?在所有的神靈中，收獲最大的是泰山神，因?yàn)樽源酥螅疟环Q為東岳大帝，才有了大帝身份。泰山女神碧霞元君也從此為人所熟知。
后來(lái)沒(méi)有哪個(gè)朝代在封禪泰山，可能也是因?yàn)樘┥缴癖环鉃闁|岳大帝耗費(fèi)了太多氣運(yùn)，但作用又不大。
而且泰山神在宋朝已經(jīng)被封為帝君了，后來(lái)的朝廷封無(wú)可封。
此外，東岳大帝的兩種主要職能，一者溝通上天，但儒教興起后，在京城郊祀祭天也可以。所以秦漢以后，帝王封禪們，更多是夸功的政治需要。
二者掌管地獄，可是東岳大帝從屬于道教，而道教又比不過(guò)佛教，所以到了明朝之后，人們只知道掌管地府的是地藏菩薩、十殿閻羅。
至于豐都大帝、東岳大帝等原本道教掌控地府的神祇，只是散見(jiàn)于傳說(shuō)和道教典籍，民間少有人信仰，就算是信仰東岳大帝，也是作為山神來(lái)信仰的。
至于道教創(chuàng)立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君記載意外，連民間傳說(shuō)，信仰香火都幾乎沒(méi)有。
所以東岳大帝這種掌管地府的只能很少，甚至就連泰山作為陰間入口和陰間代名詞的地位，后來(lái)也被北邙山取代了。
無(wú)怪乎宋真宗之后就再也沒(méi)有誰(shuí)封禪泰山了。
此外，相對(duì)于那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好處更大。
要知道，神仙可不是都像《西游記》中的那些大神、大仙那樣自在逍遙，平時(shí)在自己的洞府、宮殿中逍遙自在，還能參加一年一度的蟠桃會(huì)。
就算是在《西游記》中，也只有那些陽(yáng)神以上，地仙以上有實(shí)在形體的神仙，才能夠參與蟠桃宴。
否則很多小神只是靈體，只能承受香火，就算去了蟠桃會(huì)，也根本不能吃喝進(jìn)任何東西。
而歷代帝王參與的國(guó)家級(jí)別的祭祀，也輪不到他們，氣運(yùn)更是與他們無(wú)緣。
但這次，段宇鐘以傳國(guó)璽法寶和昊天上帝溝通整個(gè)東土天、地、人三界。
而且以人皇、泰山和傳國(guó)璽法寶為樞紐，將天地、宇宙三界的物質(zhì)、能量、神靈完全聯(lián)系在一起。
人皇本就有溝通天地人神鬼，為天地人神鬼制定秩序，“贊天地之化育”的職能。
只是除了上古三皇五帝外，少有人皇能夠真正達(dá)到這個(gè)層次。而封禪泰山，就是人皇在這方面的努力。
雖然他們未必知道這樣做的意義，只是按傳統(tǒng)去做。
但封禪泰山后，就代表一朝氣運(yùn)去加封影響泰山神，一代代下來(lái)，泰山神就與其他五岳之神拉開了距離。
而這次，有段宇鐘和他的法寶參與，天地人三界空前地聯(lián)合成一片。
大宋氣運(yùn)和華夏江山所轉(zhuǎn)化的混沌元?dú)庑纬傻奶斓仂`氣，五行本源靈氣等，就被天地鬼神雨露均沾，就連最低級(jí)別的山神、土地也都獲得了很大的好處。
而且，由于傳國(guó)璽中的血池歸墟也與天地宇宙連通，所以，整個(gè)三界各處的負(fù)面物質(zhì)和能量也都涌向泰山方向的傳國(guó)璽法寶空間。
而從泰山及傳國(guó)璽那里釋放出來(lái)的是靈氣，是氣運(yùn)功德。一時(shí)之間，泰山及上面的傳國(guó)璽法寶仿佛成為了盤古宇宙三界的丹田，在呼吸吐納混沌元?dú)夂痛笏螝膺\(yùn)。
或者說(shuō)，因?yàn)橛袀鲊?guó)璽法寶和段宇鐘的參與，整個(gè)宇宙大系統(tǒng)仿佛一個(gè)超級(jí)機(jī)器被啟動(dòng)起來(lái)，其中傳國(guó)璽法寶就是引擎，而混沌元?dú)饩褪恰捌汀敝惖哪茉础?br/>
所以整個(gè)三界宇宙，名山大川、各方神靈都獲得了很大的好處。他們都紛紛消除清洗了業(yè)力、煞氣等負(fù)面東西，而大大增加了靈氣、氣運(yùn)、功德。
許多洞天福地和靈界都大大擴(kuò)張了面積。尤其是月亮上的廣寒宮洞天，因?yàn)槎斡铉娡短覉?bào)李，混沌元?dú)夂腿说罋膺\(yùn)注入得格外多一些，廣寒宮面積增加了一倍，靈氣濃度也增加了九成。
而作為“丹田”本身，泰山及泰山附近的千里土地也是靈氣大增。傳國(guó)璽法寶中的空間土地，增加到一萬(wàn)平方公里，還增長(zhǎng)了大約一億點(diǎn)龍氣和氣運(yùn)。
空間中的神霄天國(guó)，又增加了傳國(guó)璽法寶從泰山這里的陰間入口吸收的幾億鬼魂。
