自嘉靖四十四年（公元1565年）六月，耶穌會(huì)神父烏爾達(dá)內(nèi)塔率領(lǐng)馬尼拉大帆船滿載著來自印度的香料、明朝的絲綢和瓷器等商品，借助起源于巴士海峽的黑潮、乘西南季風(fēng)北上日本列島東部，歷經(jīng)半年的顛簸跋涉抵達(dá)新大陸的阿卡普爾科，就此拉開了大洋兩岸貿(mào)易往來的序幕。
每年西洋歷法的十一月，是新大陸的商人們喜迎大帆船到來的季節(jié)，來自新西班牙總督轄區(qū)各地的人們，手舉著神像，唱著“德-德烏恩”的圣歌，爭相涌進(jìn)碼頭祝福大帆船的平安抵達(dá)，由于船上的貨物大多是產(chǎn)自于中國，因此，他們把這樣的商船稱之為“唐船”，并將十一月十七日這一天被定為“唐船節(jié)”，煞是熱鬧非凡。
當(dāng)年，西班牙殖民軍打敗了中美洲的阿茲特克帝國，將其首都特諾奇提特蘭夷為平地，在廢墟之上，重新興建了西班牙總督轄區(qū)的首府，也就是今天的墨西哥城，總督由國王信任的貴族充任，是大西班牙帝國在殖民地的全權(quán)代表，根據(jù)國王的訓(xùn)令掌管殖民地的行政、軍事、財(cái)政和宗教事宜，有權(quán)任命管區(qū)內(nèi)的官吏和教會(huì)負(fù)責(zé)人。
新西班牙總督管轄的范圍包括今天的墨西哥、中美洲（不包括巴拿馬）、美國的加利福尼亞、內(nèi)華達(dá)、猶他州、科羅拉多、亞利桑那、新墨西哥、得克薩斯、佛羅里達(dá)以及亞洲東南部的的菲律賓，由于所轄的區(qū)域太過遼闊，在新西班牙下另設(shè)有省級(jí)行政區(qū)和都督轄區(qū)。
費(fèi)利佩出生在“新西班牙”的豪商巨賈之家，其父在波多西（今玻利維亞南部）開辦銀礦，和歷任總督都有很深厚的交情，出于望子成龍的心切，老費(fèi)利佩先生把年少的兒子送到了都督轄區(qū)的菲律賓，讓他在拉維扎列斯總督的關(guān)照下在馬尼拉學(xué)習(xí)經(jīng)商。
十年之后，不孚眾望的小費(fèi)利佩帶領(lǐng)十三艘“唐船”來到了阿卡普爾科，此時(shí)正是萬歷六年的二月份，不是商人們迎接大帆船到來的季節(jié)。登岸之后，沈琦發(fā)現(xiàn)此地并非想象中的繁華都市，高高燈塔之下的碼頭上顯得冷冷清清，這座天然良港除了西洋人的戰(zhàn)艦之外，并無大型的商船停泊，盡管長滿了棕櫚樹的海灣風(fēng)光分外迷人，他的心中不免還是有些失望。
前來迎接商團(tuán)是費(fèi)利佩的好朋友胡安-岡薩雷斯-德-門多薩神父，他出生在西班牙的多萊西亞-德加麥羅斯，自幼受過良好的教育，精通神學(xué)和藝術(shù)，在他十七歲的那一年來到了新大陸，足跡踏遍了除菲律賓之外的新西班牙總督轄區(qū)，十年后（公元1564年），在墨西哥城參與創(chuàng)辦了奧古斯丁教會(huì)，對(duì)神秘的印第安文化了如指掌，并對(duì)瑪雅人的傳說有著濃厚的興趣。
在家千般好、出門萬事難。
共濟(jì)社商團(tuán)的近五千人到了阿卡普爾科，千頭萬緒、一切從零開始，暫時(shí)在圣迭戈村安頓下來之后，由費(fèi)利佩出面從當(dāng)?shù)氐拈L官手中買下了一大片荒地，開始建設(shè)自己的村莊和工廠。
雖然共濟(jì)社商團(tuán)的生意有費(fèi)利佩的一份，他卻沒有興趣管這些雜事，急于想回波多西去看望他的父母，倒也是人之常情，委托馬克給沈琦和湯景等人擔(dān)當(dāng)翻譯，有關(guān)本地事務(wù)的料理，請(qǐng)他的好朋友門多薩神父幫忙，臨出發(fā)之前，又單獨(dú)會(huì)晤了護(hù)法大澳主朱輝。
由于當(dāng)?shù)氐闹伟卜浅２睿芍燧x負(fù)責(zé)組織各位護(hù)法澳主排班執(zhí)勤，率領(lǐng)田有才帶來的三百名士兵日夜巡邏，一千二百多名水手和有三千多名織工巧匠，不分男女老幼一齊動(dòng)手興建自己的家園，阿卡普爾科的郊外成了中國人熱火朝天的大工地。
