我們都希望今生不要生病，最好青春永駐、健康長壽、家財萬貫、家庭幸福美滿快樂。在人世間，這是不可能發(fā)生的“奢望”。不過，我們可以發(fā)愿，希望有一天往生到阿彌陀佛的凈土，或是去其他佛國凈土，這是有可能實現(xiàn)的“希望”。

    很多人都希望自己將來能擁有很好的事業(yè)、很幸福的婚姻和家庭，當(dāng)擁有后，接下來產(chǎn)生的感覺便是空虛；緊接著又希望擁有兒女，把他們好好撫養(yǎng)長大。我們就是這樣生存在希望當(dāng)中。如果有宗教信仰，眼光會看得較遠，比如佛教徒知道有輪回，就不會把希望只放在今世，可能會把希望留到下一世，甚至生生世世。而當(dāng)你發(fā)覺所希望擁有的錢財、學(xué)問都落空了，或是你認(rèn)為會對你付出的人也讓你失望了，甚至連兒女也不孝順，希望就變成了絕望。很多老年人便在絕望中孤苦伶仃地離開這個世界。

    這世界不可能一切都圓滿。你今天圓滿，明天也不一定會圓滿；你今天很富有，明天未必也是如此；你今天很健康，不代表明天也是。每一件事都是如此，因為人世間本來就是無常的。我們往往會跟最好的人來比較，而認(rèn)為自己怎么會那么不幸；就是因為這樣的比較，導(dǎo)致我們無法在這世間好好生存，甚至有人因為這種痛苦而走上絕路。要學(xué)會面對人世間的現(xiàn)實。很多人會覺得人生不快樂，原因就是無法面對現(xiàn)實。

    人的一生就像海浪一樣，時而起，時而落。年輕時，我們可能意氣風(fēng)發(fā)，身體健康少病痛，事業(yè)順利；隨著年齡的增長，身體的狀況會退化，或是無常會來臨，財運走下坡路，命運變得坎坷；到了年老的時候，可能又是一切順利的好日子。從“沒有”到“擁有”，從“得到”而“失去”，到后來又“擁有”的整個歷程中，需要我們長時間地反觀自心才知道什么是真正值得珍惜的因緣福報。我們說“知足常樂”，如果沒有觀察自己內(nèi)在，怎么可能知足？內(nèi)在的觀察非常重要，但是我們卻很喜歡向外觀察別人，評論別人的長相、房屋、車子等等，或是認(rèn)為別人擁有自己所沒有的各種美好事物，這時分別心就產(chǎn)生了。有了分別心還不要緊，如果執(zhí)著為何他人有而自己沒有，不平衡的心態(tài)就會衍生為嫉妒心，最后受傷害的是自己。因為，在嫉妒衍生的強烈嗔恨之下，所引導(dǎo)的思想狀態(tài)會帶來非常大的煩惱和痛苦。

    貪念跟愿力很相似，一個不好聽，一個好聽。為什么貪念不好聽呢？因為貪念是自私的心，發(fā)愿是比較廣大的心，而會成為廣大的心是因為前面有了回向。所以，雖然還是一個自私的祈求，但因為是回向完之后才幫自己祈求，就稱為愿力。沒有做回向之前，幫自己祈求，就叫貪念了。一念之差，“煩惱即菩提”，如果沒有成佛，這些貪念就變成煩惱了。

    一念之差有這么大的差別，所以魔鬼與佛只有一線之隔，關(guān)鍵就是心。只要心態(tài)能稍稍作一點改變，就是大功德；心態(tài)沒有改變，就是大貪念一件。功德回向之后再幫自己發(fā)愿，發(fā)多大的愿都沒有問題。而且，哪有一個比成佛更大的愿？我們想要賺多一點錢、壽命長一點、快樂一點、家庭美滿一點，這些都只是小貪而已；而所有的智能我都能得到、天底下的眾生都由我來度、別人所不懂的我都可以教導(dǎo)，哪有比這個更大的“貪”？這就是佛的愿力??！這時候就不叫貪念了。所以，要多發(fā)愿，但不要貪；區(qū)別這兩者就是在中間加一個回向。這樣一來，替自己所求的想法就會變成了愿力。

    心胸是寬廣或是狹隘，往往也在于一念之間。我們說反省是要有自知力，和自我反省的能力。制造煩惱的很多原因都是我們費時費力地拿著放大鏡去看別人的所作所為，自己的內(nèi)心如何起伏就無暇顧及，等痛苦來臨的時候就開始自怨自艾了。反省就是要對治我們向外尋、向外看的習(xí)慣，只有看護好自己的內(nèi)心，我們才可能控制得了自己的情緒。那么對于善和惡的一念也就是在一瞬間，如果我們不訓(xùn)練自己反省的覺知力，那么對于善和惡念的控制也不容易拿捏，看似不經(jīng)意的一個念頭，就會注定我們的心胸是豁達或是狹小。善念需要我們自己的心力不斷向往去奉獻，依此來指導(dǎo)自己向善的言行。反省是要我們不斷向內(nèi)去觀照和看護自己一切為己利的動機。這樣一外一內(nèi)配合嫻熟，那么我們基本想讓快樂主導(dǎo)生活的愿望也就不會是遙不可及的了。