?轉(zhuǎn)回花燈會(huì)這邊.

    此次參展的花燈，數(shù)目豈止千盞，這之中最出風(fēng)頭的，便莫過(guò)于扛燈了.扛燈又名宮燈，是宮廷彩燈的一種，始于唐代，盛行于宋元.

    楊宗保樂滋滋的看著花燈游行，一邊順帶著回憶起，他還是21世紀(jì)的好青年，身為季末時(shí)，當(dāng)年在姚氏所看過(guò)的扛燈表演.

    對(duì)于扛燈的說(shuō)法，后世流傳兩種說(shuō)法：其一，史載，大舜生于姚墟，因以為姓.姚氏乃舜之后裔，故獲迎宮燈之殊榮；

    其二，史唐開元四年（公元716年），山東蝗災(zāi)，官民焚香拜祝，坐視蝗蟲食苗不敢捕。宰相姚崇派御史分道滅蝗，設(shè)夜火，坎其旁，且焚且埋。汴州刺史倪若水迷信天災(zāi)，拒不應(yīng)命.

    姚崇責(zé)之曰：“坐視蝗蟲食苗，忍而不救，糧食無(wú)收，刺史將如之何？”

    姚崇下令滅蝗，得死蝗十四萬(wàn)石，山東之民，免為餓殍.百姓自發(fā)舉行隆重?zé)魰?huì)慶祝，其中就有扛燈.嗣后，姚氏后裔為紀(jì)念先賢，也仿制扛燈.

    但楊宗保觀百姓于扛燈之態(tài)度，卻并非見新事物所表現(xiàn)，是以可想而知，這扛燈的來(lái)歷，只怕是第一種更靠譜一些，這為了賺錢，而故作名頭之事，也不是什么新鮮事兒了.

    君不見，連聲名狼藉的西門慶都有人搶著奉為先祖，更何況，這舜帝，那還是一等一的賢帝明君呢！

    后世他也曾見過(guò)扛燈，這扛燈以“福祿壽禧、吉祥如意”八個(gè)字為主題，以傳統(tǒng)戲劇故事為內(nèi)容，以人物形象為主體，分臺(tái)腳、臺(tái)面、人物三部分組合而成.

    臺(tái)腳底架用木料做，其余均用蔑片扎骨架.臺(tái)面即戲臺(tái)，四周框邊飾以彩色紙剪刻圖案.

    人物頭像制作先用樟木模型糊紙，然后取出木模，在空殼人頭面上畫臉戴冠穿袍，形象逼真，活靈活現(xiàn).一臺(tái)扛燈一臺(tái)戲，如“天官賜?！?、“文王拉車”、“桃園結(jié)義”、“九世同居”等.

    人物形象栩栩如生，堪稱一絕.兩人扛一臺(tái)，每臺(tái)扛燈尾隨一班吹鼓手，一路吹吹打打，游遍全朱雀道，直至燈會(huì)結(jié)束，人眾歡散.

    眼看著歡慶的隊(duì)伍越走越遠(yuǎn)，楊宗保擰了擰小六子的腦袋，好笑的說(shuō)道：“行了，熱鬧也看完了，現(xiàn)在也該陪我去辦正事了吧？”

    小六子臉上堆滿了討好，狗腿的沖楊宗保笑道：“七郎這是說(shuō)哪兒的話？但凡你有吩咐，讓我六子上刀山、下火海，赴湯蹈火！”

    楊宗保懶得搭理后面的馬屁精，甩著袖子往橋那邊的玉器店走去了.

    一進(jìn)到店內(nèi)，暖和的空氣變撲面而來(lái)，空氣中沒有常見的炭火味，反倒隱隱的透著股梅香.楊宗保心下好感頓生，暗自點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)這店主人，也有了幾分期待.