在門多薩神父和馬克的幫助下，共濟(jì)社商團(tuán)開始做起了買賣，剛過了三天，沈琦吃驚地發(fā)現(xiàn)，同樣的雷阿爾銀幣在馬尼拉的購買力，要比在阿卡普爾科高三倍之多，和福州、南京等地相比，那利差就更大了，這兒的生意簡直是暴利！怪不得西洋人冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)而從事海上貿(mào)易。
三個(gè)月后，一座東方風(fēng)采的小鎮(zhèn)落成了，共濟(jì)社商團(tuán)有了棲身之地，經(jīng)過大家共同商討，將其命名為建業(yè)村，一者是因?yàn)榇蠹叶际謶涯罴亦l(xiāng)南京，二來表示此地虎踞龍?bào)?、地?shì)險(xiǎn)要，大有一番建功立業(yè)的決心與寓意。
在建業(yè)村后的高崗上，左邊是為月空長老興建的普渡寺，有宣化四海、普度眾生之意，右邊是為玄德真人建造的玉虛宮，吳襄在山腳下開辦了一家“應(yīng)天書院”，由那些金陵來的儒生們充當(dāng)先生，在此傳授四書五經(jīng)，編撰經(jīng)史子集以流傳后世。
絲綢織坊建在了村外，湯景協(xié)助沈琦經(jīng)營本地的生意，何氏夫人和羅阿敏帶領(lǐng)數(shù)百名女工負(fù)責(zé)生產(chǎn)，數(shù)百名工匠們開設(shè)了燒窯、制陶、木器、造紙、打鐵、煉制銀器等手工作坊，建業(yè)村呈現(xiàn)出了一派生機(jī)勃勃的景象，當(dāng)然，也經(jīng)常招致竊賊的光顧。
吳襄出任應(yīng)天書院的山長，首先把工匠們召集起來，給他們講授詩書禮儀。儒生們身穿光滑細(xì)膩的絲綢，手持玲瓏剔透的瓷器，喝著沁人心脾的香茗，招致了門多薩神父的好奇之心，盡管他一個(gè)字也聽不懂，但仍然帶著仆人堅(jiān)持每天到書院來聽課，對(duì)于來自東方的優(yōu)雅儀式更是流連忘返。
門多薩神父的仆人是個(gè)本地的印第安人，有著令人震驚的語言天賦，像三字經(jīng)、百家姓這樣的簡單文字，他是一學(xué)就會(huì)，不久，神父也能開始念“人之初、性本善”了。
雖然阿卡普爾科的氣候非常宜人，不過，轉(zhuǎn)眼就到了仲夏的雨季，負(fù)責(zé)海外尋寶的田有才可不想在這“蠻夷之地”住一輩子，這好幾個(gè)月來，他曾多次找過老船長白海山和沈琦商量，想盡快展開尋寶行動(dòng)，沈琦有心幫忙，但每次都被白海山給一口拒絕了。
白海山知道本地有很多農(nóng)作物的產(chǎn)量很高，勸沈琦派人到鄉(xiāng)下去收購，準(zhǔn)備把這些高產(chǎn)的玉米、番薯、土豆、花生等物種引入國內(nèi)，必將能解決東南沿海人多地少之苦。
朝廷派給田有才的這三百名士兵，基本上全是貧苦家庭出身，但凡有一絲辦法，誰也不想到海上去送死，很難得的是，他們?nèi)几S商船到了新大陸，有人開始在織坊女工中找對(duì)象，準(zhǔn)備在此地成家立業(yè)，有人跟著白海山等人忙于農(nóng)作物的收購，準(zhǔn)備在秋季裝船運(yùn)回國，整個(gè)建業(yè)村無人對(duì)海上尋寶有任何響應(yīng)，讓這位有家難回的朝廷四品大員頗為無奈，閑來無事，不是在劉謙家里喝酒消愁，就是到普渡寺和太虛宮找兩位長老聊天，把自己的苦悶發(fā)泄出來。
在門多薩神父的勸說下，吳襄準(zhǔn)備在書院開設(shè)一門算術(shù)，想請(qǐng)賬房先生出身的劉謙幫忙，這一日，他帶著神父和他的仆人剛踏進(jìn)劉家的院門，正好和田有才迎了個(gè)照面。
進(jìn)士出身的田有才十分鄙視吳襄，開口問道：“吳公子，你這書院的名字取得不錯(cuò)！只是不知公子以前可曾在應(yīng)天書院讀過書？”
