統(tǒng)治巴哈爾的曾經(jīng)是神——巴哈爾神。

    傳說當(dāng)年神來到了這塊貧瘠的土地，看到了生活在這塊土地上人們的窮苦與不堪，于是決定留下來拯救這里的人們。他教會(huì)人們?nèi)ジ鳌趧?dòng)，讓愚昧的人們懂得了愛與被愛，最為關(guān)鍵的是，他留下了教義讓人們?nèi)ツぐ菖c修煉，久而久之，形成了一整套完整的宗教，也就是巴哈爾教。也許在世界上其他的種族中，巴哈爾教渺小的可以忽略不計(jì)，就如巴哈爾這個(gè)地方在大千的世界中一樣貧瘠而渺小，但是，卻成了巴哈爾教信徒用生命去踐行的軌跡。所有的巴哈爾人相信這里的神是真神，是幫助他們走出愚昧、形成文明的真神，千百年來，巴哈爾人就是用生命捍衛(wèi)著神的存在。

    巴哈爾神是萬能神，信徒們都相信他無所不能，在源遠(yuǎn)流長的巴哈爾教的教義中記錄到，這位萬能神曾經(jīng)收過兩個(gè)最為虔誠的信徒，分別是一個(gè)男神和一個(gè)女神，他們修煉成真神之后，分別成為了穆斯藍(lán)道神和厥魔神，并漸漸有了自己獨(dú)立的教義，三支宗教勢(shì)力成為了巴哈爾人精神生活中的全部。傳說穆斯藍(lán)道男神擁有著湛藍(lán)色的眼睛，而厥魔女神有著火紅一樣的頭發(fā)，隨著歲月的更迭，巴哈爾也逐漸分裂成以藍(lán)族和厥族為首的兩大派宗教勢(shì)力，藍(lán)族的男性都擁有著藍(lán)色的眼睛，厥族的女性都長著火紅色的頭發(fā)，這在有色人種的進(jìn)化史上似乎是不可能存在的事情，但是卻真實(shí)地演繹在現(xiàn)實(shí)的世界中。

    在很長一段時(shí)間，兩個(gè)種族和兩個(gè)宗教都能夠和平地相處，直到巴哈爾神徹底消失后，厥藍(lán)兩族的爭斗至此而展開。關(guān)于巴哈爾神的消失，有人說是神看到人們道德逐漸的淪喪負(fù)氣而走，也有人說是由于穆斯藍(lán)道和厥魔兩個(gè)教派勢(shì)力已經(jīng)完全取代了巴哈爾教讓神覺得已無力宣道，總之，當(dāng)巴哈爾神徹底消失在這塊土地后，巴哈爾就再也沒有寧日。如果說古樸的巴哈爾教為舊教，那么穆斯藍(lán)道教與厥魔教是在舊教的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的子教，可以稱之為新教。兩個(gè)教派在教義上大體相同，特別是他們都將德桑作為圣地，將入駐巴哈爾大神廟作為教旨和教誓。而此時(shí)的巴哈爾教早已經(jīng)沒有了往日的實(shí)力，雖然一些虔誠地信徒還能夠追隨著原神頂禮膜拜，但是在藍(lán)厥兩個(gè)宗族勢(shì)力的影響下，巴哈爾教無法與他們進(jìn)行任何抗?fàn)?，誰能成為德桑真正的主人，誰又會(huì)入駐到巴哈爾大神廟，似乎原教徒們根本無從想象。

