛的思想文化典籍，其中包含的智慧和蘊(yùn)藏的深刻歷史教訓(xùn)是我們民族取之不盡用之不竭的巨大精神財(cái)富。

    從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的生命力和巨大的凝聚力世世代代在中華大地上繁衍生息，雖歷盡磨難，仍堅(jiān)忍不拔，慢慢從蒙昧走向文明。我們經(jīng)歷過民不聊生的饑餓困苦時(shí)期，我們也走過了民生富足衣食無(wú)憂的輝煌時(shí)代，時(shí)至今日，中國(guó)之所以還能稱為中國(guó)，主要?dú)w功于先民們創(chuàng)立的中國(guó)古代科技文化在世界上長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

    到了近代，處于封建社會(huì)晚期的滿清政府因循守舊，閉關(guān)鎖國(guó)，處處抵制外來(lái)事物，生怕新興階級(jí)的出現(xiàn)會(huì)威脅滿清的最高統(tǒng)治，導(dǎo)致近代中國(guó)科技文化大大落后于西方，從此一部中國(guó)近代史變成了充滿災(zāi)難、被動(dòng)挨打的屈辱史。

    隨著反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族解放，飽受屈辱的中國(guó)人又重新回到了復(fù)興的道路上。經(jīng)過幾十年的堅(jiān)持不懈的努力，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位日益提高，中國(guó)文化的世界的影響力也逐漸加大，成為世界各國(guó)爭(zhēng)先議論的熱門話題。

    1988年一月，數(shù)位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，展開主題為“面向二十一世紀(jì)”的探討，經(jīng)過四天的討論，得到的結(jié)論之一就是――人類要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。

    為了更好的推廣和傳播中國(guó)文化，加強(qiáng)與各民族的文化交流，發(fā)展與世界各國(guó)的友好關(guān)系，從2004年開始，中國(guó)在海外建立起了孔子學(xué)院，在全世界掀起了漢語(yǔ)熱。尤其是2008年中國(guó)成功舉辦奧運(yùn)會(huì)之后，全世界都開始關(guān)注中國(guó)，孔子學(xué)院在海外更是大放異彩，迅速遍及世界五大洲，孔子風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。

    然而事情并不像我們想象的那么順利和美好，隨著孔子學(xué)院的迅速發(fā)展，負(fù)面新聞也是接連不斷，就在第一所孔子學(xué)院成立十年后的2014年，美國(guó)兩所大學(xué)在同一周之內(nèi)宣布關(guān)閉孔子學(xué)院。報(bào)道稱，美國(guó)的幾所大學(xué)對(duì)孔子學(xué)院的行為很不滿意，孔子學(xué)院傳播的理念和美國(guó)所提倡的學(xué)術(shù)自由沖突頗大，其巨額的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用也飽受爭(zhēng)議。2015年，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)也宣布關(guān)閉歐洲首家孔子學(xué)院。事實(shí)上美國(guó)并不是第一個(gè)關(guān)閉孔子學(xué)院的國(guó)家，早在2013年法國(guó)里昂大學(xué)就終止了與孔子學(xué)院的合作，有史以來(lái)中國(guó)第一次大規(guī)模的主動(dòng)文明輸出慘遭退貨。

    相關(guān)消息傳到中國(guó)之后，中國(guó)網(wǎng)民都義憤填膺，毫不諱言地對(duì)美國(guó)和歐洲進(jìn)行了口誅筆伐，大有犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅的味道。其實(shí)這都是沒必要的，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)外來(lái)文化的吸收還是排斥是有選擇的，美國(guó)和歐洲的做法也無(wú)可厚非。同樣是中國(guó)文化，同樣是傳承了幾千年的經(jīng)典，孫子兵法卻在歐美享受著截然不同的待遇，美國(guó)和歐洲軍校、商學(xué)院一開始就對(duì)孫子兵法情有獨(dú)鐘，并將其列為高級(jí)人才必讀的教科書，絲毫沒有排斥之意。一種文化是好是壞，并不僅僅存在于理論上的合理，更不會(huì)主動(dòng)迎合個(gè)人的喜好，而是讓人們看得到的對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有利！

    孔子生活的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，在科技飛速發(fā)展的二十一世紀(jì)，為一個(gè)兩千五百多年前的思想家爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去還有意義嗎？回答這樣的問題當(dāng)然是仁者見仁智者見智！孔子和孫子生活春秋時(shí)期，那是一個(gè)定格血脈和民族精魂的時(shí)期，是我們民族發(fā)展的黃金時(shí)期，也是世界民族發(fā)展的黃金時(shí)期，這一時(shí)期被德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯稱為軸心期，大約從公元前800年到公元前200年。在這段時(shí)間內(nèi)世界各民族先后產(chǎn)生了自己的精神領(lǐng)袖，如古印度的釋迦摩尼，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有古代中國(guó)的老子、孔子、孫子、墨子、莊子等百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)的三教九流就是在這一時(shí)期產(chǎn)生的，對(duì)后世發(fā)展影響重大。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大動(dòng)蕩大裂變的時(shí)期，東周天子暗弱導(dǎo)致諸侯并起，群雄割據(jù)，各自為政。用孔子的話說，那是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，社會(huì)各階層都出現(xiàn)了方方面面的問題，固有規(guī)律被打破，傳統(tǒng)文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)紛亂的時(shí)局，一些有識(shí)之士紛紛提出自己的主張來(lái)醫(yī)治社會(huì)問題，他們游走列國(guó)著書立說，向世人宣揚(yáng)自己的思想，希望能夠得到社會(huì)的認(rèn)可。大分裂的格局造就了思想文化的繁榮，學(xué)術(shù)的自由催生了思想界百家爭(zhēng)鳴的歷史盛況。諸子的學(xué)說來(lái)自社會(huì)，也影響著社會(huì)，時(shí)至今日他們的思想仍然影響著我們生活的方方面面，大到國(guó)家法律法規(guī)的制定，小到我們?nèi)粘Ｕf話的遣詞造句，都離不開先秦諸子的文化沉淀。現(xiàn)在就讓我們回到那個(gè)時(shí)代，領(lǐng)略一段真實(shí)的列國(guó)爭(zhēng)霸、諸子爭(zhēng)鳴！

