今天是國家公祭日，故不更新正文，而是想在這里結(jié)合公祭日談?wù)劰P者的一些歷史觀，今后每月都會有一至兩篇雜談，內(nèi)容主要是創(chuàng)作心路和給角色的蓋棺定論。

    國家公祭日的起點是為了紀(jì)念1937年的“南京大屠殺”事件，其目的卻絕對不僅僅是所謂的“祭奠”而已。我想，作為這個國家的一份子，作為這段歷史的繼承者，隱藏在“祭奠”背后更為重要的，是“記住疼痛，忘掉疼痛，防止疼痛”的過程。

    可能不少讀者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，《黑翼編年史》的設(shè)定與傳統(tǒng)玄幻有一定區(qū)別，其核心就在于《黑翼編年史》中的“一靈四魂”修煉體系。由于“御魂”和“守護(hù)靈”的存在，使得每個角色都有屬于自己的“老爺爺”，而不僅僅是主角本人。之所以這樣設(shè)計，并不是單純?yōu)榱俗鲆粋€新穎的變革設(shè)定，而是這個設(shè)定符合筆者想要講故事的初衷——

    筆者希望做到的，是通過現(xiàn)在的角色與“四魂”之間逐漸達(dá)到同步、獲得這些英雄人物認(rèn)同的過程，來回溯歷史、解讀歷史，同時也希望通過這樣的方式與讀者就一些歷史事件的觀點進(jìn)行交流。因此，《黑翼編年史》同時也是一部人類的“編年史”，是一部借今喻古、借古說今的特殊作品，傾注了筆者很多研究和心血。

    以筆者的閱讀和經(jīng)歷而言，中國的文化和歷史向來不喜歡記載“完美”的英雄事跡，尤其反感西方“亞瑟王式”的個人英雄主義。中國歷史上可歌可泣的英雄，總是要么白璧微瑕，要么悲劇收場，這是華夏歷史和文化中流淌的悲劇基因。文圣孔丘終無大績，武圣關(guān)羽敗走麥城，霸王項羽垓下別姬，曹孟德亂世奸雄，美周郎英年早逝，陳子云弱不禁風(fēng)，乃至劉玄德白帝城中托后主、諸葛亮五丈原上七星隕、岳鵬舉風(fēng)波亭下灑熱血，一樁樁一件件，俱是不以完美結(jié)局收場。到了文人筆下，更是刻意濃墨淡彩，將之裝點得比真實更為令人扼腕嘆息。

    筆者將這種特性，稱之為中華文化骨子里的“哀歌主義”。

    其實回頭想想看就不難理解個中原委了。因為華夏五千年，沒有哪個孩子能聽著“超人”和“美國隊長”的完美故事成長起來，他們得聽“狼來了”，得聽“塞翁失馬”，得聽“萬里覓封侯”，才能從不完美的故事里知道什么事情是不該做的，是需要避免的，是疼的。

    疼了，才能長記性。

    《黑翼編年史》第一卷名叫“流霆街編”，副標(biāo)題是“一將功成萬骨枯”。我不愛用言過其實的標(biāo)題作噱頭欺騙讀者，因此“流霆街”這個篇章注定是沉重的，無論是即將在永燼城內(nèi)上演的故事還是后續(xù)江憶回到流霆街之后的故事走向，其中不只包含了江憶的一路成長和復(fù)仇，更帶著一種痛定思痛。其實從日前章節(jié)中秦卓反叛的理由，筆者就開始力圖展現(xiàn)這種思維跳動的過程。

    我不想寫令人作嘔的配角，一部編年史，就應(yīng)該客觀地賦予每個角色深度和立體感。

    很多網(wǎng)文受人詬病的原因，往往在于所謂的“無腦”和“小白”。這當(dāng)然不是作者的錯，沒有哪個寫作者不想創(chuàng)作出足夠可歌可泣的故事。但現(xiàn)實的骨感往往讓這個市場的買賣雙方都必須在足夠理想、足夠烏托邦的作品上尋求商業(yè)價值，這無可厚非。

    只是我想讓能看到《黑翼編年史》的讀者明白，很多小說思路是不對的。成就大事的主角不應(yīng)該是被命運一路逼迫、被惡意的人性一路挑釁，才一步步登臨巔峰。能成大事者，必定要有背負(fù)、有理想、有藍(lán)圖，更有在折磨和痛楚之中咬緊牙關(guān)的毅力，才能最終走到他人難以企及的高度。沒有書里寫得那么簡單。

    歷史是沉痛的，祭奠是為了讓我們更好的銘記這一切。有句流行語叫做“忘記意味著背叛”，我覺得不是，應(yīng)該說“忘記意味著毀滅”。正如我在《黑翼編年史》里設(shè)定的四魂是記憶與經(jīng)歷的集合一樣，真正存在于世界的，是別人記憶中的存在，而不是存在本身。“春秋禍”發(fā)生時，人類歷史被一點點吞噬，存在也相應(yīng)地失去其意義，就是這個寓意，關(guān)于這一點，在后續(xù)的劇情中筆者會一點點展開去敘述。

    也正因為如此，這個民族需要一直記住這些痛苦的哀歌，才能反復(fù)警醒自己不要重蹈覆轍。

    希望這個公祭日里讀到這篇文字的人，能比看一天更新更有收獲。以上。