?達(dá)爾奈
達(dá)爾奈身為厄弗里蒙底侯爵的后裔，本應(yīng)是代表醫(yī)生仇人的一個(gè)反面形象，但作家卻將他描寫成高大光輝的正面形象。他對(duì)貴族階層壓榨窮苦大眾的行徑十分厭惡，甚至對(duì)自己家族的各種罪行深惡痛絕，對(duì)那些遭到自己家族傷害的無辜的人感到萬分的慚愧。后來，達(dá)爾奈以自己的真誠(chéng)和善良得到了馬奈特的寬容和肯定，最終和露西幸福地生活在一起。大革命爆發(fā)之后，達(dá)爾奈返回巴黎去營(yíng)救自己的仆人。雖然受到家族背景的牽連而被抓進(jìn)監(jiān)獄，但他最擔(dān)心的卻是自己的妻女以及岳父的安全。達(dá)爾奈是狄更斯心中理想青年、理想統(tǒng)治者的化身。
但是，狄更斯在塑造達(dá)爾奈這個(gè)理想形象的時(shí)候，只單方面地對(duì)其道德水平和自身修養(yǎng)進(jìn)行了突出和美化，并沒有充分描寫其思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，因此，作者筆下的達(dá)爾奈的形象是不夠豐滿的，他對(duì)貴族階級(jí)的種種抗?fàn)幰彩浅橄蟮模抢硐牖目範(fàn)?。[3]
德發(fā)日太太
德發(fā)日太太作為一個(gè)具有悲慘命運(yùn)的社會(huì)下層女性，其經(jīng)歷應(yīng)該是讓人感到同情的，然而作者并沒有將這位童年時(shí)期家庭就遭受重大變故的悲慘人物塑造成正面形象，反而是下筆著重刻畫著她的可怕、兇狠和冷酷無情，在自己的親人接連被厄弗里蒙地所迫害致死之后，這位悲情人物逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來。她一直在忍耐，等待著復(fù)仇的機(jī)會(huì)。在革命開始時(shí)，她成為了一位令人畏懼的婦女領(lǐng)袖，并逐漸開始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。在作者的筆下德伐石太太苦情的人生并沒有過多的描寫，更多的是對(duì)其自身的“冷”和“陰險(xiǎn)的黑眉毛”進(jìn)行扣述，甚至夸張的形容連送信的修路人見到她都會(huì)渾身發(fā)抖。作者使用大量的筆墨去描繪其殘酷和為了復(fù)仇而傷及無辜的變態(tài)心理，從而通過她折射出殘酪的暴力和復(fù)仇以鮮明的結(jié)局表達(dá)自己反對(duì)暴力的人道主義思想。[1]
作品鑒賞
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作品主題
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一，由狄更斯在47歲時(shí)發(fā)表的作品，是他遲暮之年的巔峰之作。
《雙城記》中艾弗勒蒙德侯爵兄弟的殘暴、搶占婦女、草菅人命等一系列行為與狄更斯提倡的人道主義精神背道而馳，像如此這般的惡魔勢(shì)力必遭到社會(huì)的唾棄，艾弗勒蒙德侯爵兄弟是當(dāng)時(shí)貴族的一個(gè)縮影，這樣有違人道主義精神的形象必定會(huì)被人民拋棄，正如中法國(guó)大革命的瞬時(shí)爆發(fā)，就是法國(guó)統(tǒng)治者有違人道主義的必然趨勢(shì)，這鮮明的傳達(dá)了作者的人道主義思想。中馬內(nèi)特醫(yī)生的以德報(bào)怨，為了自己女兒的幸福，將自己發(fā)之天性的對(duì)艾弗勒蒙德家族的憎惡壓制心底，用寬容寬恕的心態(tài)接納查爾斯，以及文中最后深愛露西的卡頓為了露西的幸福代替查爾斯上斷頭臺(tái)，這一切無不體現(xiàn)狄更斯的人道主義思想。
《雙城記》以法國(guó)大革命為背景，透過貴族與平民之間的仇舊沖突，作者狄更斯傳達(dá)“鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛”的主旨，貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無法替代對(duì)已逝親人的愛。[4]
深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。作者站在人道主義的立場(chǎng)上，既反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政，也反對(duì)革命人民過于極端的暴力。但《雙城記》備受爭(zhēng)議，因?yàn)樵诘腋构P下，失控階段的革命演變成了巨大災(zāi)難，狄更斯批判革命人民盲目屠殺，在憎恨貴族社會(huì)對(duì)他們殘酷壓迫的同時(shí)，自己也變成了一種畸形的社會(huì)階層，除了仇恨和報(bào)復(fù)，一無所有。