    諸子指的是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的各派學(xué)者及其著作，涵蓋道、儒、墨、法、兵、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、名等數(shù)十家學(xué)說，他們的學(xué)說包羅萬(wàn)象，囊括了社會(huì)生活的各方面，影響力最大的是儒墨道法四家。且說諸子之中，有一人姓王名禪，號(hào)玄微子，他被后人稱為鬼谷子。

    鬼谷子出生于周安王二年，公元前400年，就在鬼谷子出生的前幾年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。周威烈王二十二年，公元前404年，齊相田和自立為齊君，把齊康公放逐到海島，史稱田陳篡齊，從此姜齊改成了田齊，齊太公姜子牙的后人從此失去君位。周威烈王二十三年，公元前403年，周威烈王冊(cè)封之前分晉的韓、趙、魏三家為諸侯，因?yàn)檫@三家是之前的晉國(guó)分裂而來(lái)，所以韓、趙、魏也稱為三晉之地，從此中國(guó)正式進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。篡齊田氏政權(quán)，分晉的韓趙魏三家，再加上南方的楚國(guó)、西方的秦國(guó)和北方的燕國(guó)七個(gè)大國(guó)共同主導(dǎo)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的走勢(shì)，被稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。

    為了爭(zhēng)奪土地和人民，獲得主宰天下權(quán)利，七雄之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。鬼谷子就出生在這樣一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，他也想平息戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民獲得安定的生活，便開始苦心鉆研。鬼谷子最崇拜的人就是西周丞相姜子牙，羨慕姜子牙有上知八百下知八百的能力，協(xié)助武王一舉平定商紂暴政匡扶天下，于是像姜子牙那樣拜訪名師修行道術(shù)，所以鬼谷子應(yīng)該算是道家的人。

    當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)禮崩樂壞，強(qiáng)者為王，大家都信仰軍事爭(zhēng)霸，可道家經(jīng)典上卻說“夫兵者，不祥之器！”鬼谷子認(rèn)為道德經(jīng)可能已經(jīng)過時(shí)了，轉(zhuǎn)而開始修行兵法，還收了兩個(gè)徒弟，大的叫龐涓，小的叫孫伯靈，也就是后來(lái)的孫臏，這兩個(gè)人主導(dǎo)了戰(zhàn)國(guó)早期天下的走勢(shì)。

    隨著社會(huì)進(jìn)一步裂變，鬼谷子也看到了兵家的局限，尤其是龐涓和孫臏的遭遇更讓他唏噓不已，鬼谷子繼續(xù)深入研究時(shí)勢(shì)、洞察人心，最終創(chuàng)立了縱橫之術(shù)，此后又收了兩個(gè)徒弟，大的叫蘇秦，小的叫張儀，此二人主導(dǎo)了戰(zhàn)國(guó)中期歷史的走勢(shì)。

    晚年的鬼谷子隱居在云蒙山中，潛心研究道術(shù)并大有所成，雖然還沒有達(dá)到姜子牙那樣上知八百下知八百地步，但上知八百下知五百還是做到了，他編制了一部《列國(guó)英雄譜》，把自西周以來(lái)的至圣先賢和戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的列國(guó)名將全部囊括其中。與以往鬼谷子所著的兵書戰(zhàn)冊(cè)和縱橫之術(shù)不同的是，《列國(guó)英雄譜》更注重思想文化的影響力，在《列國(guó)英雄譜》的末尾，鬼谷子對(duì)各國(guó)政事進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，傳說《列國(guó)英雄譜》中隱藏著一幅《周讖圖》，包含了鬼谷子學(xué)說的精要，更有鬼谷子對(duì)周以后五百年的歷史預(yù)測(cè)，誰(shuí)得到了它，誰(shuí)就能揭開歷史面紗，窺探朝代興亡更替的真諦。

    傳說一出，群雄蠢蠢欲動(dòng)，都想先睹為快，一場(chǎng)爭(zhēng)奪因此而起，大大小小的人物紛紛登場(chǎng)，精心演繹著自己的角色。正是：

    豪杰千年往事，漁樵一曲高歌。烏飛兔走疾如梭，眨眼風(fēng)驚雨過。

    妙筆龍韜虎略，英雄鐵馬金戈。爭(zhēng)名奪利竟如何，必有收因結(jié)果。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。