“巡海按察使大人見笑了，俺吳某雖然沒有考取過功名，卻在應(yīng)天府大大小小的數(shù)十家書院中都留下過墨跡。”吳襄認(rèn)真地答道。
田有才聽罷放聲大笑，笑得彎下腰來快踹不過氣了，口中喊道：“吳公子啊、吳公子，難道說你連八大書院都沒有聽說過嗎？”
吳襄頓時(shí)一愣，他只聽說過四大書院，分別是應(yīng)天書院，岳麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院，至于還有哪四大，他確實(shí)不知道了。
田有才突然繃起了臉，矜持地講道：“古之八大書院分別是應(yīng)天書院，岳麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院，石鼓書院，茅山書院，龍門書院和徂徠書院。其中應(yīng)天書院為之首，只不過這應(yīng)天乃是指宋之應(yīng)天，非金陵也！應(yīng)天書院在今日河南歸德府（今河南商丘），也被稱之為睢陽書院，本官進(jìn)京趕考的時(shí)候，曾在這座南湖之畔的書院中，得恩師萬先生的指點(diǎn)，才得以高中三甲進(jìn)士?！?br/>
“在下學(xué)識(shí)淺薄、孤陋寡聞，看來這書院的山長做不得了，請(qǐng)你田大人來當(dāng)吧，以免在下誤人子弟。”吳襄說罷，對(duì)著田有才宛然一笑。
田有才頓時(shí)收斂住了笑容，大聲質(zhì)問道：“你、你說什么？”
這時(shí)，劉謙發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仡H有勢(shì)力的神父也在場，急忙出來規(guī)勸，把眾人請(qǐng)進(jìn)家中上座，給每個(gè)人都泡上了一杯香茗。
吳襄也知道田有才的所作所為，對(duì)他的人品頗為不屑，品了口茶，慢悠悠地問道：“聽說你和白老前輩打賭，讓我那妹夫來給你們作證，你要恢復(fù)人之初的本性，洗心革面、重新做人，為何還時(shí)時(shí)刻刻不忘到海上尋寶？”
“海上尋寶是奉圣旨所差，實(shí)乃迫不得已。”田有才答道。
“聽白老前輩所言，海盜王直的財(cái)寶被人施加了魔咒，不會(huì)有任何人能得到，你就死了這份心吧?！眳窍逦⑿χv道。
“我倒是無所謂，只怕來年朝廷怪罪下來，我、我在漳州府的全家老小可就沒命了……”田有才說著，忽然發(fā)現(xiàn)那個(gè)印第安仆人正在低聲給神父做翻譯，于是，他便瞪大了眼睛，吃驚地問道：“吳公子，這么快你就把我們的語言教會(huì)給了當(dāng)?shù)厝?？?br/>
吳襄非常自信地點(diǎn)了點(diǎn)頭，高聲答道：“不錯(cuò)，這位名叫切-羅伊的后生，已經(jīng)學(xué)會(huì)了我們的語言，正在教他讀書認(rèn)字。”
這名印第安小伙閃著清澈的晶眸，接著講道：“你們的語言非常好學(xué)，我聽一遍就會(huì)。”
聽他說這話的語氣和南方客家方言差不多，仔細(xì)一品味，田有才差點(diǎn)蹦起來，瞪大眼睛問道：“這、這怎么可能？”
“通過這些天的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，我們部落的方言和你們說的話有非常多的相似之處……”
未等切-羅伊把話講完，三甲進(jìn)士出身的田有才連喊了三聲“印第安”，突然站起身來，把腦門一拍，大聲講道：“我懂了，應(yīng)該叫作‘殷-地-安’，你們是來于自我中華的殷地之安陽！”
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題外話：胡安-岡薩雷斯-德-門多薩：西班牙傳教士、歷史學(xué)家，奉教皇之命，收集相關(guān)史料，于公元1585年出版了一本《大中華帝國史》，是西方世界第一部詳細(xì)介紹中國歷史文化的巨著。