時(shí)空寶鏡中的小千世界，面積也陡然擴(kuò)大到500萬(wàn)平方公里，其中水域面積不變，陸地面積達(dá)到260萬(wàn)平方公里。
但段宇鐘自己獲得的好處更是巨大。在封禪的這幾天里，他的肉身中的五臟神也隔空飛來(lái)，與五岳相合，暫代了五岳大帝的職能。
五臟神在大地上對(duì)應(yīng)五岳，在空間方位上對(duì)應(yīng)五方，在上界，對(duì)應(yīng)五帝，在天空中，對(duì)應(yīng)金木水火土五行星，還對(duì)應(yīng)五行、五色等。
合在一起后，與整個(gè)宇宙大系統(tǒng)一樣飛速地轉(zhuǎn)化混沌元?dú)鉃槲逍斜驹挫`氣，并且被段宇鐘的肉身、五臟空間和五臟器官吸收。
這相當(dāng)于昊天上帝、五方五帝、五岳大帝、傳國(guó)璽法寶、歸墟一起合力助他修煉。
正所謂“五行歸于五帝，三花合于三清”，他身體中的神靈對(duì)于宇宙諸神，身體中的小宇宙合于外界大宇宙。
這是一種更高境界的“天人合一”，或者說(shuō)是“時(shí)來(lái)天地皆同力”，所以僅僅幾天，段宇鐘就修煉到傳說(shuō)中的五氣朝元的境界。
也就是他的五臟五行之氣達(dá)到大成，朝于中央元始中極，也就是朝于黃庭宮中的黃庭神混康。
此時(shí)，他的五臟元?dú)饨允俏逍斜驹挫`氣構(gòu)成，如同紅黃藍(lán)白黑五條巨龍，攢簇拱伏于中央黃庭宮中。
并隱隱感應(yīng)上界的五帝、五星和宇宙五行。而他的還在現(xiàn)代時(shí)空的五臟，也被五臟神和黃庭空間溢出的一些五行本源靈氣改造得如同五個(gè)晶瑩剔透的玉石。
他的全身經(jīng)脈穴道，四肢百骸，凡是與五臟相通的，都被五行本源靈氣徹底改造了一遍，不過(guò)也只用去了一小部分靈氣。
他體內(nèi)五臟中儲(chǔ)存的龐大無(wú)比的造化生機(jī)陽(yáng)力這時(shí)也被開發(fā)出來(lái)，不斷地改造重組他的身體。
這幾天，在時(shí)空寶鏡空間中，時(shí)間與二號(hào)時(shí)空同步，段宇鐘的身體新陳代謝異常迅速。
只見(jiàn)他的毛發(fā)、指甲不停地生長(zhǎng)，不斷脫落，又不斷長(zhǎng)出來(lái)。體內(nèi)骨骼、血液、肌肉、骨髓、五臟六腑都不停地進(jìn)行新陳代謝，老化的、廢棄的、枯死的細(xì)胞都化為污垢從全身毛孔排出。
而體內(nèi)的造化生機(jī)陽(yáng)力和小千世界中的三光真水、靈果靈藥、二號(hào)時(shí)空提供的五行本源靈力，則源源不斷地轉(zhuǎn)化為新的肉身。
而這些新形成的肉身又以肉眼可見(jiàn)的速度被新的肉身細(xì)胞替代。
總之，在這幾天內(nèi)，在無(wú)比充足的靈氣、靈物的供給下，段宇鐘的身體一直不斷地進(jìn)行更新和重組，一直在不斷凈化、優(yōu)化、進(jìn)化。
鐘離權(quán)曾將仙分為五等，從低到高分別是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
但這是內(nèi)丹術(shù)的修煉體系，而段宇鐘更偏向于上清派的存神守竅之法的修煉。
雖不能照搬，但以之為參照，單就肉身而言，這短短幾天的時(shí)間，段宇鐘就已經(jīng)從人仙修到地仙。
鐘離權(quán)認(rèn)為“形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙?！?br/>
而段宇鐘之前，煉骨煉髓，煉氣、煉臟，修成胎息，后天返先天，真氣如同水銀，已經(jīng)早已超過(guò)人仙的水準(zhǔn)了。
而在這幾天里，他的肉身不斷新陳代謝，就差不多經(jīng)歷了內(nèi)丹術(shù)修煉的以下階段：
剛開始，段宇鐘的肉身“金關(guān)玉鎖封固，絕夢(mèng)泄遺露”。
緊接著全身如同雷鳴，在雷鳴聲中，全身骨骼、血肉、筋脈、穴道相連，無(wú)數(shù)代謝廢物變成汗液到處流出。
然后體內(nèi)的體液、真氣化為“玉液”一樣，如同凝結(jié)的酥油、脂膏。
于是身體被改造得十分純凈，本能地厭惡肉食腥膻之物，也厭惡呼吸到凡間的污濁空氣。
漸漸地身體骨骼會(huì)變得很輕盈，走路比奔馬還快，普通邁步行走，卻如同飛一樣快。正所謂“塵骨將輕而變神室，步超奔馬，行走如飛”。
而這時(shí)，體內(nèi)真氣修煉也達(dá)到極高的境界，產(chǎn)生了種種妙用。