狄更斯反對(duì)濫殺無辜。他反對(duì)任何種類的暴力，貧窮的起訴，或復(fù)仇的窮人盲人。他認(rèn)識(shí)到革命的思想的到來是不可避免的；但當(dāng)革命來臨，帶來許多可怕的情況和血腥場(chǎng)面，他轉(zhuǎn)而反對(duì)革命。狄更斯的態(tài)度從原先的識(shí)別革命到后來的否定形成了巨大的反差，但有一個(gè)一致的標(biāo)準(zhǔn)：就是反對(duì)暴力和濫殺無辜，并促進(jìn)了人文主義和愛。狄更斯主張非暴力社會(huì)改革家，他拒絕在暴力中革命。他認(rèn)為革命暴力不能解決根本問題，而理性與寬容，善良和愛是要建立一個(gè)和平與和諧社會(huì)。[5]
藝術(shù)特色
《雙城記》有其不同于一般歷史的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國(guó)大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物馬內(nèi)特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧?！峨p城記》風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿憂憤，但缺少早期作品的幽默。
譯本一覽
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1955年，《雙城記》，羅稷南譯，新文藝出版社、上海譯文出版社（1983）。
1981年，《雙城記》，畢均軻譯，湖南人民出版社。
1989年，《雙城記》，張玲、張揚(yáng)譯，上海譯文出版社。
1993年，《雙城記》，石永禮、趙文娟譯，人民文學(xué)出版社。
1994年，《雙城記》，宋兆霖譯，浙江文藝出版社。
1995年，《雙城記》，郭賽君譯，北京燕山出版社。
1996年，《雙城記》，陳文伯譯，花城出版社。
1996年，《雙城記》，孫法理譯，譯林出版社。
1997年，《雙城記》，楊學(xué)義譯，外語教學(xué)與研究出版社
1997年，《雙城記》，馬占穩(wěn)譯，語文出版社。
2000年，《雙城記》，于世華譯，外文出版社。
2001年，《雙城記》，葉紅譯，長(zhǎng)江文藝出版社。
2001年，《雙城記》，文怡紅譯，小知堂文化。
2002年，《雙城記》，林曉琴?gòu)報(bào)尥ёg，海峽文藝出版社。
2003年，《雙城記》，周輝譯，中國(guó)致公出版社。
2003年，《雙城記》，曾克明譯，南方出版社。
2004年，《雙城記》，馬瑞潔譯，天津古籍出版社。
2004年，《雙城記》，許天虹譯，桂冠出版社。
2005年，《雙城記》，趙運(yùn)芳譯，中國(guó)致公出版社。
2006年，《雙城記》，何湘紅譯，廣州出版社。
2007年，《雙城記》，于曉梅譯，哈爾濱出版社。
2007年，《雙城記》，宋兆霖譯，北京燕山出版社。
2008年，《雙城記》，王泉根譯，同心出版社。
2012年，《雙城記》，張玲、張揚(yáng)譯，上海譯文出版社。
作者簡(jiǎn)介
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狄更斯（1885～1930），英國(guó)家，出
查爾斯·狄更斯
查爾斯·狄更斯
生于海軍小職員家庭，10歲時(shí)全家被迫遷入負(fù)債者監(jiān)獄，11歲就承擔(dān)起繁重的家務(wù)勞動(dòng)。曾在皮鞋作坊當(dāng)學(xué)徒，16歲時(shí)在律師事務(wù)所當(dāng)繕寫員，后擔(dān)任報(bào)社采訪記者。他只上過幾年學(xué)，全靠刻苦自學(xué)和艱辛勞動(dòng)成為知名作家。他生活在英國(guó)由半封建社會(huì)向工業(yè)資本主義社會(huì)的過渡時(shí)期。其作品廣泛而深刻地描寫這時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，鮮明而生動(dòng)地刻畫了各階層的代表人物形象，并從人道主義出發(fā)對(duì)各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象及其代表人物進(jìn)行揭露批判，對(duì)勞動(dòng)人民的苦難及其反抗斗爭(zhēng)給以同情和支持。但同時(shí)他也宣揚(yáng)以“仁愛”為中心的忍讓寬恕和階級(jí)調(diào)和思想。對(duì)勞動(dòng)人民的反抗斗爭(zhēng)抱行動(dòng)上支持而道德上否定的矛盾態(tài)度。表現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)大力量和軟弱空想。狄更斯一生共創(chuàng)作了14部長(zhǎng)篇，許多中、短篇和雜文、游記、戲劇、小品。其中最著名的作品是描寫勞資矛盾的長(zhǎng)篇代表作《艱難時(shí)代》（1854）和描寫1789年法國(guó)革命的另一篇代表作《雙城記》（1859）。[6]
（1859）。[6]