身為這座天下最知名的神仙廟所所在之一，能夠往來之間的必然是山上神仙人物，但令張平一不解的是，無論是自家仙師還是外來仙人，無論地位高低，修為深淺，來到此山之后無不是收回神通，自山腳石階拾級而上，除仙禽飛鳥外，沒有其他人物直接御風(fēng)而至。為此，張平一曾問過一位齊姓師姐，是不是山門有令，不準(zhǔn)御風(fēng)飛行，而那位師姐的反應(yīng)卻令他更加摸不到頭腦，那位齊姓師姐并沒有回答他的問題，只是以一種你還小，不懂的表情摸摸他的腦袋，微笑離去。

    對此事張平一郁悶了好長時間，因為在他自己以為，自去年年關(guān)一過，自己已經(jīng)十二歲了，是個大人了。這個年紀(jì)如果在鄉(xiāng)野百姓家里或許不算小，甚至有些人已經(jīng)娶妻生子，但在身為神仙中人的齊師姐來說，確實太小。

    而靈寶一脈自建成起，也從未對內(nèi)對外有過不能御風(fēng)飛行的規(guī)矩，無論是自家還是外來神仙之所以舍棄神通，自費腳力，完全是出于對于一教大宗的尊重和敬仰。

    這也是靈寶宗作為道家一脈五教之一的真正威嚴(yán)和底氣。

    今晚張平一又像往常一樣，沿著青石臺階去往另一座山峰的一處山崖，此處山崖名為相望涯，相傳為一前輩成道后在此思念故人的地方，張平一知道此地之后，便在每月十五晚上來此，不知是緬懷故人還是思念家鄉(xiāng)親人？來到這大半年，無論風(fēng)霜雨雪，每月必至，其他人早已見怪不怪了。

    張平一來到此地后，像往常一樣盤坐涯畔，遙望天邊明月，最初眼神哀傷，遠處望去，形影相吊，倍顯孤獨，然后少年郎不知是想通了什么，長呼一口氣，伸展雙臂伸了個懶腰，眼神漸漸堅定，原本面無表情的面孔上，略顯單薄的嘴唇微微上揚，這一刻，明月似乎更勝，秋風(fēng)似乎也少了幾分蕭瑟多了幾分和煦，就在今晚，少年郎終于想通了什么。這一刻，明月秋風(fēng)和影子互相見證。

    誰也不知道這位少年郎到底想通了什么，能夠確定的是，自此以后，少年郎將踏上屬于自己的征塵！

    山中無歲月，即便張平一還不是神仙中人，但在神仙遍地的閣皂山，時間也像是被刻意的忽略了。眨眼間，新的一年即將來臨，對于即將十三歲的張平一來說，距離自己獨自外出歷練的日子也越來越近。盲道人臨走之前曾經(jīng)和張平一有過一次促膝長談，兩人一起生活這么久，老人對于少年郎的心思也是有所了解，所以老人與張平一之間有過約法三章:第一，張平一不必因為兩人師徒一場，就與道家綁在一起，是去是留全憑本心，這也是張平一那晚于相望涯真正遵循本心做出了決定的根源。恩情永不磨滅，但自己的路還是要自己走。第二，張平一十四歲束發(fā)之前要留在閣皂山學(xué)習(xí)生活，在此之前不準(zhǔn)踏出此山一步，此后便自作主張，閣皂山絕不干涉。第三，盲道人說到此條時，神情異常嚴(yán)肅，無論以后你張平一選擇何種道路，是下山還是上山，我盲道人自身因果以及各種牽扯皆與你無關(guān)。

    這些盲道人也曾告知其師弟遠山道人，所以張平一來到靈寶宗之后就以記名弟子的身份與一眾師哥師姐一起生活，倒也充實。

    在這里的這些時間，張平一對于靈寶宗的一些基本情況也已經(jīng)漸漸了解。

    靈寶宗作為道家五脈之一，其主要的修煉方法主要是符篆科教。它又受到另一大教派上清派的影響，也講存神、誦經(jīng)之類。靈寶宗比較重視集體的活動，與其他山上宗門有很大不同，其他宗門多是以個人為單位，其修煉也以自身為主，而靈寶宗則是眾弟子一起唱經(jīng)、一起吃齋，通過齋醮科儀，用禮拜等方式來提升心境，用唱經(jīng)來凈化口出的“惡言”，用存神的方法來驅(qū)趕貪欲與惡念。并且靈寶宗提倡修道者應(yīng)該不僅僅只求個人成仙，而應(yīng)包括要借此幫助別人行善得道，普度眾生。所以當(dāng)門下弟子修為達到一定程度時，宗門就會命其入世，行走天下。其中的代表人物也被人稱為天下行走。

    所以張平一即便凡資凡俗，也并沒有在宗門受到譏諷，被人看低，反而頗受眾師兄師姐照顧。這反而更能體現(xiàn)出其作為大教的氣度。

    靈寶宗素以符篆聞名于世，世間符篆大多出于其中，張平一每天與眾人一起于研習(xí)殿內(nèi)研習(xí)符篆之術(shù)，雖天賦不高，但日積月累，細心抄錄之下，對于靈寶宗基礎(chǔ)符篆法門《靈寶五符靈法》卻也是熟記于心。但因其尚無修行，體內(nèi)并無可激發(fā)符篆的靈力，卻也從未實際應(yīng)用過。

