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    做事的方法有很多，有的說做事先做人，有的單純的說我會努力，有的說勤能補拙等等各有各的道理，各有各的辦法。本文的角度自然是用神了，人之所以為萬物之靈，在地球處于主宰的地位，那是因為人有一顆智慧的心或者說大腦，如此終極神器堪稱完美，怎么能不能不用了？

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    小孩子都知道，被人欺負可以求助大人，在他的心里大人就是很強大；在極端分子的心里，得到自己想要的不惜付諸于武力，在他的心里武力是一個達到目的的好辦法；在陰謀家的心里，達到自己的目的可是使用陰謀而兵不血刃的達到目的。實際上，不管使用什么手段，如果沒有智慧，都只是一個比較厲害的工具而已。

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    工具的一般概念為達到、完或促進某一事物的手段；擁有一件強大的工具，本身就是一種威懾或者說是一種智慧。就好象兩個對立的人，一旦沖突起來，對方動用一個決定的手段，那么他的對手只好落敗，只要這個決定的手段優(yōu)勢一直存在，對手始終無法改變敵強我弱的狀況。

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    每個人都有終極的神器，但不見的每個人都用，甚至不見的每個人都會用，堅持用。舍本逐末似乎是一個普遍的情況，要不然不會有那么多人崇尚和別人爭執(zhí)，期待他人會幡然悔悟，自動落敗求饒了。

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    善用神者，舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。先抄了段《孫子兵法》上的文字，來形容下善用神者的高明。

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    抄歸抄，看歸看，同樣的一段文字，所學的人理解不一樣，使用起來也有高下之分，其中的區(qū)別并不是記憶的問題，也不是看錯了版本，歸根結底工具是工具，使用的人的智慧高低才是主要因素。神主智慧，善用神也不一定只是用自己的神，眾人能為自己所用，還是能體會多勝少這個基本概念的。

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    何為用神？心藏神或者腦藏神，心或者腦里的這個神竟有巧奪天工，媲美天地的神奇力量，發(fā)之于此的行為或者語言，主宰外在的工具，無堅不摧，無攻不克。

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    一個想法一個行為，首先要明白發(fā)自那里？發(fā)自**，發(fā)自情緒，發(fā)自被迫的形式，發(fā)自一時的沖動等等都失去了根本，首先就處于劣勢，當然對方也是這樣第一步就發(fā)錯了，也不見得結果就會失敗。

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    一個想法和行動的過程中，是否總是在神的照耀之下？如果進行中被外在所迷惑或者誤道，偏離了神的范圍，流于智商或者知識甚至不在自己的控制之下，那么形式就開始變得不利。神如果本文說是，冷靜的心，那么就將神流于工具了，因為熱情其實和煩躁區(qū)別不大，有神就要熱情和冷靜相對，無神叫煩躁和冷靜相對，熱情實際上也是很強大的，并不比冷靜弱小。神藏于心和腦，出了門的就不能叫神，那就氣了，人心的叫意，意氣是在一起的，如果偏離了神的范圍，意就和氣發(fā)生偏差了。也不能說，神就是高明的智商，首先智商也不好定，現(xiàn)在許多測試智商高的人未必就智商低的人能干。再則氣不等于神，氣也可以偏差出神，偏差出神的接氣，還有脾氣，脾氣發(fā)起來誰都知道不是件好事了。

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    這個神，還真不好說?。∪巳硕加?，如果如前文來搞的簡單定義，完全就會將讀者誤導了。

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    人人就有，你要是知道就知道，不知道沒有辦法告訴你，就點象丹經的玄關，說什么非丹田，非腎非脾非臍下三分……用了無數(shù)個否定詞，反正本文是沒明白，確實沒有明白，只是覺得隱約有點類似。

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    如果知道了什么叫神，那么就主宰氣，意合之，氣主宰力，力也可以說是任何工具，可以是語言，可以是白菜……這個時候又可以根據(jù)實際情況隨便的取用了。

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    事實求是是不是就是用神了，事實求是，高論也！不住不幻，用之大者可以建功立業(yè)，用之偏者可以功翻墻盜竊，但遺憾的告訴你還不是用神！

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    最終獲得勝利或者只看結果，是不是就是用神了？一個很實際的道理而已，也不是用神。

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    神只在你的心里或者大腦里，氣無所不在。最后借用《老子》的一段話：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

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    其實本文也沒有看明白這段話，文言文太古老，只是覺得有點類似，畢竟是經典，引用來增添下本文的“高深之處”也。