    起初，新教徒們還能夠在心平氣和地進(jìn)行協(xié)商，可是兩個(gè)教派誰都不能完全說服對(duì)方。在虔誠的信徒眼中，宗教的圣地是可以用生命去捍衛(wèi)的，于是，流血就開始了，極端的信徒們開始進(jìn)行武力的角逐。在巴哈爾，厥藍(lán)兩族幾乎占了所有種族人口的90%以上，他們以德桑為分界點(diǎn)，各自控制了東西近一半的土地，雙方完全是勢(shì)均力敵的，因此，這場(chǎng)曠日持久的爭斗隨著歷史的沿革一直持續(xù)到了今天，從未停滯……巴哈爾大神廟坐落在雅爾，供奉著千百年前的巴哈爾神。厥族與藍(lán)族都認(rèn)為那里才是自己宗教的源地，是穆斯藍(lán)道神或是厥魔神修行的地方，只有在這里朝拜才能成為真正的信徒。究竟是由誰的神入駐到巴哈爾大神廟成為了藍(lán)族與厥族之間長久以來爭斗的源頭，千百年來周而復(fù)始，厥藍(lán)兩族誰都沒能實(shí)現(xiàn)彼此教義中入駐巴哈爾大神廟的終極教旨，但是卻讓無數(shù)個(gè)虔誠的教徒在爭斗中失去了生命，那條被鮮血浸染得緋紅的歷史長河，早已經(jīng)沒有本源的初衷。

    德桑作為巴哈爾教的起源之地，信仰巴哈爾神的舊教信徒仍然占據(jù)著大多數(shù)。常年來的藍(lán)厥兩族的爭斗，誰都沒能最終入駐于德尚的巴哈爾大神廟，也讓舊教在歷史的長河之中得以喘息，穆斯藍(lán)道教與厥魔教這些新教的教徒也沒有對(duì)巴哈爾教舊教教徒進(jìn)行任何的脅迫，因?yàn)閮蓚€(gè)種族之間利益的爭斗是超越了教義上的矛盾，而對(duì)于舊教信徒們，他們除了一些來自于世界各地的異族之外，還有藍(lán)厥兩族之中的一些守舊派，血濃于水，讓這些舊教的信徒來守衛(wèi)著巴哈爾大神廟，也許對(duì)于藍(lán)厥兩族來說，都是一個(gè)更好的妥協(xié)。

    當(dāng)然，爭斗也不是永未停止的。無論是舊教還是新教，教義之中將巴哈爾神到來的這一天作為各自教派的祭奠之日，被稱為誕生日，這一天，無論是舊教的巴哈爾教信徒，還是新教的藍(lán)族與厥族，都可以進(jìn)入到共同朝拜圣地——巴哈爾大神廟，這一天，巴哈爾的天空中不再會(huì)有槍炮之聲，厥族、藍(lán)族的族長和主教會(huì)坐在一起，祭祀他們共同的神，也會(huì)在這一天，和平的氣息會(huì)濃烈一些，政教合一的族長們能夠面對(duì)面地商談如何讓巴哈爾變得不再千瘡百孔，雖然，彼此都心揣鬼胎……

    誕生日，藍(lán)族與厥族會(huì)分別選送十個(gè)十八歲的少年到巴哈爾大神廟里祭奉巴哈爾神，其中藍(lán)族是個(gè)少男，厥族是個(gè)少女，他們的面貌都有著極其鮮明的種族特征，藍(lán)族的少男眼睛是湛藍(lán)的，厥族的少女頭發(fā)是火紅的。他們來到巴哈爾大神廟是為了成為身的侍者，更是為了能夠在巴哈爾大主教的挑選中成為新的繼任者，而一旦成為了新的主教，對(duì)于自己的部族而言，其重要的宗教意義將會(huì)巨大的。因此，無論是藍(lán)族還是厥族，選送神的侍者其實(shí)是一件關(guān)系到厥藍(lán)兩族在大神廟中地位的事情，特別是當(dāng)大主教即將卸任后，會(huì)有一個(gè)新人擔(dān)任這個(gè)位置，而這個(gè)新人必須要由大主教來親自指認(rèn)。在巴哈爾這個(gè)充溢著濃郁宗教氣息的地方，誰能夠得到大神廟的支持，就意味著誰會(huì)在精神領(lǐng)域獲得統(tǒng)領(lǐng)這里的地位。

    巴哈爾大主教叫做布魯斯，已經(jīng)有近百歲的年齡，據(jù)傳說，他是巴哈爾最后一個(gè)親眼看到真神的活著的人。