    早有眼神伶俐的店小二瞧見楊宗保了，立馬從柜臺(tái)后起身招呼道：“哎喲！這位郎君，您往里走，咱店里的，那可都是好東西，郎君若是有入了眼的了？只管跟小的提”

    楊宗保也不多言，只微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，示意自己承情了，便低下頭來(lái)，細(xì)細(xì)的瞧著未雕琢的籽料.

    那小二見此情景，也不再開口叨擾，只是靜靜的跟在楊宗保一米遠(yuǎn)的地方，態(tài)度恭敬的伺候著.

    原本炸炸咧咧的小六子也不敢出聲了，深怕自己一個(gè)不小心，就丟了楊宗保的臉面.

    俗話說(shuō)：“何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓.”

    “這羅纓”，是古代女子出嫁時(shí)系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩(shī)經(jīng)》里有“親結(jié)其縭，九十其儀.”描述女兒出嫁時(shí)，母親戀戀不舍地與其束結(jié)羅纓，這就是“結(jié)縭”，它后來(lái)成為古時(shí)成婚的代稱.

    清聞人倓《古詩(shī)箋》中把“美玉綴羅纓”解釋為“以玉綴纓，向恩情之結(jié).”古代女子為心儀之人的佩玉結(jié)綴羅纓，心意昭昭.

    楊宗保此番前來(lái)玉器店，自然不是僅來(lái)看看而已，他此番，是想挑選一塊好的玉料，雕成玉佩后，作為定情信物.這玉佩的歸宿，自然便是武家二小姐，武元華（武媚娘）無(wú)疑了.

    楊宗保之前已經(jīng)和楊伯提過(guò)此事，楊伯對(duì)于這個(gè)膽大機(jī)智的女子，印象也極好，當(dāng)下便同意了楊宗保的所提.

    但因?yàn)槲湓A此時(shí)尚且稚齡，不過(guò)是九歲方過(guò)的小丫頭，即便是要議親，那也要等到十三歲以后，是以楊宗保雖有意，限于客觀條件的原因，也只能暫且將此事擱下.

    不過(guò)雖然提親是不行了，但先將日后納吉所要用到的聘禮準(zhǔn)備好，總是好的.

    中國(guó)是以玉為準(zhǔn)則的國(guó)度，縱觀歷史三千年，幾乎每個(gè)朝代，對(duì)于玉的喜歡，都是昭然可見的.

    有錢的人上到帽檐前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉.

    一般平民百姓也常會(huì)帶個(gè)玉手鐲、玉耳環(huán)，玉扳指等.

    而制作這些所用的玉料，大多為青玉、白玉、青白玉等.其中特別以產(chǎn)于新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價(jià)值不菲.

    至于號(hào)稱是寸金寸玉的翡翠，是在清早期才流入中國(guó)的.但由于翡翠石料一般較為細(xì)小，所以多用來(lái)做介面，耳環(huán)等小件器全文閱讀。

    《禮記·聘義》曾言道：君子比德于玉焉.溫潤(rùn)而澤，仁也.

    而《世說(shuō)新語(yǔ)》中也這樣說(shuō)到嵇康：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩.”

    以后就有了典故“玉山傾倒”或者“玉山傾倒”.而一對(duì)容貌人品皆出眾的夫妻往往也被喻為“一雙璧人”.

    楊宗保選了最好的新疆和田羊脂玉，既然是做為定情信物的，自然要選最好的才算得上有誠(chéng)意.

    選好籽料，正待挑選刻畫圖案時(shí)，就聽門邊的主板一響，屋里的三人聞聲轉(zhuǎn)頭，就見一青衫男子立于門前.

    楊宗保只覺得此人的身形說(shuō)不出來(lái)的熟悉，但待要去回想時(shí)，有找不見關(guān)于這個(gè)人的記憶.

    待得此人進(jìn)了屋，抬起頭來(lái)時(shí)，楊宗保心中一動(dòng)，嘴邊不自覺的便噙了三分笑，恍然道：原來(lái)是你！

    (天津)