    張平一天生體虛質(zhì)弱，于普通人相比還有不足，根本原因還是幼年時嚴(yán)重營養(yǎng)不良。

    七年前，盲道人于西方藏麗洲行走天下之時，聽聞一座小鎮(zhèn)不知何原因每年都有人莫名死去，傳言有鬼魅作祟，盲道人本著濟世救人之心來到此鎮(zhèn)，經(jīng)過一番探查，果然有一數(shù)百年道行的鬼修在此借助生人陽氣修行。眾所周知，妖怪和鬼魅其實并不相同，世人對于妖怪之類的精怪之屬，并無多少厭惡，甚至有些修行之人還會收其為坐騎，而某些修煉有成的大妖也會投奔到某些山上勢力，為其效力。而一些妖怪也會隱藏于市井之中，只要不為禍人間，倒也沒有人去干涉其生活。

    但是鬼魅之類，無論是山下王朝勢力，還是山上神仙，但凡是遇到，必然是出手斬殺，因為生死輪回乃天道規(guī)則，妖怪這類尚且在天道之內(nèi)，但鬼魅則完全處于方圓之外，本就不應(yīng)存活于世，人人得而誅之！

    了解事因的盲道人，立即與當(dāng)?shù)毓俑〉寐?lián)系，畢竟那鬼修已在此經(jīng)營數(shù)百年時光，其間風(fēng)險絕不只是表面上那么簡單，否則當(dāng)?shù)毓俑^不會放任其在此為禍百姓。

    世人皆知，不只是山上仙家才有修煉者，山下王朝勢力為了維護自身統(tǒng)治，那么相應(yīng)的武力機構(gòu)也必不可少。甚至某些小宗門也會依附其宗門所在王朝。所以，在盲道人提出來意之后，當(dāng)?shù)毓俑挷徽f立刻全力配合盲道人鏟除此物。一為借助道家神仙之力除掉此物，還百姓一方平安；二則能夠與山上神仙接觸合作，其間益處只多不少。

    在盲道人與當(dāng)?shù)刈罡呶涔傥涠疾耙槐娢渥涞暮狭ε浜现?，那鬼物終是飲恨當(dāng)場。算是還了一方平安。

    當(dāng)此事終了，盲道人即將離開此地再次云游四方之時，恰巧碰上了正陷入絕境的張平一，此時的張平一年僅五歲，其父母皆死于那鬼物之手。當(dāng)老道人在巷子一角發(fā)現(xiàn)這個幾乎瘦的不成人形并且有病在身的小家伙時，繞是見慣了人間冷暖，世間悲苦，早已不為所動的老道人，也被其純凈不受一絲污染的眼神所觸動，將其收為弟子。

    在將其收為弟子之后，盲道人雖治好了張平一的一身疾病，但因其年齡幼小，又常年吃不上飽飯，且還因鬼物的緣故而沾染上了一絲陰邪之氣，導(dǎo)致其身弱體虛，時常生病，一身根骨更是被毀的七七八八，即便是其壽命也受到影響，就像是一座年久失修的泥胚房，處處漏雨，四面灌風(fēng)。當(dāng)張平一長到七歲時與五歲時也并沒有多少變化。有那么幾次盲道人都認為他挺不過來，但是這個瘦小如猴子般的小小少年卻硬生生活了下來。其對于生存的信念令老道人也心驚不已。

    為了改善他的身體素質(zhì)，盲道人對其進行了一系列的訓(xùn)練。身為修道之人，即便是不重身體的道修，其身體素質(zhì)也不是常人能比，所以路途勞累在老道人身上幾乎是看不到的，因此盲道人仍是按照自己速度趕路，毫不顧忌身邊還有一個尚未成年的孩子。所以旁人常常就會看到這樣一副場景，一位道人模樣的老人自顧自的悠然前行，在其身后遠遠的跟著一個瘦弱的滿臉汗水的竭力想要跟上道人腳步的孩子，讓人可氣的是，在孩子那瘦弱的肩膀上還背著一個與其體型并不成比例的背囊，從背囊的制式看，絕對是前面那位老道人之物。每每看到這一場景，總有人氣不過上前數(shù)落那位道人，可結(jié)果往往是老道人一臉平靜仿佛此事與我無關(guān)，而那個滿頭大汗的孩子卻急急忙忙快跑幾步趕上前來，氣喘吁吁的向路人解釋，自己是自愿的。而這反而使得人們更加的對老道人感到不屑，也更加的心疼這個懂事又可憐的孩子。

    等到張平一又長大幾歲之后，師徒二人的生活起居，都是張平一一人打理。如若是行走于荒山大澤，則是張平一負責(zé)砍柴生火，于樹上摘果，下河捉魚，甚至是師徒二人的蓑衣，草鞋也全出自于少年之手；又或者是行到某處城鎮(zhèn)驛站，則由張平一每天出門入山砍柴賣柴或者采挖草藥以維持兩人生活。

    以盲道人的身份地位自然是不用如此，每到一處，只需亮出身份，自會有當(dāng)?shù)馗霉偃擞H自迎接，熱情招待，畢竟是從靈寶宗這樣的頂尖大教出來的人物，任誰都得禮讓三分。

    盲道人的心思，除了這師徒兩人，其他人確是不知。

    而盲道人這么做的一切也終是取得了一些成效，曾經(jīng)那個瘦弱不堪的孩童，在不經(jīng)意間開始長大，雖然依舊消瘦，但是在那粗麻布衣服之下少年郎不再是排排肋骨，取而代之的是略顯流線型的肌肉，個頭也是節(jié)節(jié)拔高。如久旱的樹苗經(jīng)過雨水的灌溉，開始抽條發(fā)芽，顯出勃勃生機。

    正所謂，大難不死，必有后福。

    只是這個后福對于常人來說卻最是平常不過。